শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৩৭৯
রূকুতে ’তাতবীক’ তথা দুই হাত একত্রে মিলিয়ে উরুর মাঝে চেপে ধরা প্রসঙ্গে
১৩৭৯। আবু বাকরা (রঃ).....মুস’আব ইব্ন সা’দ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার সা’দ (রাঃ)-এর সঙ্গে সালাত আদায় করেছি। যখন রূকুতে যেতে চাইলাম তখন ‘তাতবীক’ করলাম। তিনি তা থেকে আমাকে নিষেধ করলেন আর বললেনঃ পূর্বে আমরা এরুপ করতাম। তারপর এ থেকে নিষেধ করে দেয়া হয়।
বিশ্লেষণঃ
যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি তা দ্বারা ’তাতবীক’-এর রহিত করণ সাব্যস্ত হলো। আর ‘তাতবীক’ রাসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই হাঁটুর উপর দুই হাত স্থাপন করার পূর্ববর্তী সময়ের (আমল)।
যুক্তির নিরিখে আমরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ের বিধান অনুসন্ধান করার প্রয়াস পাব যে, তা কিরূপ? আমরা লক্ষ্য করেছি যে, ‘তাতবীক’-এর মধ্যে হাত মিলিয়ে করা হয় আর হাঁটুতে হাত স্থাপন করাতে তা পৃথক করা হয়। তাই আমরা সালাতে অনুরূপ অপরাপর অঙ্গগুলোকে দেখবো যে, তা কেমন। আমরা দেখছি যে, নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সুন্নত হিসাবে বর্ণিত আছে যে, রূকু ও সিজ্দায় অঙ্গ সমূহকে পৃথক পৃথক রাখা এবং এর উপর মুসলমানদের ঐক্যমত রয়েছে। আর এটা তখনই সম্ভব যখন অঙ্গসমূহকে পৃথক রাখা হবে। অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তি যে সালাতে দাঁড়িয়েছে, তাকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে, সে যেন দুই পায়ের মাঝে ফাঁক রাখে ( বা পরপর ভর দেয়)। আর এটাই ইব্ন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত রয়েছে এবং তিনিই ‘তাতবীক’-এর বিষয়টি রিওয়ায়াত করেছেন। সুতরাং যখন আমরা দেখছি এতে অঙ্গসমূহকে একটিকে অপরটির সঙ্গে মিলিত করার স্থানে পৃথক রাখা উত্তম।, আর রূকুতে মিলিত করা ও পৃথক রাখার ব্যাপারে তাঁরা মতবিরোধ করেছন; তাই যুক্তির দাবি হলো বিরোধপূর্ন বস্তুকে ঐক্যমতের বস্তুর দিকে ফিরানো । অতএব যেমনিভাবে আমাদের উল্লেখিত অঙ্গগুলোকে পৃথকীকরণ উত্তম, অপরাপর অঙ্গগুলোতেও অনুরুপভাবে উত্তম হবে।
সিজ্দাতে দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে সরিয়ে পৃথক রাখার বিষয়ে বর্ণিত আছেঃ
বিশ্লেষণঃ
যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি তা দ্বারা ’তাতবীক’-এর রহিত করণ সাব্যস্ত হলো। আর ‘তাতবীক’ রাসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই হাঁটুর উপর দুই হাত স্থাপন করার পূর্ববর্তী সময়ের (আমল)।
যুক্তির নিরিখে আমরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ের বিধান অনুসন্ধান করার প্রয়াস পাব যে, তা কিরূপ? আমরা লক্ষ্য করেছি যে, ‘তাতবীক’-এর মধ্যে হাত মিলিয়ে করা হয় আর হাঁটুতে হাত স্থাপন করাতে তা পৃথক করা হয়। তাই আমরা সালাতে অনুরূপ অপরাপর অঙ্গগুলোকে দেখবো যে, তা কেমন। আমরা দেখছি যে, নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সুন্নত হিসাবে বর্ণিত আছে যে, রূকু ও সিজ্দায় অঙ্গ সমূহকে পৃথক পৃথক রাখা এবং এর উপর মুসলমানদের ঐক্যমত রয়েছে। আর এটা তখনই সম্ভব যখন অঙ্গসমূহকে পৃথক রাখা হবে। অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তি যে সালাতে দাঁড়িয়েছে, তাকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে, সে যেন দুই পায়ের মাঝে ফাঁক রাখে ( বা পরপর ভর দেয়)। আর এটাই ইব্ন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত রয়েছে এবং তিনিই ‘তাতবীক’-এর বিষয়টি রিওয়ায়াত করেছেন। সুতরাং যখন আমরা দেখছি এতে অঙ্গসমূহকে একটিকে অপরটির সঙ্গে মিলিত করার স্থানে পৃথক রাখা উত্তম।, আর রূকুতে মিলিত করা ও পৃথক রাখার ব্যাপারে তাঁরা মতবিরোধ করেছন; তাই যুক্তির দাবি হলো বিরোধপূর্ন বস্তুকে ঐক্যমতের বস্তুর দিকে ফিরানো । অতএব যেমনিভাবে আমাদের উল্লেখিত অঙ্গগুলোকে পৃথকীকরণ উত্তম, অপরাপর অঙ্গগুলোতেও অনুরুপভাবে উত্তম হবে।
সিজ্দাতে দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে সরিয়ে পৃথক রাখার বিষয়ে বর্ণিত আছেঃ
1379 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ سَعْدٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ الرُّكُوعَ , طَبَّقْتُ , فَنَهَانِي عَنْهُ وَقَالَ: «كُنَّا نَفْعَلُهُ , حَتَّى نُهِيَ عَنْهُ» فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا , نَسْخُ التَّطْبِيقِ وَأَنَّهُ كَانَ مُتَقَدِّمًا لِمَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ. ثُمَّ الْتَمَسْنَا حُكْمَ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ كَيْفَ هُوَ؟ فَرَأَيْنَا التَّطْبِيقَ فِيهِ الْتِقَاءُ الْيَدَيْنِ , وَرَأَيْنَا وَضْعَ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِيهِ تَفْرِيقُهُمَا. فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي حُكْمِ أَشْكَالِ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كَيْفَ هُوَ. فَرَأَيْنَا السُّنَّةَ جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّجَافِي فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ تَفْرِيقِ الْأَعْضَاءِ , وَكَمَنَ قَامَ فِي الصَّلَاةِ أَمَرَ أَنْ يُرَاوِحَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ , وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ الَّذِي رَوَى التَّطْبِيقَ. فَلَمَّا رَأَيْنَا تَفْرِيقَ الْأَعْضَاءِ فِي هَذَا , بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ أَوْلَى مِنْ إِلْصَاقِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ وَاخْتَلَفُوا فِي إِلْصَاقِهَا وَتَفْرِيقِهَا فِي الرُّكُوعِ , كَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَعْطُوفًا عَلَى مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنْهُ , فَيَكُونُ كَمَا كَانَ التَّفْرِيقُ فِيمَا ذَكَرْنَا أَفْضَلَ يَكُونُ فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ كَذَلِكَ , وَقَدْ رُوِيَ التَّجَافِي فِي السُّجُودِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান