শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২১৮৪
আন্তর্জাতিক নং: ২১৮৫
ফজরের জামাআত আরম্ভ হওয়ার পর মসজিদে প্রবেশকারী সুন্নত আদায় করতে পারবে কি না?
২১৮৪-২১৮৫। মুহাম্মাদ ইবন নু'মান (রাহঃ) …… আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ উক্ত হাদীসে বর্ণিত বিষয়টি একদল আলিম গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, ইমাম যখন ফজরের সালাত আদায় আরম্ভ করেন, তখন উপরোক্ত ব্যক্তির জন্য দু'রাক'আত (ফজরের সুন্নত) আদায় কর। মাকরূহ।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেনঃ কেউ যদি ফজরের জামা'আতের সময় এসে কাতারের মধ্যে না মিশে আলাদা দু'রাকআত সুন্নত আদায় করে এবং ইমামের সাথে (ফরয) দু'রাক'আত সালাত ছুটে যাওয়ার আশংকা না হয় তাহলে সুন্নত পড়াতে কোন ক্ষতি নেই।
প্রথম মতের প্রবক্তাদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় মতালম্বীদের প্রমাণ হলোঃ তাঁরা যে হাদীসকে প্রমাণ হিসাবে পেশ করেছেন, এটি মূলত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে নয়। এটি হাদীস বিশারদগণ আমর ইবন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপই রিওয়ায়াত করেছেন। (অর্থাৎ হাদীসটি মাউকুফ)।
আবু বাকরা (রাহঃ) ..... আতা ইবন ইয়াসার (রাহঃ) সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে এমনটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফূ হিসাবে রিওয়ায়াত করেন নি। অতএব মূল হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে নয়।
অথচ রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একদল সাহাবী আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এর বিরোধিতা করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহ এ অনুচ্ছেদের শেষের দিকে বর্ণনা করব ইনশাআল্লাহ ।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেনঃ কেউ যদি ফজরের জামা'আতের সময় এসে কাতারের মধ্যে না মিশে আলাদা দু'রাকআত সুন্নত আদায় করে এবং ইমামের সাথে (ফরয) দু'রাক'আত সালাত ছুটে যাওয়ার আশংকা না হয় তাহলে সুন্নত পড়াতে কোন ক্ষতি নেই।
প্রথম মতের প্রবক্তাদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় মতালম্বীদের প্রমাণ হলোঃ তাঁরা যে হাদীসকে প্রমাণ হিসাবে পেশ করেছেন, এটি মূলত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে নয়। এটি হাদীস বিশারদগণ আমর ইবন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপই রিওয়ায়াত করেছেন। (অর্থাৎ হাদীসটি মাউকুফ)।
আবু বাকরা (রাহঃ) ..... আতা ইবন ইয়াসার (রাহঃ) সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে এমনটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফূ হিসাবে রিওয়ায়াত করেন নি। অতএব মূল হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে নয়।
অথচ রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একদল সাহাবী আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এর বিরোধিতা করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহ এ অনুচ্ছেদের শেষের দিকে বর্ণনা করব ইনশাআল্লাহ ।
2184 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: ثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ أَحْمَدُ الْأَصْبَهَانِيُّ: الصَّوَابُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَجْمَعٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ , فَكَرِهُوا لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْمَسْجِدِ , وَالْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَرْكَعَهُمَا غَيْرُ مُخَالِطٍ لِلصُّفُوفِ , مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتَ الرَّكْعَتَيْنِ مَعَ الْإِمَامِ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى , أَنَّ ذَلِكَ الْحَدِيثَ الَّذِي احْتَجُّوا بِهِ , أَصْلُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ.
2185 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَ: أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِذَلِكَ , وَلَمْ يَرْفَعْهُ. فَصَارَ أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ خَالَفَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سَنَذْكُرُ مَا رُوِيَ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ , فِي آخِرِ هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
2185 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَ: أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِذَلِكَ , وَلَمْ يَرْفَعْهُ. فَصَارَ أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ خَالَفَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سَنَذْكُرُ مَا رُوِيَ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ , فِي آخِرِ هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:তাহকীক চলমান