শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৬৮২
নামাযের অধ্যায়
বিতর প্রসঙ্গ
১৬৮২। ইউনুস রে) ….. উরওয়া রে) আয়েশা (রাযিঃ)-এর সূত্রে রিওয়ায়াত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লাম রাতে এগার রাক'আত সালাত আদায় করতেন। আর এগুলোর মধ্যে এক রাক'আত বিতর আদায় করতেন। এই সালাত সম্পাদনের পর ডান পাশে কাত হয়ে শুয়ে থাকতেন। তারপর তাঁর নিকট মুয়াযযিন আসত এবং তিনি সংক্ষিপ্ত দু'রাক'আত (ফজরের সুন্নত) আদায় করতেন।
এ হাদীসে “এগুলোর মধ্যে এক রাক'আত বিতর হিসাবে পড়তেন” এতে দু'টি সম্ভাবনা রয়েছেঃ
(ক) রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহ ওয়া সাল্লাম এগার রাকআত সালাত তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পূর্বে ছিলো। অতএব এগার রাক'আত-এর মধ্যে তাঁর প্রাথমিক সংক্ষিপ্ত দু'রাক'আতও অন্তর্ভুক্ত হবে যা দ্বারা তিনি সালাত আরম্ভ করতেন।
(খ) এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এ সালাত ছিলো তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পরে। অতএব তা হবে এগার রাক'আত। এগুলোর মধ্যে নয় রাক'আত যার মধ্যে বিতর রয়েছে এবং পরে দু'রাক'আত যা বসে আদায় করতেন।,যা আবু সালামা রে), সা'দ ইবন হিশাম ও আব্দুল্লাহ্ ইবন শাকীক (রাহঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে। কিন্তু রাবী মালিক ভিন্ন অন্যরা এ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন এবং এতে কিছু অতিরিক্ত যোগ করেছেন।
এ হাদীসে “এগুলোর মধ্যে এক রাক'আত বিতর হিসাবে পড়তেন” এতে দু'টি সম্ভাবনা রয়েছেঃ
(ক) রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহ ওয়া সাল্লাম এগার রাকআত সালাত তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পূর্বে ছিলো। অতএব এগার রাক'আত-এর মধ্যে তাঁর প্রাথমিক সংক্ষিপ্ত দু'রাক'আতও অন্তর্ভুক্ত হবে যা দ্বারা তিনি সালাত আরম্ভ করতেন।
(খ) এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এ সালাত ছিলো তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পরে। অতএব তা হবে এগার রাক'আত। এগুলোর মধ্যে নয় রাক'আত যার মধ্যে বিতর রয়েছে এবং পরে দু'রাক'আত যা বসে আদায় করতেন।,যা আবু সালামা রে), সা'দ ইবন হিশাম ও আব্দুল্লাহ্ ইবন শাকীক (রাহঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে। কিন্তু রাবী মালিক ভিন্ন অন্যরা এ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন এবং এতে কিছু অতিরিক্ত যোগ করেছেন।
كتاب الصلاة
1682 - مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَيُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ» فَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُبَدِّنَ فَيَكُونُ ذَلِكَ هُوَ جَمِيعَ مَا كَانَ يُصَلِّيهِ مَعَ الرَّكْعَتَيْنِ الْخَفِيفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يَفْتَتِحُ بِهِمَا صَلَاتَهُ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى صَلَاتِهِ بَعْدَمَا بَدَّنَ فَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ مِنْهَا تِسْعٌ فِيهَا الْوِتْرُ , وَرَكْعَتَانِ بَعْدَهُمَا وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ وَعَلَى مَا فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ. غَيْرَ أَنَّ غَيْرَ مَالِكٍ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَزَادَ فِيهِ شَيْئًا
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)