শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৫৩৫
সিজদারত অবস্থায় কোথায় হাত রাখা উত্তম?
১৫৩৫। আহমদ ইবনে দাউদ ইবনে মুসা (রাহঃ)...... আবু ইসহাক (রাহঃ) বারা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে,
আমি তাকে প্রশ্ন করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- যখন সালাত আদায় করতেন তখন তার মুখমণ্ডল কোথায় রাখতেন? তিনি বললেন, তাঁর উভয় হাতের তালুর মাঝখানে।
যারা সালাতের সূচনায় (তাকবীরে তাহরীমার সময়) উভয় কাঁধ পর্যন্ত হাত উঠানাের বক্তব্য প্রদান
করেন, তাঁরা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় হাত কাঁধ বরাবর রাখার কথা বলেন। পক্ষান্তরে যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান পর্যন্ত হাত উঠানাের মত পােষণ করেন, তাঁরা সিজদাৱত অবস্থায়ও উভয় কান পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পেশ করেন।
বস্তুত যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান বরাবর হাত উঠানাের মত পােষণ করেছেন, তাদের মতের
বিশুদ্ধতা এই গ্রন্থে ইতিপূর্বে প্রমাণিত করা হয়েছে। অতএব যারা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় কান
পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পােষণ করেন, তাদের মতের বিশুদ্ধতাও প্রমাণিত হয়। আর এটিই আবু হানীফা (রাহঃ), আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) -এর অভিমত।
আমি তাকে প্রশ্ন করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- যখন সালাত আদায় করতেন তখন তার মুখমণ্ডল কোথায় রাখতেন? তিনি বললেন, তাঁর উভয় হাতের তালুর মাঝখানে।
যারা সালাতের সূচনায় (তাকবীরে তাহরীমার সময়) উভয় কাঁধ পর্যন্ত হাত উঠানাের বক্তব্য প্রদান
করেন, তাঁরা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় হাত কাঁধ বরাবর রাখার কথা বলেন। পক্ষান্তরে যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান পর্যন্ত হাত উঠানাের মত পােষণ করেন, তাঁরা সিজদাৱত অবস্থায়ও উভয় কান পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পেশ করেন।
বস্তুত যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান বরাবর হাত উঠানাের মত পােষণ করেছেন, তাদের মতের
বিশুদ্ধতা এই গ্রন্থে ইতিপূর্বে প্রমাণিত করা হয়েছে। অতএব যারা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় কান
পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পােষণ করেন, তাদের মতের বিশুদ্ধতাও প্রমাণিত হয়। আর এটিই আবু হানীফা (রাহঃ), আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) -এর অভিমত।
1535 - وَبِمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى , قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ: ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْبَرَاءِ , قَالَ: سَأَلْتُهُ أَيْنَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ جَبْهَتَهُ إِذَا صَلَّى؟ قَالَ: «بَيْنَ كَفَّيْهِ» فَكَانَ كُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ يَجْعَلُ وَضْعَ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْمَنْكِبَيْنِ أَيْضًا وَكُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى الْأُذُنَيْنِ يَجْعَلُ وَضْعَ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ أَيْضًا. وَقَدْ ثَبَتَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ تَصْحِيحُ قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى حِيَالِ الْأُذُنَيْنِ فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُ مَنْ ذَهَبَ فِي وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ أَيْضًا , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ
তাহকীক:তাহকীক চলমান