শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৫১১
আন্তর্জাতিক নং: ২৫১৫
নামাযের অধ্যায়
সালাতে কেউ তিন রাক’আত না চার রাক’আত আদায় করেছে, এ বিষয়ে যদি সন্দিহান হয়
২৫১১-২৫১৫। রবীউল জীযী (রাহঃ)..... আবু সাঈদ খুদ্রী (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ “তোমাদের কারো সালাত আদায়কালে যদি এমন হয় যে, তিন রাক’আত হল না চার রাক’আত তা বুঝতে পারে না তবে সন্দেহ পরিত্যাগ করে ইয়াকীন (নিশ্চিত জ্ঞান) এর উপর ভিত্তি করবে। যদি তার সালাত (আদতে) কম হয়ে থাকে তাহলে তো সে সালাত পূর্ণ করল, আর দুই সিজ্দা (সাহো) হবে শয়তানকে লাঞ্ছিত করার জন্য। আর যদি তার সালাত পূর্ণ হয়ে থাকে, তাহলে অতিরিক্ত (সালাত) ও দুই সিজ্দা তার জন্য নফল হিসাবে বিবেচিত হবে”।
ইউনুস (রাহঃ)..... যায়দ ইব্ন আস্লাম (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, তারপর (শেষ বৈঠকে) সালাম ফিরাবার পূর্বে বসা অবস্থায় দুই সিজ্দা (সাহো) করবে।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ)..... যায়দ (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ‘সালাম ফিরানোর পূর্বে’ বাক্যটি বলেন নি।
ইউনুস (রাহঃ) ও ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... যায়দ (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু সাঈদ’ (রাযিঃ)-এর নাম উল্লেখ করেন নি।
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ বস্তুত উল্লিখিত এ সমস্ত হাদীস প্রথমোক্ত হাদীসসমূহ অপেক্ষা বাড়তি বস্তুকে প্রমাণ করে। যেহেতু এই সমস্ত হাদীস কমের উপর ভিত্তি করাকে জরুরী করে, তারপর হবে দুই সিজ্দা। অতএব সেই সমস্ত হাদীস অপেক্ষা এই সমস্ত হাদীস উত্তম হিসাবে বিবেচিত হবে। কারণ এ সমস্ত হাদীসে সেগুলো অপেক্ষা বাড়তি জিনিসকে প্রমাণ করে।
এ বিষয়ে আরেক দল আলিম বলেনঃ এ ব্যাপারে মুসল্লী নিজ প্রবল ধারণাভিমুখে দৃষ্টিপাত করবে এবং এর উপর আমল করবে। তারপর সালাম ফিরানোর পরে দুই সিজ্দা (সাহো) করবে। আর যদি এ বিষয়ে তার কোন দিকে প্রবল ধারণা না থাকে, তাহলে কমের উপরে ভিত্তি করবে এবং নিশ্চিত রূপে জানবে যে, তার উপরে যে সালাত অপরিহার্য ছিল, তা সে আদায় করে নিয়েছে।
তাঁরা এ বিষয়ে নিম্মোক্ত হাদীসসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করেনঃ
ইউনুস (রাহঃ)..... যায়দ ইব্ন আস্লাম (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, তারপর (শেষ বৈঠকে) সালাম ফিরাবার পূর্বে বসা অবস্থায় দুই সিজ্দা (সাহো) করবে।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ)..... যায়দ (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ‘সালাম ফিরানোর পূর্বে’ বাক্যটি বলেন নি।
ইউনুস (রাহঃ) ও ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... যায়দ (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু সাঈদ’ (রাযিঃ)-এর নাম উল্লেখ করেন নি।
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ বস্তুত উল্লিখিত এ সমস্ত হাদীস প্রথমোক্ত হাদীসসমূহ অপেক্ষা বাড়তি বস্তুকে প্রমাণ করে। যেহেতু এই সমস্ত হাদীস কমের উপর ভিত্তি করাকে জরুরী করে, তারপর হবে দুই সিজ্দা। অতএব সেই সমস্ত হাদীস অপেক্ষা এই সমস্ত হাদীস উত্তম হিসাবে বিবেচিত হবে। কারণ এ সমস্ত হাদীসে সেগুলো অপেক্ষা বাড়তি জিনিসকে প্রমাণ করে।
এ বিষয়ে আরেক দল আলিম বলেনঃ এ ব্যাপারে মুসল্লী নিজ প্রবল ধারণাভিমুখে দৃষ্টিপাত করবে এবং এর উপর আমল করবে। তারপর সালাম ফিরানোর পরে দুই সিজ্দা (সাহো) করবে। আর যদি এ বিষয়ে তার কোন দিকে প্রবল ধারণা না থাকে, তাহলে কমের উপরে ভিত্তি করবে এবং নিশ্চিত রূপে জানবে যে, তার উপরে যে সালাত অপরিহার্য ছিল, তা সে আদায় করে নিয়েছে।
