মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

হযরত মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উম্মত যে পূর্ববর্তী সমস্ত উম্মত অপেক্ষা উত্তম, তাহা কুরআন মাজীদে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ রহিয়াছে। যেমনঃ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاس الآية অর্থঃ ‘তোমরাই উত্তম উম্মত, মানুষের কল্যাণের জন্যই তোমাদিগকে সৃষ্টি করা হইয়াছে …….।

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةٌ وَّسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

অর্থঃ ‘অনুরূপভাবে তোমাদিগকে আমি মধ্যমপন্থী উম্মত বানাইয়াছি, যেন তোমরা মানুষদের জন্য সাক্ষী হইতে পার।' স্মরণ রাখিতে হইবে, এখানে “উম্মত” দ্বারা শুধুমাত্র ঈমানদার, আল্লাহতে বিশ্বাসী, সুন্নতের অনুসারীগণকে বুঝান হইয়াছে। ইসলামী পরিভাষায় ইহারা “উম্মতে ইজাবত।” কিন্তু যাহারা এইগুলিতে বিশ্বাসী নহে, তাহাদিগকে বলা হয় “উম্মতে দাওয়াত। ” তাহারা উক্ত মর্যাদার অধিকারী নহে। সুতরাং, আলোচ্য অধ্যায়ে উম্মতে ইজাবতের সওয়াব বা প্রতিদানের বিষয় আলোচনা করা হইয়াছে।

ভোর হইতে দ্বিপ্রহর এবং দ্বিপ্রহর হইতে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত সময়ের তুলনায় আসর হইতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময় অনেক কম। অত্র হাদীসে দুইটি বিষয়ের প্রতি ইংগিত রহিয়াছে। একটি হইল, অতীত জাতির তুলনায় আমাদের আয়ুষ্কাল খুবই কম। এই জন্য এই উম্মতের আমলের পুরস্কার আল্লাহ্ তা'আলা তাঁহার বিশেষ অনুগ্রহে বৃদ্ধি করিয়া দিয়াছেন। দ্বিতীয়টি হইল, যোহর হইতে আসর পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময় আসর হইতে মাগরিব পর্যন্তের মধ্যবর্তী সময়ের তুলনায় দীর্ঘ। ইহাতে যোহরের নামাযের ওয়াক্তের ব্যাপারে ইমাম আবু হানীফার মতের সমর্থন রহিয়াছে যে, প্রত্যেক জিনিসের ছায়া দ্বিগুণ হওয়া পর্যন্ত যোহরের সময় থাকে। অন্যথায় যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময় দীর্ঘ থাকিবে না এবং দৃষ্টান্ত বাস্তবের সহিত অমিল থাকিয়া যাইবে।