মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
২৮- ফিতনাসমূহ ও কিয়ামতের আলামতের বর্ণনা
হাদীস নং: ৫৪৭৫
- ফিতনাসমূহ ও কিয়ামতের আলামতের বর্ণনা
প্রথম অনুচ্ছেদ - কিয়ামতের পূর্বলক্ষণসমূহ এবং দাজ্জালের বর্ণনা
৫৪৭৫। হযরত নাওয়াস ইবনে সামআন (রাঃ) বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্ল আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আলোচনা করিয়া বলিলেন যদি তাহার আবির্ভাব হয় আর আমি তোমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকি, তখন তোমাদের মধ্যে আমিই তাহার সহিত দলীল-প্রমাণে বিজয়ী হইব। আর যদি তাহার আবির্ভাব ঘটে এবং আমি বিদ্যমান না থাকি, তখন তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিই সরাসরি দলীল-প্রমাণে তাহার মুকাবিলা করিবে। তখন প্রত্যেক মুসলমানের জন্য আমার পরিবর্তে আল্লাহই হইবেন সহায়ক। সে হইবে একজন জওয়ান, মাথার চুল কোঁকড়ান, ফোলা চক্ষুবিশিষ্ট। আমি তাহাকে (ইহুদী) আব্দুল উযযা ইবনে কাতানের সহিত তুলনা করিতে পারি। সুতরাং যে কেহ তাহাকে পাইবে, সে যেন তাহার সম্মুখে সূরায়ে কাহফের শুরুর আয়াত গুলি পাঠ করে। অপর এক বর্ণনায় আছে—সে যেন তাহার সম্মুখে সূরায়ে কাহফের প্রথমাংশ হইতে পাঠ করে। কেননা, এই আয়াতগুলি তোমাদিগকে দাজ্জালের ফিতনা হইতে নিরাপদে রাখিবে। সে সিরিয়া এবং ইরাকের মধ্যবর্তী রাস্তা দিয়া বাহির হইবে এবং চলার পথে ডানে ও বামে (-এর অঞ্চলসমূহে) ধ্বংসাত্মক ফ্যাসাদ সৃষ্টি করিবে। হে আল্লাহর বান্দাসকল। তোমরা (ঈমান ও আকীদায়) দ্বীনের উপর অটল থাকিবে। আমরা জিজ্ঞাসা করিলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্ । সে কত দিন যমীনে অবস্থান করিবে? তিনি বলিলেন চল্লিশ দিন। তবে তখনকার একদিন হইবে এক বৎসরের সমান এবং একদিন হইবে এক মাসের সমান আর একদিন হইবে এক সপ্তাহের সমান। আর অন্যান্য দিনগুলি হইবে তোমাদের স্বাভাবিক দিনগুলির ন্যায়। আমরা জিজ্ঞাসা করিলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্। আচ্ছা বলুন তো! সেই একদিন, যাহা এক বৎসরের সমান হইবে, সেই দিবসে কি আমাদের পক্ষে এক দিনের নামাযই যথেষ্ট হইবে? তিনি বলিলেন, না। বরং সেই দিবসে এক একদিন পরিমাণ হিসার করিয়া নামায আদায় করিতে হইবে। আমরা জিজ্ঞাসা করিলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্। যমীনে তাহার চলার গতি কি পরিমাণ দ্রুত হইবে। তিনি বলিলেন; সেই মেঘের ন্যায় যাহার পিছনে প্রবল বায়ু রহিয়াছে। অতঃপর সে কোন এক সম্প্রদায়ের নিকট আসিবে এবং তাহাদিগকে (তাহার অনুসরণের আহ্বান করিবে। অতএব, লোকেরা তাহার প্রতি ঈমান আনিবে। তখন সে আকাশকে নির্দেশ করিবে, ফলে আকাশ বৃষ্টিবর্ষণ করিবে। যমীনকে নির্দেশ করিবে, ফলে যমীন (ঘাস-ফসলাদি ) উৎপাদন করিবে। লোকদের গবাদিপশু (সেই চারণভূমি হইতে) সন্ধ্যায় যখন ফিরিবে, তখন উচ্চ কুঁজবিশিষ্ট এবং দুধে স্তন ভর্তি (অবস্থায়) কোমর টানাইয়া ফিরিবে। অতঃপর সে (দাজ্জাল) অপর এক কওমের নিকট আসিয়া তাহাদিগকে নিজের খোদায়ীর দিকে আহ্বান করিবে, কিন্তু তাহারা তাহার দাবী প্রত্যাখ্যান করিবে। তখন সে উহাদের নিকট হইতে প্রত্যাবর্তন করিবে। অতএব, সেই কওমের লোকেরা মহা দুর্ভিক্ষে নিপতিত হইবে। ফলে তাহাদের হাতে মাল-সম্পদ কিছুই থাকিবে না। অতঃপর সে (দাজ্জাল) একটি অনাবাদ বিরান জায়গা অতিক্রম করিবে এবং উহাকে লক্ষ্য করিয়া বলিবে, তোমার অভ্যন্তরে যে সমস্ত গুপ্ত সম্পদ রহিয়াছে তাহা বাহির করিয়া দাও। অতঃপর উক্ত ধন-সম্পদ এমনিভাবে তাহার পশ্চাতে ছুটিতে থাকিবে, যেমনিভাবে মৌমাছির দল তাহাদের নেতা মৌমাছির পিছনে ছুটিয়া চলে। অতঃপর দাজ্জাল যৌবনে পরিপূর্ণ এক যুবককে তাহার (আনুগত্যের) প্রতি আহ্বান করিবে, (কিন্তু সে তাহা প্রত্যাখ্যান করিবে। ইহাতে দাজ্জাল তাহাকে তরবারির আঘাতে দ্বি-খণ্ডিত করিয়া ফেলিবে এবং উভয় খণ্ডকে এত দূরে দূরে নিক্ষেপ করিবে যে, একটি নিক্ষিপ্ত তীরের দূরত্ব পরিমাণ উহাদের মধ্যে ব্যবধান হইবে। অতঃপর সে উভয় খণ্ডকে নিজের কাছে ডাকিবে, ফলে উক্ত যুবক জীবিত হইয়া তাহার সম্মুখে উপস্থিত হইবে, তখন তাহার মুখমণ্ডল হাস্যোজ্জ্বল হইয়া উঠিবে। যখন সে এই সমস্ত কাণ্ডে লিপ্ত, ঠিক এমনি সময়ে আল্লাহ্ তা'আলা হঠাৎ হযরত ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে (আকাশ হইতে) প্রেরণ করিবেন এবং তিনি দামেশকের পূর্বপ্রান্তের শ্বেত মিনারা হইতে হলুদ বর্ণের দুইটি কাপড় পরিহিত অবস্থায় দুই জন ফেরেস্তার পাখায় হাত রাখিয়া অবতরণ করিবেন। তিনি যখন মাথা নীচু করিবেন তখন ফোঁটা ফোঁটা ঘর্ম ঝরিবে, আর যখন মাথা উঁচু করিবেন তখন উহা স্বচ্ছ মুক্তার ন্যায় করিতে থাকিবে। যে কোন কাফের তাহার শ্বাসের বায়ু পাইবে সে তৎক্ষণাৎ মৃত্যুবরণ করিবে। অথচ তাঁহার শ্বাস বায়ু তাহার দৃষ্টির প্রান্তসীমা পর্যন্ত পৌঁছিয়া যাইবে। এই অবস্থায় তিনি দাজ্জালকে খোঁজ করিতে থাকিবেন, অবশেষে তিনি তাহাকে (বায়তুল মুকাদ্দাসের 'লুদ্দ' নামক দরজার কাছে পাইয়া তাহাকে হত্যা করিবেন। অতঃপর এমন একটি সম্প্রদায় হযরত ঈসা (আঃ)-এর নিকট আসিবে যাহাদিগকে আল্লাহ্ তা'আলা দাজ্জালের ফিতনা হইতে নিরাপদে রাখিয়াছিলেন। তখন তিনি তাহাদের মুখ মণ্ডলে হাত ফিরাইবেন এবং জান্নাতে তাহাদের জন্য কি পরিমাণ বুলন্দ মর্তবা রহিয়াছে সেই সুসংবাদও প্রদান করিবেন। এদিকে তিনি এই সমস্ত কাজে লিপ্ত থাকিতেই আল্লাহ্ তা'আলা হযরত ঈসা (আঃ)-এর নিকট এই সংবাদ পাঠাইবেন যে, আমি আমার এমন কিছুসংখ্যক বান্দা সৃষ্টি করিয়া রাখিয়াছি, যাহাদের মুকাবিলা করিবার শক্তি কাহারও নাই। অতএব, তুমি আমার বান্দাদিগকে 'তুর' পর্বতে নিয়া হেফাযত (একত্রিত) কর।
অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা ইয়াজুজ ও মাজুজকে পাঠাইবেন। তাহারা প্রত্যেক উঁচু জায়গা হইতে নীচে যমীনে নামিয়া খুব দ্রুত বিচরণ করিতে থাকিবে এবং তাহাদের প্রথম দল 'তাবারিয়া' নদী (সিরিয়ার একটি নদী) অতিক্রম করিবে এবং তাহারা উহার সবটুকু পানি পান করিয়া ফেলিবে। পরে তাহাদের সর্বশেষ দল সেস্থান অতিক্রম করিবার সময় বলিবে, হয়তো কোন একসময় এখানে পানি ছিল। অতঃপর তাহারা সম্মুখে অগ্রসর হইয়া 'খামার' নামক পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছিবে। উহা বায়তুল মুকাদ্দাসের নিকটে অবস্থিত পাহাড়। এখানে পৌঁছিয়া তাহারা বলিবে, যমীনে যাহারা বসবাস করিত ইতিমধ্যে আমরা নিশ্চিত সবাইকে হত্যা করিয়া ফেলিয়াছি। আস! এইবার আমরা আকাশবাসীদিগকে হত্যা করিয়া ফেলি। এই বলিয়া তাহারা আকাশের দিকে তীর নিক্ষেপ করিবে। আর আল্লাহ্ তা'আলা তাহাদের তীরগুলিকে রক্তমাখা অবস্থায় তাহাদের প্রতি ফিরাইয়া দিবেন। এই সময় আল্লাহর নবী [হযরত ঈসা (আঃ)] ও তাহার সঙ্গীগণকে তুর পর্বতে চরম দুরবস্থায় অবরোধ করা হইবে। (অর্থাৎ, তাহারা ভীষণ খাদ্য সংকটের সম্মুখীন হইবেন) এমন কি তাঁহাদের কাহারও জন্য একটি গরুর মাথা এ যুগের একশত দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) অপেক্ষা অধিক মূল্যবান হইবে। এই চরম অবস্থায় আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁহার সঙ্গীগণ আল্লাহর দিকে রুজু হইবেন। (এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের জন্য ফরিয়াদী দো'আ করিবেন) অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা উহাদের গর্দানের উপর বিষাক্ত কীটের আযাব নাযিল করিবেন। (ইহা উট, বক্রীর নাকের মধ্যে জন্মে) ফলে উহারা মুহূর্তের মধ্যে সমূলে ধ্বংস হইয়া যাইবে।
অতঃপর আল্লাহর নবী হযরত ঈসা (আঃ) ও তাঁহার সঙ্গীগণ পর্বত হইতে নীচে যমীনে নামিয়া আসিবেন। কিন্তু ইয়াজুজ ও মাজুজের মরদেহের চর্বি ও দুর্গন্ধ হইতে মুক্ত, এমন একবিঘত যমীনও খালি পাইবেন না। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) ও তাঁহার সঙ্গীগণ (উক্ত মুছিবত হইতে নাজাত পাওয়ার জন্য) আল্লাহ্ তা'আলার নিকট ফরিয়াদ করিবেন। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা বখ্তী উটের গর্দানের ন্যায় লম্বা লম্বা গর্দানবিশিষ্ট পাখীর ঝাঁক প্রেরণ করিবেন। পাখীর দল উহাদের মরদেহসমূহকে তুলিয়া লইবে এবং যেখানে আল্লাহর ইচ্ছা সেখানে নিয়া নিক্ষেপ করিবে। অবশ্য অপর এক রেওয়ায়তে আছে— উহাদিগকে 'নহবল' নামক স্থানে নিয়া ফেলিয়া দিবে। এবং মুসলমানগণ উহাদের ধনুক, তীর এবং তীর রাখার কোষ পর্যন্ত লাড়িস্বরূপ জ্বালাইতে থাকিবে। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা প্রচণ্ড বৃষ্টি বর্ষণ করিবেন।যদ্দরুন জনবসতির কোন একটি অংশ, চাই উহা মাটির ঘর হউক কিংবা পশমের হউক বাদ থাকিবে না, ধৌত করিয়া পরিষ্কার করিয়া দিবে। অবশেষে উহা আয়নার ন্যায় স্বচ্ছ ও পরিচ্ছন্ন হইয়া যাইবে। তারপর যমীনকে বলা হইবে, তোমার ফল-ফলাদি বাহির করিয়া দাও এবং তোমার কল্যাণ ও বরকত ফিরাইয়া আন। ফলে সেই সময় এক জামাত লোক একটি ডালিম পরিতৃপ্ত হইয়া খাইবে এবং উহার খোসা দ্বারা লোকেরা ছায়া গ্রহণ করিবে। আর দুগ্ধের মধ্যে বরকত দান করা হইবে। এমন কি একটি উষ্ট্রীর দুগ্ধ একদল লোকের জন্য যথেষ্ট হইবে এবং একটি গাভীর দুধ এক গোত্রের মানুষের জন্য যথেষ্ট হইবে এবং একটি বকরীর দুধ একটি পরিবারের লোকের জন্য যথেষ্ট হইবে।