তাঁরা এ বিষয়ে নিম্মোক্ত হাদীসসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করেনঃ
كتاب الصلاة
2511 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: أنا حَيْوَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، حَدَّثَهُ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَيَدَعِ الشَّكَّ , فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ نَقَصَتْ , فَقَدْ أَتَمَّهَا , وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ تُرْغِمَانِ الشَّيْطَانَ , وَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً , كَانَ مَا زَادَ , وَالسَّجْدَتَانِ لَهُ نَافِلَةٌ»
2512 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ , قَبْلَ التَّسْلِيمِ»
2513 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الْوَهْبِيُّ، قَالَ: ثنا الْمَاجِشُونُ، عَنْ زَيْدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ «قَبْلَ التَّسْلِيمِ»
2514 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ ح،
2515 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أنا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذِهِ الْآثَارُ تَزِيدُ عَلَى الْآثَارِ الْأُوَلِ , لِأَنَّ هَذِهِ تُوجِبُ الْبِنَاءَ عَلَى الْأَقَلِّ , وَالسَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ , فَهِيَ أَوْلَى مِنْهَا , لِأَنَّهَا قَدْ زَادَتْ عَلَيْهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: الْحَكَمُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَنْظُرَ الْمُصَلِّي إِلَى أَكْبَرِ رَأْيِهِ فِي ذَلِكَ , فَيَعْمَلُ عَلَى ذَلِكَ , ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ , بَعْدَ التَّسْلِيمِ. وَإِنْ كَانَ لَا رَأْيَ لَهُ فِي ذَلِكَ , بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ , حَتَّى يَعْلَمَ يَقِينًا , أَنَّهُ قَدْ صَلَّى مَا عَلَيْهِ
2512 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ , قَبْلَ التَّسْلِيمِ»
2513 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الْوَهْبِيُّ، قَالَ: ثنا الْمَاجِشُونُ، عَنْ زَيْدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ «قَبْلَ التَّسْلِيمِ»
2514 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ ح،
2515 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أنا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذِهِ الْآثَارُ تَزِيدُ عَلَى الْآثَارِ الْأُوَلِ , لِأَنَّ هَذِهِ تُوجِبُ الْبِنَاءَ عَلَى الْأَقَلِّ , وَالسَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ , فَهِيَ أَوْلَى مِنْهَا , لِأَنَّهَا قَدْ زَادَتْ عَلَيْهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: الْحَكَمُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَنْظُرَ الْمُصَلِّي إِلَى أَكْبَرِ رَأْيِهِ فِي ذَلِكَ , فَيَعْمَلُ عَلَى ذَلِكَ , ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ , بَعْدَ التَّسْلِيمِ. وَإِنْ كَانَ لَا رَأْيَ لَهُ فِي ذَلِكَ , بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ , حَتَّى يَعْلَمَ يَقِينًا , أَنَّهُ قَدْ صَلَّى مَا عَلَيْهِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান