শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৪৬৪
নামাযের অধ্যায়
ফজরের সালাত ও অন্যান্য সালাতে দু'আ কুনূত পাঠ করা ।
১৪৬৪। যেমন ইউনুস (রাহঃ) ইবন ওয়াহব (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন : আমি ইমাম মালিক (রাহঃ)-কে বলতে শুনেছি, যা আমার হৃদয়ে বিশেষভাবে স্থান করে নিয়েছে, সে-টি হচ্ছে- ফজরের সালাতে রুকূ' করার পূর্বে কুনূত পাঠ করতে হয়।
আর যারা বলেছেন, কুনূত পাঠ হচ্ছে রুকূ' করার পরে, তাদের দলীল হচ্ছে- আবু হুরায়রা (রাযিঃ), ইবন উমার (রাযিঃ) ও আব্দুর রহমান ইব্ন আবু বাকার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদীসসমূহ।
তাঁদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় দলের দলীল হচ্ছে- সুফয়ান, আসিম আনাস (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এক মাসকাল যাবত রুকু'র পরে কুনূত পাঠ করেছেন, অথচ কুনূত পাঠ হচ্ছে- রুকূ' করার পূর্বে।
এ বিষয়ে অন্যান্য আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন : ফজরের সালাতে রুকু'র পূর্বে কিংবা পরে কোন অবস্থাতেই আমরা কুনূত পাঠের বিষয় স্বীকার করিনা।
এ বিষয়ে তাঁদের প্রমাণ হচ্ছে, কুনূত সংক্রান্ত ওই সমস্ত হাদীস, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করে এসেছি। আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত, একটি হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ত্রিশদিন কুনূত পাঠ করেছেন । অতএব আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কর্তৃক পঠিত কুনূত ও এর জ্ঞান সুপ্রমাণিত। তারপর আমরা তাঁর থেকে আরো হাদীস পেয়েছি- যা নিম্নোক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে_
আর যারা বলেছেন, কুনূত পাঠ হচ্ছে রুকূ' করার পরে, তাদের দলীল হচ্ছে- আবু হুরায়রা (রাযিঃ), ইবন উমার (রাযিঃ) ও আব্দুর রহমান ইব্ন আবু বাকার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদীসসমূহ।
তাঁদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় দলের দলীল হচ্ছে- সুফয়ান, আসিম আনাস (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এক মাসকাল যাবত রুকু'র পরে কুনূত পাঠ করেছেন, অথচ কুনূত পাঠ হচ্ছে- রুকূ' করার পূর্বে।
এ বিষয়ে অন্যান্য আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন : ফজরের সালাতে রুকু'র পূর্বে কিংবা পরে কোন অবস্থাতেই আমরা কুনূত পাঠের বিষয় স্বীকার করিনা।
এ বিষয়ে তাঁদের প্রমাণ হচ্ছে, কুনূত সংক্রান্ত ওই সমস্ত হাদীস, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করে এসেছি। আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত, একটি হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ত্রিশদিন কুনূত পাঠ করেছেন । অতএব আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কর্তৃক পঠিত কুনূত ও এর জ্ঞান সুপ্রমাণিত। তারপর আমরা তাঁর থেকে আরো হাদীস পেয়েছি- যা নিম্নোক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে_
كتاب الصلاة
1464 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الَّذِي أَخَذْتُهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِي الْقُنُوتُ فِي الْفَجْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ» فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مَنْ ذَهَبَ مِنْهُمْ إِلَى أَنَّهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ. وَكَانَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ لِلْفَرِيقِ الْآخَرِ , مَا ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا» , وَإِنَّمَا الْقُنُوتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا لَا نَرَى الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ أَصْلًا قَبْلَ الرُّكُوعِ وَلَا بَعْدَهُ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي الْقُنُوتِ , قَدْ رُوِيَتْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا. فَكَانَ أَحَدُ مَنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ فِيهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا» . فَكَانَ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَهُ قُنُوتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِلْمُهُ. ثُمَّ قَدْ وَجَدْنَا عَنْهُ
তাহকীক:তাহকীক চলমান