শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ৫৯৭
দুগ্ধ পোষ্য ছেলে এবং মেয়ের পেশাবের বিধান
৫৯৭. মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ).... হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, দুগ্ধপোষ্য মেয়ের পেশাব উত্তমরূপে ধৌত করতে হবে এবং দুগ্ধপোষ্য ছেলের পেশাবে ধারাবাহিকভাবে পানি ঢালতে হবে।
বিশ্লেষণ
আপনারা কি দেখতে পাচ্ছেন না যে, সাঈদ (রাহঃ) শিশু এবং অন্যদের সমস্ত পেশাবের অভিন্ন বিধান সাব্যস্ত করেছেন। এর থেকে যা ছিটানো অবস্থায় হবে তা পানি ছিটানো দ্বারা পাক হয়ে যাবে। এবং যা প্রবাহিত হওয়ার অবস্থায় হবে তা পানি প্রবাহিত করার দ্বারা পাক হয়ে যাবে। এই অর্থ নয় যে, তাঁর নিকট কিছু (পেশাব) পাক এবং কিছু নাপাক। বরং তাঁর নিকট সমস্ত (পেশাব) নাপাক। তবে তিনি নির্গত হওয়ার স্থান সংকীর্ণ এবং প্রশস্ত হওয়ার কারণে এর অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতিগত পার্থক্য বর্ণনা করেছেন।
তারপর আমরা ইচ্ছা পোষণ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদীস সমূহ দেখব, তাতে কি এরূপ কোন রিওয়ায়াত আছে, যা আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে। এতে আমরা নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ লক্ষ্য করেছিঃ
বিশ্লেষণ
আপনারা কি দেখতে পাচ্ছেন না যে, সাঈদ (রাহঃ) শিশু এবং অন্যদের সমস্ত পেশাবের অভিন্ন বিধান সাব্যস্ত করেছেন। এর থেকে যা ছিটানো অবস্থায় হবে তা পানি ছিটানো দ্বারা পাক হয়ে যাবে। এবং যা প্রবাহিত হওয়ার অবস্থায় হবে তা পানি প্রবাহিত করার দ্বারা পাক হয়ে যাবে। এই অর্থ নয় যে, তাঁর নিকট কিছু (পেশাব) পাক এবং কিছু নাপাক। বরং তাঁর নিকট সমস্ত (পেশাব) নাপাক। তবে তিনি নির্গত হওয়ার স্থান সংকীর্ণ এবং প্রশস্ত হওয়ার কারণে এর অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতিগত পার্থক্য বর্ণনা করেছেন।
তারপর আমরা ইচ্ছা পোষণ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদীস সমূহ দেখব, তাতে কি এরূপ কোন রিওয়ায়াত আছে, যা আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে। এতে আমরা নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ লক্ষ্য করেছিঃ
597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «بَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ غَسْلًا , وَبَوْلُ الْغُلَامِ يُتَّبَعُ بِالْمَاءِ» أَفَلَا تَرَى أَنَّ سَعِيدًا قَدْ سَوَّى بَيْنَ حُكْمِ الْأَبْوَالِ كُلِّهَا مِنَ الصِّبْيَانِ وَغَيْرِهِمْ؟ فَجَعَلَ مَا كَانَ مِنْهُ رَشًّا , يَطْهُرُ بِالرَّشِّ , وَمَا كَانَ مِنْهُ صَبًّا يَطْهُرُ بِالصَّبِّ. لَيْسَ أَنَّ بَعْضَهَا عِنْدَهُ طَاهِرٌ , وَبَعْضَهَا غَيْرُ طَاهِرٍ , وَلَكِنَّهَا كُلَّهَا عِنْدَهُ نَجِسَةٌ وَفَرْقٌ بَيْنَ التَّطَهُّرِ مِنْ نَجَاسَتِهَا عِنْدَهُ , بِضِيقِ مَخْرَجِهَا وَسَعَتِهِ ثُمَّ أَرَدْنَا بَعْدَ ذَلِكَ , أَنْ نَنْظُرَ فِي الْآثَارِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , هَلْ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَا؟ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ , فَإِذَا
