শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৪৩৫
ইমামের জন্য সামিআল্লাহুলিমান হামিদা বলার পরে রাব্বানা ওয়া লাকালহামদ বলা সমীচীন কি-না ?
১৪৩৫। আবু বাকরা (রাহঃ).... সালিম (রাহঃ) তাঁর পিতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন রুকূ থেকে মাথা তুলতেন তখন তা (অনুরূপ) বলতেন।
বস্তুত এসব হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইমাম তা সেভাবে বলবেন যেভাবে একাকী সালাত আদায়কারী বলে। কারণ, আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) লোকদের নিয়ে সালাত আদায়কালে তা বলেছেন। আর আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, তোমাদের সকলের অপেক্ষা আমার সালাত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি সালাতে সেসব কিছু করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) নিজে সালাতে করতেন, অন্য কিছু করতেন না। ইবন উমার (রাযিঃ)-এর হাদীসে তাই রয়েছে, যা আমরা তাঁরই সূত্রে উল্লেখ করেছি। তাতেও তাঁর (ﷺ) সালাতের বিবরণ কিরূপ ছিল ব্যক্ত হয়েছে।
সুতরাং যখন তাঁর থেকে প্রমাণিত হল যে, তিনি ইমামতি অবস্থায় যখন রুকূ থেকে মাথা তুলতেন তখন سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ বলতেন, তাই এতে প্রমাণিত হল যে, তাঁর অনুসরণে ইমামও অনুরূপ করবে। কারণ, এই আমল রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে প্রমাণিত রয়েছে ।
এটাই হল হাদীসমূহের বর্ণনার ভিত্তিতে এ বিষয়ের বিশ্লেষণ। যুক্তির নিরিখে এর বর্ণনা হল যে, একাকী সালাত আদায়কারীর ব্যাপারে সকল আলিমদের ঐকমত্য রয়েছে যে, সে উক্ত বাক্যগুলো বলবে। আমরা ইমামের বিষয়ে লক্ষ্য করতে প্রয়াস পাব যে, এ বিষয়ে তার বিধান কি সেইরূপ, যা একাকী সালাত আদায়কারীর বিধান হিসাবে বিবেচিত, না অন্য কোন রকম ? আমরা দেখছি যে, ইমাম তার সমস্ত সালাতে তাকবীর, কিরাআত, কিয়াম, বৈঠক ও তাশাহহুদ ইত্যাদির বিষয়ে অনুরূপ আমল করে থাকেন, যা একাকী সালাত আদয়কারী করে থাকে। আরো দেখছি যে, যদি ইমামের সালাতে এরূপ কোন কিছু ঘটে যায়, যার দ্বারা সালাত বিনষ্ট হয়ে যায়, সিজদা সাহু ওয়াজিব হয় ইত্যাদি, তাহলে এর সেই বিধান, যা একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য অনুরূপ অবস্থায় হয়ে থাকে। সুতরাং এ বিষয়ে ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর (মুনফারিদের) বিধান অভিন্ন, মুকতাদীর পরিপন্থী (অর্থাৎ ইমাম ও মুকতাদী অভিন্ন নয়)।
অতএব যখন তাঁদের (আলিমদের) ঐকমত্যের দ্বারা সাব্যস্ত হল যে, একাকী সালাত আদায়কারী سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ এর পরে رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ বলবে।তাহলে এতে সাব্যস্ত হল যে, ইমামও سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ এর পরে তা (রাব্বানা ওয়া লাকালহাম্দ) বলবে। আর এ বিষয়ে এটাই হল যুক্তির দাবি এবং আমরা এ অভিমতই গ্রহণ করি। ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর এটাই অভিমত। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) সংশ্লিষ্ট বিষয়ে প্রথমোক্ত অভিমত পোষণ করেন।
বস্তুত এসব হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইমাম তা সেভাবে বলবেন যেভাবে একাকী সালাত আদায়কারী বলে। কারণ, আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) লোকদের নিয়ে সালাত আদায়কালে তা বলেছেন। আর আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, তোমাদের সকলের অপেক্ষা আমার সালাত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি সালাতে সেসব কিছু করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) নিজে সালাতে করতেন, অন্য কিছু করতেন না। ইবন উমার (রাযিঃ)-এর হাদীসে তাই রয়েছে, যা আমরা তাঁরই সূত্রে উল্লেখ করেছি। তাতেও তাঁর (ﷺ) সালাতের বিবরণ কিরূপ ছিল ব্যক্ত হয়েছে।
সুতরাং যখন তাঁর থেকে প্রমাণিত হল যে, তিনি ইমামতি অবস্থায় যখন রুকূ থেকে মাথা তুলতেন তখন سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ বলতেন, তাই এতে প্রমাণিত হল যে, তাঁর অনুসরণে ইমামও অনুরূপ করবে। কারণ, এই আমল রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে প্রমাণিত রয়েছে ।