(মোটকথা, লোকেরা সার্বিকভাবে খোশহাল ও সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে জীবন যাপন করিতে থাকিবে) ঠিক এমনি সময়ে হঠাৎ একদিন আল্লাহ্ তা'আলা একটি স্নিগ্ধ বায়ু প্রবাহিত করিবেন। উহা তাহাদের বগল স্পর্শ করিবে এবং উক্ত বায়ু প্রতিটি মু'মেন মুসলমানের রূহ্ কবয করিবে অতঃপর কেবলমাত্র পাপী ও মন্দ লোকেরাই অবশিষ্ট থাকিবে এবং উহারা গাধার ন্যায় পরস্পর দ্বন্দ্ব-কলহে লিপ্ত হইয়া পড়িবে, তখন তাহাদের উপরেই কিয়ামত কায়েম হইবে। —মুসলিম। তবে রেওয়ায়তের দ্বিতীয়াংশ অর্থাৎ হইতে পর্যন্ত তিরমিযী বর্ণনা করিয়াছেন।
অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা ইয়াজুজ ও মাজুজকে পাঠাইবেন। তাহারা প্রত্যেক উঁচু জায়গা হইতে নীচে যমীনে নামিয়া খুব দ্রুত বিচরণ করিতে থাকিবে এবং তাহাদের প্রথম দল 'তাবারিয়া' নদী (সিরিয়ার একটি নদী) অতিক্রম করিবে এবং তাহারা উহার সবটুকু পানি পান করিয়া ফেলিবে। পরে তাহাদের সর্বশেষ দল সেস্থান অতিক্রম করিবার সময় বলিবে, হয়তো কোন একসময় এখানে পানি ছিল। অতঃপর তাহারা সম্মুখে অগ্রসর হইয়া 'খামার' নামক পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছিবে। উহা বায়তুল মুকাদ্দাসের নিকটে অবস্থিত পাহাড়। এখানে পৌঁছিয়া তাহারা বলিবে, যমীনে যাহারা বসবাস করিত ইতিমধ্যে আমরা নিশ্চিত সবাইকে হত্যা করিয়া ফেলিয়াছি। আস! এইবার আমরা আকাশবাসীদিগকে হত্যা করিয়া ফেলি। এই বলিয়া তাহারা আকাশের দিকে তীর নিক্ষেপ করিবে। আর আল্লাহ্ তা'আলা তাহাদের তীরগুলিকে রক্তমাখা অবস্থায় তাহাদের প্রতি ফিরাইয়া দিবেন। এই সময় আল্লাহর নবী [হযরত ঈসা (আঃ)] ও তাহার সঙ্গীগণকে তুর পর্বতে চরম দুরবস্থায় অবরোধ করা হইবে। (অর্থাৎ, তাহারা ভীষণ খাদ্য সংকটের সম্মুখীন হইবেন) এমন কি তাঁহাদের কাহারও জন্য একটি গরুর মাথা এ যুগের একশত দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) অপেক্ষা অধিক মূল্যবান হইবে। এই চরম অবস্থায় আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁহার সঙ্গীগণ আল্লাহর দিকে রুজু হইবেন। (এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের জন্য ফরিয়াদী দো'আ করিবেন) অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা উহাদের গর্দানের উপর বিষাক্ত কীটের আযাব নাযিল করিবেন। (ইহা উট, বক্রীর নাকের মধ্যে জন্মে) ফলে উহারা মুহূর্তের মধ্যে সমূলে ধ্বংস হইয়া যাইবে।
অতঃপর আল্লাহর নবী হযরত ঈসা (আঃ) ও তাঁহার সঙ্গীগণ পর্বত হইতে নীচে যমীনে নামিয়া আসিবেন। কিন্তু ইয়াজুজ ও মাজুজের মরদেহের চর্বি ও দুর্গন্ধ হইতে মুক্ত, এমন একবিঘত যমীনও খালি পাইবেন না। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) ও তাঁহার সঙ্গীগণ (উক্ত মুছিবত হইতে নাজাত পাওয়ার জন্য) আল্লাহ্ তা'আলার নিকট ফরিয়াদ করিবেন। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা বখ্তী উটের গর্দানের ন্যায় লম্বা লম্বা গর্দানবিশিষ্ট পাখীর ঝাঁক প্রেরণ করিবেন। পাখীর দল উহাদের মরদেহসমূহকে তুলিয়া লইবে এবং যেখানে আল্লাহর ইচ্ছা সেখানে নিয়া নিক্ষেপ করিবে। অবশ্য অপর এক রেওয়ায়তে আছে— উহাদিগকে 'নহবল' নামক স্থানে নিয়া ফেলিয়া দিবে। এবং মুসলমানগণ উহাদের ধনুক, তীর এবং তীর রাখার কোষ পর্যন্ত লাড়িস্বরূপ জ্বালাইতে থাকিবে। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা প্রচণ্ড বৃষ্টি বর্ষণ করিবেন।যদ্দরুন জনবসতির কোন একটি অংশ, চাই উহা মাটির ঘর হউক কিংবা পশমের হউক বাদ থাকিবে না, ধৌত করিয়া পরিষ্কার করিয়া দিবে। অবশেষে উহা আয়নার ন্যায় স্বচ্ছ ও পরিচ্ছন্ন হইয়া যাইবে। তারপর যমীনকে বলা হইবে, তোমার ফল-ফলাদি বাহির করিয়া দাও এবং তোমার কল্যাণ ও বরকত ফিরাইয়া আন। ফলে সেই সময় এক জামাত লোক একটি ডালিম পরিতৃপ্ত হইয়া খাইবে এবং উহার খোসা দ্বারা লোকেরা ছায়া গ্রহণ করিবে। আর দুগ্ধের মধ্যে বরকত দান করা হইবে। এমন কি একটি উষ্ট্রীর দুগ্ধ একদল লোকের জন্য যথেষ্ট হইবে এবং একটি গাভীর দুধ এক গোত্রের মানুষের জন্য যথেষ্ট হইবে এবং একটি বকরীর দুধ একটি পরিবারের লোকের জন্য যথেষ্ট হইবে।
