শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ১০৬
মানুষের উচ্ছিষ্টের হুকুম
১০৬. আবু বাক্ রা (রাহঃ) ……... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ -এর জনৈকা স্ত্রী জানাবাতের গােসল করেছেন। তারপর তিনি এসে উযূ করলেন। উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) তাঁকে বললেনঃ (আমি এর থেকে জানাবাতের গােসল করেছি)। তিনি বললেনঃ পানিকে কোন বস্তু নাপাক করে না।
বিশ্লেষণ
বস্তুত আমরা এই সমস্ত হাদীসে পুরুষ এবং মহিলা প্রত্যেকে অপরের উচ্ছিষ্ট দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করার বিষয় বর্ণনা করেছি। আর এটা সেই সমস্ত রিওয়ায়াতের পরিপন্থী, যা আমরা অনুচ্ছেদের শুরুতে বর্ণনা করেছি। সুতরাং আমাদেরকে এখানে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা আবশ্যক যেন আমরা পরস্পর বিরােধী দুই মর্মের মধ্য থেকে বিশুদ্ধ মর্ম উদ্ধার করতে সক্ষম হই। অতএব আমরা একটি সর্ববাদী সম্মত নীতি দেখতে পাই যে, পুরুষ এবং মহিলা যদি উভয়ে (একই সময়ে) নিজ নিজ হাত দিয়ে পাত্র থেকে পানি নেয় তাহলে এতে পানি নাপাক হয় না। আর আমরা লক্ষ্য করছি যে, যে কোন নাজাসাত উযূ করার পূর্বে অথবা উযূ করার সময়ে পানিতে পতিত হলে এর বিধান উভয় অবস্থায় অভিন্ন। বিষয়টি যখন এরকমই এবং পুরুষ ও মহিলা প্রত্যেকে একে অপরের সঙ্গে উযূ করার দ্বারা পানি নাপাক হবে না। অতএব একে অপরের পরে উচ্ছিষ্ট দ্বারা উযূ করার বিধানও যুক্তির নিরিখে অনুরূপ হবে। এতে দ্বিতীয় মত পােষণকারীদের অবস্থান সঠিক প্রমাণিত হল। আর এটিই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ) এর অভিমত।
বিশ্লেষণ
বস্তুত আমরা এই সমস্ত হাদীসে পুরুষ এবং মহিলা প্রত্যেকে অপরের উচ্ছিষ্ট দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করার বিষয় বর্ণনা করেছি। আর এটা সেই সমস্ত রিওয়ায়াতের পরিপন্থী, যা আমরা অনুচ্ছেদের শুরুতে বর্ণনা করেছি। সুতরাং আমাদেরকে এখানে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা আবশ্যক যেন আমরা পরস্পর বিরােধী দুই মর্মের মধ্য থেকে বিশুদ্ধ মর্ম উদ্ধার করতে সক্ষম হই। অতএব আমরা একটি সর্ববাদী সম্মত নীতি দেখতে পাই যে, পুরুষ এবং মহিলা যদি উভয়ে (একই সময়ে) নিজ নিজ হাত দিয়ে পাত্র থেকে পানি নেয় তাহলে এতে পানি নাপাক হয় না। আর আমরা লক্ষ্য করছি যে, যে কোন নাজাসাত উযূ করার পূর্বে অথবা উযূ করার সময়ে পানিতে পতিত হলে এর বিধান উভয় অবস্থায় অভিন্ন। বিষয়টি যখন এরকমই এবং পুরুষ ও মহিলা প্রত্যেকে একে অপরের সঙ্গে উযূ করার দ্বারা পানি নাপাক হবে না। অতএব একে অপরের পরে উচ্ছিষ্ট দ্বারা উযূ করার বিধানও যুক্তির নিরিখে অনুরূপ হবে। এতে দ্বিতীয় মত পােষণকারীদের অবস্থান সঠিক প্রমাণিত হল। আর এটিই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ) এর অভিমত।
باب سؤر بني آدم
106 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَتْ مِنْ جَنَابَةٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَتْ لَهُ , فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ» . فَقَدْ رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ تَطَهُّرَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِسُؤْرِ صَاحِبِهِ، فَضَادَّ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ، فَوَجَبَ النَّظَرُ هَاهُنَا لِنَسْتَخْرِجَ بِهِ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ الْمُتَضَادَّيْنِ مَعْنًى صَحِيحًا. فَوَجَدْنَا الْأَصْلَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ إِذَا أَخَذَا بِأَيْدِيهِمَا الْمَاءَ مَعًا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ. وَرَأَيْنَا النَّجَاسَاتِ كُلَّهَا إِذَا وَقَعَتْ فِي الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يُتَوَضَّأَ مِنْهُ أَوْ مَعَ التَّوَضُّؤِ مِنْهُ أَنَّ حُكْمَ ذَلِكَ سَوَاءٌ. فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ; وَكَانَ وُضُوءُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ مَعَ صَاحِبِهِ لَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ عَلَيْهِ كَانَ وُضُوءُهُ بَعْدَهُ مِنْ سُؤْرِهِ فِي النَّظَرِ أَيْضًا كَذَلِكَ. فَثَبَتَ بِهَذَا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْفَرِيقُ الْآخَرُ , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:তাহকীক চলমান