এটাই হল হাদীসমূহের বর্ণনার ভিত্তিতে এ বিষয়ের বিশ্লেষণ। যুক্তির নিরিখে এর বর্ণনা হল যে, একাকী সালাত আদায়কারীর ব্যাপারে সকল আলিমদের ঐকমত্য রয়েছে যে, সে উক্ত বাক্যগুলো বলবে। আমরা ইমামের বিষয়ে লক্ষ্য করতে প্রয়াস পাব যে, এ বিষয়ে তার বিধান কি সেইরূপ, যা একাকী সালাত আদায়কারীর বিধান হিসাবে বিবেচিত, না অন্য কোন রকম ? আমরা দেখছি যে, ইমাম তার সমস্ত সালাতে তাকবীর, কিরাআত, কিয়াম, বৈঠক ও তাশাহহুদ ইত্যাদির বিষয়ে অনুরূপ আমল করে থাকেন, যা একাকী সালাত আদয়কারী করে থাকে। আরো দেখছি যে, যদি ইমামের সালাতে এরূপ কোন কিছু ঘটে যায়, যার দ্বারা সালাত বিনষ্ট হয়ে যায়, সিজদা সাহু ওয়াজিব হয় ইত্যাদি, তাহলে এর সেই বিধান, যা একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য অনুরূপ অবস্থায় হয়ে থাকে। সুতরাং এ বিষয়ে ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর (মুনফারিদের) বিধান অভিন্ন, মুকতাদীর পরিপন্থী (অর্থাৎ ইমাম ও মুকতাদী অভিন্ন নয়)।
অতএব যখন তাঁদের (আলিমদের) ঐকমত্যের দ্বারা সাব্যস্ত হল যে, একাকী সালাত আদায়কারী سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ এর পরে رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ বলবে।তাহলে এতে সাব্যস্ত হল যে, ইমামও سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ এর পরে তা (রাব্বানা ওয়া লাকালহাম্দ) বলবে। আর এ বিষয়ে এটাই হল যুক্তির দাবি এবং আমরা এ অভিমতই গ্রহণ করি। ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর এটাই অভিমত। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) সংশ্লিষ্ট বিষয়ে প্রথমোক্ত অভিমত পোষণ করেন।
1435 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ ذَلِكَ فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ مَا يَقُولُ مَنْ صَلَّى وَحْدَهُ , لِأَنَّ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَا أَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ثُمَّ ذَكَرَ ذَلِكَ. فَأَخْبَرَ أَنَّ مَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ , هُوَ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ فِي صَلَاتِهِ لَا يَفْعَلُ غَيْرَهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَا ذَكَرْنَا عَنْهُ وَهُوَ أَيْضًا فِيهِ إِخْبَارٌ عَنْ صِفَةِ صَلَاتِهِ كَيْفَ كَانَتْ. فَلَمَّا ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ وَهُوَ إِمَامٌ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» ثَبَتَ أَنَّ هَكَذَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ , اتِّبَاعًا لِمَا قَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَهَذَا حُكْمُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ. وَأَمَّا مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ , فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا فِيمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ , عَلَى أَنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ. فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي الْإِمَامِ هَلْ حُكْمُهُ فِي ذَلِكَ حُكْمُ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ أَمْ لَا؟ فَوَجَدْنَا الْإِمَامَ يَفْعَلُ فِي كُلِّ صَلَاتِهِ مِنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ وَالْقِيَامِ وَالْقُعُودِ وَالتَّشَهُّدِ , مِثْلَ مَا يَفْعَلُهُ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ. وَوَجَدْنَا أَحْكَامَهُ فِيمَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ , كَأَحْكَامِ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ فِيمَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ , مِنْ صَلَاتِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تُوجِبُ فَسَادَهَا , وَمَا يُوجِبُ سُجُودَ السَّهْوِ فِيهَا , وَغَيْرَ ذَلِكَ , وَكَانَ الْإِمَامُ وَمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ فِي ذَلِكَ سَوَاءً , بِخِلَافِ الْمَأْمُومِ. فَلَمَّا ثَبَتَ بِاتِّفَاقِهِمْ أَنَّ الْمُصَلِّيَ وَحْدَهُ يَقُولُ بَعْدَ قَوْلِهِ «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ «ثَبَتَ أَنَّ الْإِمَامَ أَيْضًا يَقُولُهَا بَعْدَ قَوْلِهِ» سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ". فَهَذَا وَجْهُ النَّظَرِ أَيْضًا فِي هَذَا الْبَابِ , فَبِهَذَا نَأْخُذُ , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللهُ. وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ فَكَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান