শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৩১
উযুতে মাথা মাসাহ্ ফরয হওয়া প্রসঙ্গে।
১৩১.ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)……… মু'আবিয়া (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একবার তাদের (আহলে মসজিদ)-কে রাসূলুল্লাহ্ ﷺ-এর উযূ দেখিয়েছেন। তিনি যখন মাথা মাসেহ পর্যন্ত পৌঁছেন। তখন নিজ হাতের তালু মাথার সম্মুখ ভাগে স্থাপন করেন। তারপর তা ঘাড়ের পিছন দিক পর্যন্ত নিয়ে গেলেন। এরপর হাত দু'টি আবার যে স্থান থেকে শুরু করেছিলেন সে স্থানে ফিরিয়ে নিয়ে আসলেন।
পর্যালােচনা
একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, সালাতের উযূর মধ্যে সমস্ত মাথা মাসেহ করা ফরয। এর মধ্য থেকে কিছুই ছেড়ে দেয়া জায়িয নয়। তাঁরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।
পক্ষান্তরে এ ব্যাপারে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরােধিতা করে বলেছেন, এই সমস্ত হাদীসের বক্তব্য হচ্ছে নবী ﷺ সালাতের জন্য উযূ করার সময় সমস্ত মাথা মাসেহ করেছেন। আমরাও উযূকারীকে এটিই নির্দেশ প্রদান করি যে, সে সালাতের উযূতে অনুরূপ করবে। কিন্তু আমরা তার জন্য পূর্ণ মাথা মাসেহকে ফরয সাব্যস্ত করি না। আর নবী ﷺ-এর কাজে এরূপ কোন প্রমাণ নেই, যাতে বুঝা যায় যে, তিনি পূর্ণ মাথা মাসেহ এই জন্য করেছেন যে, তা ফরয। আমরা তাঁকে দেখেছি যে, তিনি প্রতিটি অঙ্গ তিনবার করে ধুয়ে উযূ করেছেন এই জন্য নয় যে, তিনবার করে ধোয়া ফরয, এর চাইতে কম করা জায়িয নয়। বরং এইজন্য যে, এর থেকে কিছু (একবার ধােয়া) ফরয এবং কিছু (তিনবার ধােয়া) অতিরিক্ত ছওয়াবের কাজ।
নবী ﷺ থেকে সেই সমস্ত রিওয়ায়াতও বর্ণিত আছে যা দ্বারা তাঁদের (দ্বিতীয় দল আলিমদের) অবস্থান প্রমাণিত হয় যে, মাথার কিছু অংশ মাসেহ করা ফরয ?
পর্যালােচনা
একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, সালাতের উযূর মধ্যে সমস্ত মাথা মাসেহ করা ফরয। এর মধ্য থেকে কিছুই ছেড়ে দেয়া জায়িয নয়। তাঁরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।
পক্ষান্তরে এ ব্যাপারে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরােধিতা করে বলেছেন, এই সমস্ত হাদীসের বক্তব্য হচ্ছে নবী ﷺ সালাতের জন্য উযূ করার সময় সমস্ত মাথা মাসেহ করেছেন। আমরাও উযূকারীকে এটিই নির্দেশ প্রদান করি যে, সে সালাতের উযূতে অনুরূপ করবে। কিন্তু আমরা তার জন্য পূর্ণ মাথা মাসেহকে ফরয সাব্যস্ত করি না। আর নবী ﷺ-এর কাজে এরূপ কোন প্রমাণ নেই, যাতে বুঝা যায় যে, তিনি পূর্ণ মাথা মাসেহ এই জন্য করেছেন যে, তা ফরয। আমরা তাঁকে দেখেছি যে, তিনি প্রতিটি অঙ্গ তিনবার করে ধুয়ে উযূ করেছেন এই জন্য নয় যে, তিনবার করে ধোয়া ফরয, এর চাইতে কম করা জায়িয নয়। বরং এইজন্য যে, এর থেকে কিছু (একবার ধােয়া) ফরয এবং কিছু (তিনবার ধােয়া) অতিরিক্ত ছওয়াবের কাজ।
নবী ﷺ থেকে সেই সমস্ত রিওয়ায়াতও বর্ণিত আছে যা দ্বারা তাঁদের (দ্বিতীয় দল আলিমদের) অবস্থান প্রমাণিত হয় যে, মাথার কিছু অংশ মাসেহ করা ফরয ?
باب فرض مسح الرأس في الوضوء
131 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ «أَنَّهُ أَرَاهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ , وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا , ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْمَكَانَ الَّذِي مِنْهُ بَدَأَ» . فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ مَسْحَ الرَّأْسِ كُلِّهِ وَاجِبٌ فِي وُضُوءِ الصَّلَاةِ , لَا يُجْزِئُ تَرْكُ شَيْءٍ مِنْهُ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: الَّذِي فِي آثَارِكُمْ هَذِهِ إِنَّمَا هُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ كُلَّهُ فِي وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ، فَهَكَذَا نَأْمُرُ الْمُتَوَضِّئَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ، وَلَا نُوجِبُ ذَلِكَ بِكَمَالِهِ عَلَيْهِ فَرْضًا. وَلَيْسَ فِي فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ لِأَنَّهُ فَرْضٌ، فَقَدْ رَأَيْنَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا لَا أَنَّ ذَلِكَ فَرْضٌ لَا يُجْزِئُ أَقَلُّ مِنْهُ , وَلَكِنْ مِنْهُ فَرْضٌ وَمِنْهُ فَضْلٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْآثَارِ الدَّالَّةِ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ فِي الْفَرْضِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ أَنَّهُ عَلَى بَعْضِهِ مَا قَدْ
তাহকীক:তাহকীক চলমান