(মোটকথা, লোকেরা সার্বিকভাবে খোশহাল ও সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে জীবন যাপন করিতে থাকিবে) ঠিক এমনি সময়ে হঠাৎ একদিন আল্লাহ্ তা'আলা একটি স্নিগ্ধ বায়ু প্রবাহিত করিবেন। উহা তাহাদের বগল স্পর্শ করিবে এবং উক্ত বায়ু প্রতিটি মু'মেন মুসলমানের রূহ্ কবয করিবে অতঃপর কেবলমাত্র পাপী ও মন্দ লোকেরাই অবশিষ্ট থাকিবে এবং উহারা গাধার ন্যায় পরস্পর দ্বন্দ্ব-কলহে লিপ্ত হইয়া পড়িবে, তখন তাহাদের উপরেই কিয়ামত কায়েম হইবে। —মুসলিম। তবে রেওয়ায়তের দ্বিতীয়াংশ অর্থাৎ হইতে পর্যন্ত তিরমিযী বর্ণনা করিয়াছেন।
كتاب الفتن
وَعَن النوَّاس بن سمْعَان قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: «إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِيَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ» . وَفِي رِوَايَةٍ «فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ بِفَوَاتِحِ سُورَةِ الْكَهْفِ فَإِنَّهَا جوارُكم من فتنته إِنَّه خَارج خلة بِي الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا» . قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ» . قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ. قَالَ: «لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدَرَه» . قُلْنَا: يَا رسولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْله فَيَنْصَرِف عَنْهُم فيصبحون مملحين لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ بْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْد المنارة الْبَيْضَاء شرقيّ دمشق بَين مهروذتين وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأسه قطر وَإِذا رَفعه تحدرمنه مثل جُمان كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يحل لكافرٍ يَجِدَ مِنْ رِيحِ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَاب لُدٍّ فيقتُلُه ثمَّ يَأْتِي عِيسَى إِلى قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى: أَنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِيَ إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ (وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ويمر آخِرهم وَيَقُول: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ الْخَمَرِ وَهُوَ جَبَلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَقُولُونَ لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الْأَرْضِ هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مَخْضُوبَةً دَمًا وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ «. وَفِي رِوَايَةٍ» تَطْرَحُهُمْ بِالنَّهْبَلِ وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ وَنُشَّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخْذَ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مؤمنٍ وكلِّ مسلمٍ وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ إِلَّا الرِّوَايَةَ الثَّانِيَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ: تَطْرَحُهُمْ بِالنَّهْبَلِ إِلَى قَوْلِهِ: سبع سِنِين . رَوَاهَا التِّرْمِذِيّ
হাদীসের ব্যাখ্যা:
দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়
কুরআন মাজীদ আল্লাহ তা'আলার কালাম। এ কালাম অত্যন্ত বরকতপূর্ণ। সমগ্র কুরআন তো বটেই, এর একেকটি সূরাই অশেষ কল্যাণময়। এক হাদীছে সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াতের ফযীলত বলা হয়েছে যে, তা মুখস্থ রাখলে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়া যাবে। আল্লাহু আকবার! এটা কত বড় ফযীলত, তা কি অনুমান করা সম্ভব? দাজ্জালের ফিতনা সর্বকালের সবচে' ভয়ংকর। নবী কারীম সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّال
'আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করার পর কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় ভয়ংকর কিছু আল্লাহ সৃষ্টি করেননি। (সহীহ মুসলিম: ২৯৪৬; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা ৩৭৪৭১: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা, ৮৬১০, ১৫৫)
দাজ্জাল এতটা ভয়ংকর হওয়া সত্ত্বেও মাত্র দশটি আয়াত মুখস্থ রাখার দ্বারা আল্লাহ তা'আলা বান্দাকে তার ফিতনা থেকে রক্ষা করবেন। অর্থাৎ দাজ্জাল তার ভয়ংকর দাপট ও হাজারও ভেলকি দেখিয়েও তার ঈমান হরণ করতে পারবে না। সে তার মহা বিভ্রান্তিকর কাণ্ডকারখানা দ্বারাও তাকে ঈমান থেকে টলাতে সক্ষম হবে না।
এক হাদীছে তো সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করার কথা বলা হয়েছে। অপরদিকে হযরত আবূদ দারদা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ.
যে ব্যক্তি সূরা কাহফের শেষের দশ আয়াত পড়বে, তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হবে। (সহীহ ইবন হিব্বান: ৭৮৬)
উভয় বর্ণনার মধ্যে কোনও বৈপরিত্য নেই। কেননা একই ফযীলত সূরাটির প্রথমাংশ ও শেষাংশ উভয়ের মধ্যেই থাকা অসম্ভব কিছু নয়। কাজেই সূরাটির প্রথম দশ আয়াত পড়ার দ্বারা যেমন দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়া যাবে, তেমনি শেষের দশ আয়াত দ্বারাও একই উপকার লাভ হবে।
অপর এক হাদীছে সূরাটির প্রথম তিন আয়াতের বেলায়ও অভিন্ন ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। হযরত আবূদ দারদা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
যে ব্যক্তি সূরা কাহফের প্রথম তিন আয়াত পড়বে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে। (জামে' তিরমিযী: ২৮৮৬)
এটা বান্দার প্রতি আল্লাহ তা'আলার অপরিসীম রহমতেরই প্রকাশ। তিনি অতি সহজ সহজ আমলের অসিলায়ও বান্দাকে অকল্পনীয় কল্যাণ দান করে থাকেন।
দাজ্জালের ফিতনা থেকে আত্মরক্ষার জন্য নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু'আ শিক্ষা দিয়েছেন-
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
হে আল্লাহ! আমি আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে। আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি মাসীহুদ দাজ্জালের ফিতনা থেকে এবং আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি জীবন ও মরণের পরীক্ষা থেকে। (সহীহ বুখারী: ৮৩২; সহীহ মুসলিম: ৫৮৮: সুনানে নাসাঈ ১৩০৯: সুনানে আবূ দাউদ: ৮৮০; জামে তিরমিযী: ৩৪৯৪; মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক: ৩০৮৮: মুসনাদে আহমাদ: ২১৬৭: সুনানে ইবন মাজাহ ৩৮৪১: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৪৪৭৪: সহীহ ইবন হিব্বান: ১৯৬৮)
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাযি. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে যেভাবে কুরআনের কোনও সূরা শেখাতেন, তেমনিভাবে এ দু'আটিও শিক্ষা দিতেন।
দাজ্জালের আবির্ভাব সম্পর্কিত কিছু হাদীছ
দাজ্জাল কিয়ামতের সর্ববৃহৎ আলামতসমূহের একটি। একদম শেষ যমানায় তার আত্মপ্রকাশ ঘটবে। তার ফিতনা সর্বাপেক্ষা ভয়ংকর হওয়ার কারণে সমস্ত নবী-রাসূল আপন আপন উম্মতকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আমাদের প্রিয়নবী হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী হওয়ায় অধিকতর স্পষ্টভাবে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাকে চেনার আলামতসমূহও বলে দিয়েছেন।
দাজ্জাল কোথা হতে আত্মপ্রকাশ করবে, সে সম্পর্কে হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا : خَرَاسَانُ.
দাজ্জাল বের হবে পূর্বাঞ্চলীয় এক ভূমি থেকে, যার নাম খুরাসান। (জামে' তিরমিযী: ২২৩৭: সুনানে ইবন মাজাহ। ৪০৭৩; মুসনাদুল বাযযার ৪৭: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৩৩)
হযরত আনাস ইবন মালিক রাযি, বর্ণিত হাদীছে আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ، وَمَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْيَهُودِ.
দাজ্জাল বের হবে ইস্পাহানের ইহুদী সম্প্রদায় থেকে। তার সঙ্গে থাকবে সত্তর হাজার ইহুদী। (তাবারানী, আল মু'জামুল আওসাত: ৪৯৩০; মুসনাদুল বাযযার: ৬৪১৬; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৩৬৩৯; হাকিম, আল মুসতাদরাক ৮৬১১)
এ হাদীছদু'টির মধ্যে কোনও বিরোধ নেই। কেননা ইস্পাহান ইরানের খোরাসান অঞ্চলেরই অন্তর্গত একটি জায়গার নাম।
উল্লেখ্য, এটা হবে তার প্রথম প্রকাশ। তখন তার ফিতনা খুব বেশি বিস্তার লাভ করবে না। সে এখান থেকে বিপুলসংখ্যক অনুগামী নিয়ে শামের দিকে চলে যাবে। হযরত নাউওয়াস ইবন সাম'আন রাযি, বর্ণিত এক হাদীছে আছে- يَخْرُجُ مِنْ خلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاق (সে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক ফাঁকা স্থান থেকে বের হবে)। خلَّة অর্থ শূন্যস্থান, পথ। পার্বত্য এলাকায় সাধারণত উপত্যকা দিয়ে চলাফেরা করা হয়। এ হাদীছে সম্ভবত কোনও এক উপত্যকার কথা বলা হয়েছে। দাজ্জাল হয়তো তার চূড়ান্ত আবির্ভাবকালে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী কোনও উপত্যকাকে ঘাঁটি বানাবে। সেখান থেকেই সে চারদিকে ফিতনা-ফাসাদ বিস্তার করে বেড়াবে।
দাজ্জালের প্রকাশ কখন হবে, সে সম্পর্কে এক দীর্ঘ হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- মুসলিমগণ এমন একটি নগরে অভিযান চালাবে, যার এক প্রান্ত সাগরে, অন্য প্রান্ত স্থলে। আল্লাহ তা'আলা তাদেরকে সে নগরে বিজয় দান করবেন। তারা সেখানে গনীমত লাভ করবে। তারা গনীমতের সম্পদ বণ্টনে রত থাকবে, এ অবস্থায় হঠাৎ করে তাদের কাছে চিৎকার পৌছাবে যে, দাজ্জাল বের হয়ে পড়েছে। তখন তারা সবকিছু ফেলে রেখে ফিরে আসবে। (সহীহ মুসলিম : ২৯২০; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৪৮০; মুসনাদে আহমাদ: ৪১৪৬; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৫৩৮১: হাকিম, আল মুসতাদরাক: ৮৪৭১)
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদীর্ঘ এক হাদীছে দাজ্জালের বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেছেন। হযরত নাউওয়াস ইবন সামআন রাযি. থেকে বর্ণিত সে হাদীছে আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সকাল বেলা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি সে আলোচনায় কখনও স্বর নিচু করলেন এবং কখনও উঁচু করলেন। এমনকি আমরা মনে করলাম সে হয়তো সামনের খেজুর বাগানের ভেতরেই আছে। ক্ষণিক পরে আমরা যখন তাঁর কাছে আসলাম, তখন তিনি আমাদের উপর ভয়ের ছাপ দেখতে পেলেন। জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের কী হয়েছে? আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আজ সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তাতে নিজ আওয়াজ নিচু করলেন এবং উঁচু করলেন। এমনকি আমরা মনে করলাম, সে হয়তো খেজুর বাগানের ভেতরেই আছে। তিনি বললেন, তোমাদের সম্পর্কে দাজ্জাল নয়; বরং অন্য কিছু আমার কাছে বেশি ভয়ের কারণ। যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আমি তোমাদের পক্ষে তাকে প্রতিরোধ করব। আর যদি সে এমন সময় বের হয়, যখন আমি তোমাদের মধ্যে থাকব না, তবে প্রত্যেকেই নিজ নিজ আত্মরক্ষার ব্যবস্থা করবে। অবশ্য প্রত্যেক মুসলিমের উপর আল্লাহ তা'আলাই আমার স্থলাভিষিক্ত হবেন। সে হবে কোঁকড়ানো চুলের এক যুবক। তার একটি চোখ হবে ভাসমান। আমি যেন তাকে আব্দুল উযযা ইবন কাতানের সাথে তুলনা করছি।
তোমাদের মধ্যে যে-কেউ তাকে পাবে, সে যেন তার উপর সূরা কাহফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে। সে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক স্থান থেকে বের হবে। তারপর সে ডানে-বামে ফিতনা বিস্তার করবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা অবিচল থেকো। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পৃথিবীতে তার অবস্থান কতকাল হবে? তিনি বললেন, চল্লিশ দিন। তার একদিন হবে এক বছরের সমান। একদিন এক মাসের সমান। একদিন এক সপ্তাহের সমান অন্য সব দিন হবে তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।
আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে দিনটি এক বছরের সমান হবে, সে দিনে কি আমাদের এক দিনের নামাযই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন, না, তোমরা সে দিনের জন্য নামাযের ওয়াক্তসমূহ পরিমাপ করে নেবে। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পৃথিবীতে তার গতি হবে কেমন? তিনি বললেন, বাতাস তাড়িত বৃষ্টির মতো।
