শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ৬০৮
আন্তর্জাতিক নং: ৬০৯
যার নিকট শুধু খেজুরের নাবীয (ভিজানো পানি) রয়েছে সে এর দ্বারা উযূ করবে, না তায়াম্মুম করবে
৬০৮-৬০৯। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ).... আমর ইব্ন মুররা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছে, আমি আবু উবায়দা (রাহঃ) কে বললাম, আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) জিন-রাতে রাসূলুল্লাহ্ -এর সঙ্গে ছিলেন? তিনি বললেন, না (ছিলেন না)।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... ওয়াহব (রাহঃ) শু'বা (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
বিশ্লেষণ
যখন আবু উবায়দা (রাহঃ) তাঁর পিতা সেই রাতে রাসূলুল্লাহ্ -এর সঙ্গী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, আর এটা এরূপ বিষয়, যা এরূপ ব্যক্তিত্বের (পুত্রের) কাছে গোপন থাকতে পারে না। সুতরাং এ বিষয়ে অন্যদের রিওয়ায়াত বাতিল হয়ে গেল, যাতে বলা হয়েছে যে, নবী রাসূলুল্লাহ সেই রাতে উক্ত আমল করেছেন। যেহেতু তিনি (আব্দুল্লাহ্ রা) তাঁর সঙ্গে ছিলেন। যদি কোন প্রশ্ন উত্থাপনকারী প্রশ্ন উত্থান করে বলে যে, প্রথমোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ এটা অপেক্ষা উত্তম। যেহেতু তা হচ্ছে 'মুত্তাসিল' এবং এটা হচ্ছে 'মুনকাতি'। কারণ আবু উবায়দা (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে কিছু শুনেন নি।
তাকে উত্তরে বলা হবেঃ বস্তুত আমরা আবু উবায়দা (রাহঃ)-এর বক্তব্য দ্বারা এদিক দিয়ে প্রমাণ পেশ করিনি। বরং আমরা এর দ্বারা এজন্য প্রমাণ পেশ করেছি যে, তাঁর মত এরূপ ব্যক্তিত্ব যিনি জ্ঞানের দিক দিয়ে অগ্রণী, আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ)-এর সঙ্গে তাঁর নৈকট্য, এবং তাঁর সঙ্গে তিনি বিশেষ মেলামেশার সম্পর্ক রাখতেন। তাঁর কাছে এরূপ বিষয় গোপন থাকতে পারে না। আমরা এদিক দিয়ে তাঁর থেকে প্রমাণ পেশ করেছি, সেই দিক দিয়ে নয়, যেভাবে তোমরা প্রশ্ন উত্থান করেছ।
আমরা আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) থেকে তাঁর বক্তব্য মুত্তাসিল সনদের সাথেও রিওয়ায়াত করেছি, যা আবু উবায়দা (রাহঃ)-এর বক্তব্যের অনুকূলে রয়েছে।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... ওয়াহব (রাহঃ) শু'বা (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
বিশ্লেষণ
যখন আবু উবায়দা (রাহঃ) তাঁর পিতা সেই রাতে রাসূলুল্লাহ্ -এর সঙ্গী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, আর এটা এরূপ বিষয়, যা এরূপ ব্যক্তিত্বের (পুত্রের) কাছে গোপন থাকতে পারে না। সুতরাং এ বিষয়ে অন্যদের রিওয়ায়াত বাতিল হয়ে গেল, যাতে বলা হয়েছে যে, নবী রাসূলুল্লাহ সেই রাতে উক্ত আমল করেছেন। যেহেতু তিনি (আব্দুল্লাহ্ রা) তাঁর সঙ্গে ছিলেন। যদি কোন প্রশ্ন উত্থাপনকারী প্রশ্ন উত্থান করে বলে যে, প্রথমোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ এটা অপেক্ষা উত্তম। যেহেতু তা হচ্ছে 'মুত্তাসিল' এবং এটা হচ্ছে 'মুনকাতি'। কারণ আবু উবায়দা (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে কিছু শুনেন নি।
তাকে উত্তরে বলা হবেঃ বস্তুত আমরা আবু উবায়দা (রাহঃ)-এর বক্তব্য দ্বারা এদিক দিয়ে প্রমাণ পেশ করিনি। বরং আমরা এর দ্বারা এজন্য প্রমাণ পেশ করেছি যে, তাঁর মত এরূপ ব্যক্তিত্ব যিনি জ্ঞানের দিক দিয়ে অগ্রণী, আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ)-এর সঙ্গে তাঁর নৈকট্য, এবং তাঁর সঙ্গে তিনি বিশেষ মেলামেশার সম্পর্ক রাখতেন। তাঁর কাছে এরূপ বিষয় গোপন থাকতে পারে না। আমরা এদিক দিয়ে তাঁর থেকে প্রমাণ পেশ করেছি, সেই দিক দিয়ে নয়, যেভাবে তোমরা প্রশ্ন উত্থান করেছ।
