শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৩৮৯
আন্তর্জাতিক নং: ১৩৯০
রূকুতে ’তাতবীক’ তথা দুই হাত একত্রে মিলিয়ে উরুর মাঝে চেপে ধরা প্রসঙ্গে
১৩৮৯-১৩৯০। মুহাম্মাদ ইব্ন আলী ইব্ন দাউদ (রাহঃ)..... হাসান (রঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আহমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিচলিত হতাম যখন তিনি সিজ্দাকালে বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে সরিয়ে রাখতেন। (সরিয়ে রেখে কষ্ট করতেন)।
ইব্ন মারযূক (রঃ).....হাসান (রঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে রাসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আহমার (রাঃ) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
ব্যাখ্যা
বস্তুত, যখন আমাদের পূর্বোক্ত বর্ণনা মতে সুন্নত হলো অঙ্গসমূহকে ফাঁক করে রাখা, মিলিত করে রাখা নয়, তাই যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি তাতেও অনুরুপভাবে ফাঁক রাখার বিধানই প্রযোজ্য হবে।
সুতরাং যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি যখন তার দ্বারা (’তাতবীক’) রহিত হওয়া সব্যস্ত হলো, তাই এখন ‘তাতবীক’ বিলুপ্ত হয়ে দুই হাত দুই হাঁটুর উপর স্থাপন করা ওয়াজিব হবে। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রঃ), ইমাম আবু ইউসূফ (রঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রঃ)-এর অভিমত।
ইব্ন মারযূক (রঃ).....হাসান (রঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে রাসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আহমার (রাঃ) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
ব্যাখ্যা
বস্তুত, যখন আমাদের পূর্বোক্ত বর্ণনা মতে সুন্নত হলো অঙ্গসমূহকে ফাঁক করে রাখা, মিলিত করে রাখা নয়, তাই যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি তাতেও অনুরুপভাবে ফাঁক রাখার বিধানই প্রযোজ্য হবে।
সুতরাং যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি যখন তার দ্বারা (’তাতবীক’) রহিত হওয়া সব্যস্ত হলো, তাই এখন ‘তাতবীক’ বিলুপ্ত হয়ে দুই হাত দুই হাঁটুর উপর স্থাপন করা ওয়াজিব হবে। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রঃ), ইমাম আবু ইউসূফ (রঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রঃ)-এর অভিমত।
1389 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ , قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , وَعَفَّانُ قَالَا: ثنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ , قَالَ: ثنا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَرُ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنْ كُنَّا لَنَأْوِي لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ إِذَا سَجَدَ»
1390 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو عَامِرٍ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَرُ، صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَلَمَّا كَانَتِ السُّنَّةُ , فِيمَا ذَكَرْنَا , تَفْرِيقَ الْأَعْضَاءِ لَا إِلْصَاقَهَا , كَانَتْ فِيمَا ذَكَرْنَا أَيْضًا كَذَلِكَ فَثَبَتَ بِثُبُوتِ النَّسْخِ الَّذِي ذَكَرْنَا , وَبِالنَّسْخِ الَّذِي وَصَفْنَا , انْتِفَاءُ التَّطْبِيقِ وَوُجُوبُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
1390 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو عَامِرٍ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَرُ، صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَلَمَّا كَانَتِ السُّنَّةُ , فِيمَا ذَكَرْنَا , تَفْرِيقَ الْأَعْضَاءِ لَا إِلْصَاقَهَا , كَانَتْ فِيمَا ذَكَرْنَا أَيْضًا كَذَلِكَ فَثَبَتَ بِثُبُوتِ النَّسْخِ الَّذِي ذَكَرْنَا , وَبِالنَّسْخِ الَّذِي وَصَفْنَا , انْتِفَاءُ التَّطْبِيقِ وَوُجُوبُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:তাহকীক চলমান