সে একদল লোকের কাছে আসবে এবং তাদেরকে দাওয়াত দেবে। তার তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আকাশকে হুকুম দিলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে। ভূমিকে হুকুম দেবে। ভূমি ফসল উৎপন্ন করবে। তাদের পশুপাল সন্ধ্যাবেলা তাদের কাছে এমনভাবে ফিরে আসবে যে, তাদের কুঁজগুলো আগের তুলনায় বেশি লম্বা হবে এবং ওলান হবে (দুধে) অধিকতর পরিপূর্ণ আর কোমর হবে অধিকতর চওড়া।
তারপর সে অপর একদল লোকের কাছে আসবে। তাদেরকেও দাওয়াত দেবে, কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। তখন সে তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবে। তখন তারা এমন অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়বে যে, তাদের হাতে তাদের সম্পদের কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। সে এক পতিত ভূমির উপর দিয়ে যাবে আর বলবে, তুমি তোমার অভ্যন্তরে যা-কিছু সম্পদ আছে তা বের করে দাও। ফলে সে ভূমির ধনভাণ্ডারসমূহ তার অনুগামী হবে, যেমন মৌমাছিরা তাদের নেতার অনুগমন করে থাকে।
তারপর সে এক পরিপূর্ণ যুবককে দাওয়াত দেবে। সে তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করবে। ফলে যুবকটি দু'টুকরো হয়ে দু'দিকে ছিটকে পড়বে- তিরের লক্ষ্যবস্তু সমান দূরত্বে। তারপর সে যুবকটিকে ডাক দেবে। ফলে সে তার দিকে ঝলমল চেহারায় হাসতে হাসতে এগিয়ে আসবে। ঠিক এ অবস্থায় আল্লাহ তা'আলা মাসীহ ইবন মারয়ামকে পাঠাবেন। তিনি দামেশকের পূবদিকে সাদা মিনারার কাছে নেমে আসবেন। তাঁর পরিধানে থাকবে দু'টি জাফরানি কাপড়। তাঁর দুই হাত থাকবে দুই ফিরিশতার ডানায়। যখন তিনি মাথা নিচু করবেন, তখন মাথা থেকে ফোঁটায় ফোঁটায় পানি ঝরবে। আর যখন মাথা উঁচু করবেন, তখন মুক্তার দানার মতো পানি নেমে আসবে। যে কাফেরেরই গায়ে তাঁর নিঃশ্বাস লাগবে, তার অবশ্যই মৃত্যু ঘটবে। তাঁর নিঃশ্বাস পৌঁছবে দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। তিনি দাজ্জালকে সন্ধান করবেন। বাবুল লুদ্দ নামক স্থানে তাকে পেয়ে যাবেন। সেখানে তাকে হত্যা করবেন। (সহীহ মুসলিম: ২৮৩৭: সুনানে আবূ দাউদ: ৪৩২১; জামে তিরমিযী: ২২৪০; সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৫। হাকিম, আল মুসতাদরাক। ৮৫০৮। বাগাবী, শারহুস সুন্নাহ: ৪২৬১)
এ হাদীছটি দ্বারা আমরা দাজ্জাল সম্পর্কে অনেক কিছুই জানতে পারি। যেমন সে হবে এক সুঠামদেহী যুবক। একটি চোখ চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকবে। অন্য চোখ থাকবে আঙুরের দানার মতো ভাসমান। পৃথিবীর চারদিকে সে ফিতনা বিস্তার করবে। সর্বমোট ৪০ দিন সে থাকবে। তার প্রথম দিন এক বছর, দ্বিতীয় দিন এক মাস ও তৃতীয় দিন এক সপ্তাহের সমান হবে। তার হুকুমে বৃষ্টি বর্ষিত হবে ও প্রচুর ফল-ফসল জন্মাবে। তার নির্দেশে ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেবে। সে মৃত মানুষকে জীবিত পর্যন্ত করে দেখাবে। এ সম্পর্কে এক দীর্ঘ হাদীছে আছে-
وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولاَنِ يَا بُنَىَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ .
দাজ্জালের একটা ফিতনা হবে এরকম যে, সে এক বেদুঈনকে বলবে, আমি যদি তোমার পিতা-মাতাকে কবর থেকে জীবিত করে উঠাই, তবে কি তুমি স্বীকার করবে যে, আমি তোমার রব্ব? সে বলবে, হাঁ। তখন দু'টি শয়তান (দুষ্ট জিন) তার সামনে তার পিতামাতার আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করবে। তারা বলবে, ওহে বাছা। তুমি এর অনুসরণ করো। কেননা সে তোমার রব্ব। (সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৭)
দাজ্জাল নিজেকে রব্ব বলে দাবি করবে। তার হাতে অলৌকিক অনেক ঘটনা দেখে মূর্খ শ্রেণির লোক তার উপর ঈমান আনবে। তারা সত্যিকারের রব্ব আর এ মিথ্যাবাদী রব্বের মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে না। প্রকৃত মুমিনগণ যাতে পার্থক্য করতে পারে, সে লক্ষ্যে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু নিদর্শন বলে দিয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেন-
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، أَلاَ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ»
হযরত আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, আল্লাহ তা'আলা এমন কোনও নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে মহা মিথ্যুক কানা দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। শোনো! সে হবে কানা। আর তোমাদের প্রতিপালক কানা নন। দাজ্জালের দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে কাফের। (সহীহ বুখারী: ৬৫৯৮; সহীহ মসলিম: ২৯৩৩; সুনানে আবূ দাউদ: ৪৩১৬: জামে' তিরমিযী: ২২৪৫; মুসনাদুল বাযযার: ৭১৪৬)