আমরা আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) থেকে তাঁর বক্তব্য মুত্তাসিল সনদের সাথেও রিওয়ায়াত করেছি, যা আবু উবায়দা (রাহঃ)-এর বক্তব্যের অনুকূলে রয়েছে।
608 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ: " أَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَقَالَ: لَا "
609 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، عَنْ شُعْبَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ فَلَمَّا انْتَفَى عِنْدَ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَتئِذٍ , وَهَذَا أَمْرٌ لَا يَخْفَى مِثْلُهُ عَلَى مِثْلِهِ , بَطَلَ بِذَلِكَ مَا رَوَاهُ غَيْرُهُ مِمَّا يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ لَيْلَتئِذٍ , إِذْ كَانَ مَعَهُ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: الْآثَارُ الْأُوَلُ أَوْلَى مِنْ هَذَا لِأَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ , وَهَذَا مُنْقَطِعٌ لِأَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ , لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا. قِيلَ لَهُ: لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ احْتَجَجْنَا بِكَلَامِ أَبِي عُبَيْدَةَ , إِنَّمَا احْتَجَجْنَا بِهِ لِأَنَّ مِثْلَهُ , عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي الْعِلْمِ , وَمَوْضِعِهِ مِنْ عَبْدِ اللهِ , وَخُلْطَتِهِ لِخَاصَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِثْلُ هَذَا مِنْ أُمُورِهِ. فَجَعَلْنَا قَوْلَهُ ذَلِكَ حُجَّةً فِيمَا ذَكَرْنَاهُ , لَا مِنَ الطَّرِيقِ الَّذِي وُضِعَتْ. وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ كَلَامِهِ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَّصِلِ , مَا قَدْ وَافَقَ مَا قَالَ: أَبُو عُبَيْدَةَ
609 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، عَنْ شُعْبَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ فَلَمَّا انْتَفَى عِنْدَ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَتئِذٍ , وَهَذَا أَمْرٌ لَا يَخْفَى مِثْلُهُ عَلَى مِثْلِهِ , بَطَلَ بِذَلِكَ مَا رَوَاهُ غَيْرُهُ مِمَّا يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ لَيْلَتئِذٍ , إِذْ كَانَ مَعَهُ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: الْآثَارُ الْأُوَلُ أَوْلَى مِنْ هَذَا لِأَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ , وَهَذَا مُنْقَطِعٌ لِأَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ , لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا. قِيلَ لَهُ: لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ احْتَجَجْنَا بِكَلَامِ أَبِي عُبَيْدَةَ , إِنَّمَا احْتَجَجْنَا بِهِ لِأَنَّ مِثْلَهُ , عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي الْعِلْمِ , وَمَوْضِعِهِ مِنْ عَبْدِ اللهِ , وَخُلْطَتِهِ لِخَاصَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِثْلُ هَذَا مِنْ أُمُورِهِ. فَجَعَلْنَا قَوْلَهُ ذَلِكَ حُجَّةً فِيمَا ذَكَرْنَاهُ , لَا مِنَ الطَّرِيقِ الَّذِي وُضِعَتْ. وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ كَلَامِهِ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَّصِلِ , مَا قَدْ وَافَقَ مَا قَالَ: أَبُو عُبَيْدَةَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান