শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

২৩০৫। ইব্‌ন মারমূক (রাহঃ).. আলী ইবন শায়বান আল-সুহায়মী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন, এবং তিনি
প্রতিনিধি দলের একজন ছিলেন, তিনি বলেনঃ আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি।
তিনি সালাত শেষ করেন। তখন জনৈক ব্যক্তি কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। রাসূলুল্লাহ তার নিকট গিয়ে দাঁড়ালেন, সে সালাত শেষ করলে তিনি তাকে বললেনঃ তােমার সালাত পুনরায় শুরু থেকে পড়। কারণ কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় কারীর সালাত হয় না।
একদল আলিম বলেছেনঃ কেউ যদি কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তার সালাত বাতিল হিসাবে গণ্য হবে। এবং তারা এ বিষয়ে উল্লিখিত হাদীসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করেন।
পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ কেউ যদি এমনটি করে তাহলে সে অবশ্যই গুনাহগার হবে, তবে তার সালাত জায়িয হয়ে যাবে। তারা বলেছেনঃ বস্তুত এ-সমস্ত হাদীস আমাদের বক্তব্যের বিরুদ্ধে প্রমাণ বহন করে না। কারণ তােমরা বর্ণনা করেছ যে, রাসূলুন্নাহ (ﷺ) সেই ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন, যে কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়ছিল। হতে পারে তিনি তাকে এ কারণেই নির্দেশ দিয়েছেন যে, সে কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়েছে। আবার এমনও হতে পারে যে, তিনি তাকে অন্য কারণে পুনঃ সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। যেমনিভাবে রিফা'আ (রাহঃ) এবং আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এর হাদীসে তিনি সেই ব্যক্তিকে পুনঃ সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত পড়েছিল; তারপর তিনি তাকে সালাত পুনঃ পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরূপভাবে কয়েক বার করেছিলেন। পুনঃ সালাত পড়ার কথা এজন্য বলেননি যে, সে মসজিদে প্রবেশ করেন্থে এবং সালাত পড়েছে। বরং অন্য কারণে বলেছেন, আর তা হচ্ছে সালাতের ফরয (ওয়াজিব) পরিত্যাগ করার কারণে। অনুরূপভাবে তোমরা যা রিওয়ায়াত করেছ এতেও সম্ভাবনা রয়েছে,
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যে কাতারের পিছনে একা সালাত আদায়কারী ব্যক্তিকে পুনঃ সালাত আদায়ের নির্দেশ
দিয়েছেন, তা কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়েছে বলে নয়; বরং অন্য কারণে যা তার পক্ষ থেকে সালাতে ঘটেছে।
আর ওয়াবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীসের অর্থ অপেক্ষা আলী ইবন শায়বান (রাযিঃ)-এর হাদীসে অতিরিক্ত বক্তব্য রয়েছে । তা হচ্ছে, তিনি বলেছেন ? আমরা রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি সালাত শেষ করেন। এদিকে জনৈক ব্যক্তি কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়ছিল। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তার নিকট গিয়ে দাঁড়ালেন। সে সালাত শেষ করলে তিনি তাকে লক্ষ্য করে বললেনঃ তুমি সালাত পুনঃ শুরু থেকে আদায় কর যেহেতু কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়লে সালাত হয় না।
আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এ হাদীসে যে তিনি তাকে পুনঃ সালাত আদায়ের জন্য নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেনঃ কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়লে সালাত হয় না। এতে সম্ভাবনা রয়েছে, তিনি তাকে সেই অর্থে পুনঃ সালাত আদায়ের জন্য নিদের্শ দিয়েছেন, যা আমরা ওয়াবিসা (রাযিঃ)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছি। আর তার উক্ত “কাতারের পিছনে একা দাঁড়িয়ে সালাত পড়লে সালাত হয় না",সম্ভবত এটি তাঁর সেই উক্তির ন্যায়, যেখানে বলা হয়েছেঃ যে ব্যক্তি বিসমিল্লাহ পড়েনি তার উযূ হয়নি। অনুরূপ অন্য একটি হাদীসের ন্যায়, যেখানে বলা হয়েছেঃ মসজিদের প্রতিবেশীর সালাত মসজিদে ব্যতীত
হবে না। কেউ যখন এরূপ সালাত আদায় করে তখন তাকে সালাত আদায় করেনি বলা যাবে না। কেননা সে এরূপ সালাত আদায় করেছে যা জায়িয় হিসাবে বিবেচিত হবে। তবে তা ফরয এবং সুন্নতের দিক দিয়ে পরিপূর্ণ সালাত রূপে বিবেচিত হবে না। কারণ ইমামের সাথে সালাত আদায়ের সুন্নত হচ্ছে ফাঁকা জায়গা বন্ধ করে কাতারকে মিলিত করা। অনুরূপভাবে ইমামের পিছনে সালাত আদায়কারীর জন্য উক্তরূপ করা বিধেয়। যদি এতে ত্রুটি করে তাহলে সে ভুল করল, তবে তার সালাত জায়িয হয়ে যাবে। যদিও ফরয় এবং সুন্নতের দিক দিয়ে পরিপূর্ণ সালাত হয়নি। এজন্য বলা হয়েছেঃ “তার সালাত হয়নি” অর্থাৎ তার পরিপূর্ণ সালাত হয়নি। যেমনিভাবে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যাকে তুমি একটি ও দু'টি খেজুর দিবে সে প্রকৃত মিসকীন নয়; বরং প্রকৃত মিসকীন হচ্ছে ঐ ব্যক্তি, যে অপরিচিত, ফলে লােকেরা তাকে সাদাকা খয়রাত করে না এবং সে লােকদের কাছে সওয়ালও করে না। অতএব তাঁর উক্তি “প্রকৃত মিসকীন সে নয় যাকে তুমি একটি এবং দুটি খেজুর দান কর”-এর অর্থ হচ্ছে, দীনতার ব্যাপারে সে পূর্ণ মিসকীন নয়। যেহেতু সে সওয়াল করে আর জীবন ধারণ এবং নিজের লজ্জাস্থান আবৃত করার মত উপকরণ সে প্রাপ্ত হয়। প্রকৃত পক্ষে মিসকীন হচ্ছে সেই ব্যক্তি, যে লােকের কাছে সওয়াল করে না এবং লােকেরা তাকে চিনেও না যে, তাকে সাদাকা-খয়রাত প্রদান করবে।
বস্তুত এ হাদীসে সেই ব্যক্তির মিসকীন হওয়াকে নাকচ করা হয়েছে। যে ব্যক্তির মধ্যে দীনতার কারণসমূহ পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান নেই।
এমনিভাবে সম্ভবত তিনি (ﷺ) তার বক্তব্য “কাতারের পিছনে একা দাড়িয়ে সলাত আদায় কারীর সালাত হয় না” দ্বারা মুসল্লী হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, যেহেতু সে পূর্ণভাবে সালাত আদায় করে নি। তবে সে এরূপ সালাত আদায় করেছে যা তার জন্য জায়িয হিসাবে গণ্য হবে।
কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন করে যে, এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে কোন হাদীস বর্ণিত আছে, যা তোমাদের বক্তব্যের পক্ষে প্রমাণ বহণ করে? উত্তরে তাকে বলা হবে, হ্যাঁ আছেঃ