'কাফের' লেখাটা প্রকৃত মুমিন দেখতে পাবে। এমনকি নিরক্ষর মুমিনও আল্লাহ তা'আলার সাহায্যে তা পড়তে সক্ষম হবে। কানা হওয়াটা এবং কাফের লেখা থাকাটা দাজ্জালের এমনই অকাট্য আলামত, যা দেখার পর কোনও মুমিন ব্যক্তি দাজ্জালের কোনওরূপ ভেলকিবাজিতে বিভ্রান্ত হবে না। সর্বাবস্থায় তার ঈমান থাকবে অটুট। এরূপ এক মুমিন সম্পর্কে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানান-
وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، فَيَقْتُلَهَا، وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ، حَتَّى يُلْقَى شقتين، ثُمَّ يَقُولَ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي، فَيَبْعَثهُ اللهُ، وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوٌّ اللَّهِ، أنتَ الدَّجَّالُ، وَاللهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ: فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ
'তার আরেকটা ফিতনা হবে এরকম যে, সে এক ব্যক্তির উপর নিজ ক্ষমতা আরোপ করবে। সে তাকে হত্যা করবে। করাত দিয়ে চিড়ে ফেলবে। ফলে সে দু'ভাগ হয়ে পড়ে যাবে। তারপর বলবে, তোমরা আমার এ দাসটার দিকে লক্ষ করো। আমি তাকে পুনর্জীবিত করব। তারপরও সে দাবি করবে, আমি ছাড়া তার একজন রব্ব আছে। তখন আল্লাহ তা'আলা তাকে পুনর্জীবিত করবেন। এ অবস্থায় খবীছ দাজ্জাল তাকে বলবে, তোমার রব্ব কে? সে বলবে, আমার রব্ব আল্লাহ আর তুমি আল্লাহর শত্রু, তুমি দাজ্জাল। আল্লাহর কসম। আজকের তুলনায় তোমার অবস্থা আমার কাছে বেশি পরিষ্কার আর কখনও ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে ওই ব্যক্তি সর্বাপেক্ষা উচ্চমর্যাদার অধিকারী হবে। (সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৭)
দাজ্জাল সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহের আলোকে ইমাম ইবন কাছীর রহ. আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া গ্রন্থে বলেন- "মুসলিমদের কনস্টান্টিনোপল জয়ের পর দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। তার শুরুটা হবে ইস্পাহানের ইয়াহুদিয়া নামক এক জনপদ থেকে। সেখানকার সত্তর হাজার ইহুদী তাকে সমর্থন করবে। তারা হবে অস্ত্রসজ্জিত ও জুব্বা পরিহিত। তাছাড়া সত্তর হাজার তাতারিসহ খুরাসানের বহু লোক তার সহযোগী হবে। প্রথমে সে একজন নেককার লোকরূপে আত্মপ্রকাশ করবে। তারপর সে এক প্রতাপশালী রাজারূপে ক্ষমতাসীন হবে। তারপর সে নবুওয়াত দাবি করবে। শেষটায় নিজেকে রব্ব বলে ঘোষণা করবে। অজ্ঞ ও নির্বোধ জনসাধারণ তাকে মেনে নেবে। কিন্তু যেসব নেককার লোককে আল্লাহ তা'আলা হিদায়াত দান করবেন, তারা তার বিরোধিতা করবে। সে একের পর এক নগর, দুর্গ জয় করবে। জয় করতে থাকবে একের পর এক দেশ। মক্কা ও মদীনা ছাড়া কোনও দেশ তার আধিপত্যের বাইরে থাকবে না।"
দাজ্জাল যেসকল স্থানে যেতে পারবে না
পবিত্র মক্কা ও মদীনা মুনাউওয়ারায় তার প্রবেশ করার ক্ষমতা হবে না। এমনকি মদীনা মুনাউওয়ারায় যারা বাস করবে, তাদের উপর দাজ্জালের প্রভাবও পড়বে না। হযরত আবূ বাকরা রাযি. থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، عَلَى كُلِّ بَابِ مَلَكَانِ
মদীনায় দাজ্জালের ভীতিকর প্রভাব পৌঁছবে না। তখন মদীনার থাকবে সাতটি প্রবেশদ্বার। প্রত্যেক দ্বারে দু'জন ফিরিশতা নিয়োজিত থাকবে। (সহীহ বুখারী: ১৮৭৯; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৪৮৩; সহীহ ইবন হিব্বান। ৬৮০৫; হাকিম, আল মুসতাদরাক: ৮৬২৭)
হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُوْنُ، وَلَا الدَّجَّالُ
মদীনার পথে পথে ফিরিশতা নিয়োজিত। তাতে প্লেগ ও দাজ্জাল ঢুকতে পারবে না। (সহীহ বুখারী: ১৮৮০; সহীহ মসলিম: ১৩৭৯; মুসনাদে আহমাদ: ৭২৩৪; নাসাঈ, আস সুনানুল কুবরা ৪২৬০: মুসনাদুল বাযযার: ৮১৫২: বাগাবী, শারহুস সুন্নাহ: ২০২২)
দাজ্জাল মদীনা মুনাউওয়ারায় প্রবেশের চেষ্টা অবশ্যই করবে। কিন্তু ফিরিশতাগণ বাধা দেওয়ায় প্রবেশ করতে সক্ষম হবে না। অগত্যা সে মদীনার উপকণ্ঠে ছাউনি ফেলবে। এ সম্পর্কে হযরত আনাস রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
«يَجِيءُ الدَّجَّالُ، حَتَّى يَنْزِلَ فِي نَاحِيَةِ المَدِينَةِ، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ»
'দাজ্জাল এসে মদীনার উপকণ্ঠে অবস্থান গ্রহণ করবে। অতঃপর মদীনা তিন বার প্রচণ্ডভাবে কেঁপে উঠবে। তখন এখান থেকে প্রত্যেক কাফের ও মুনাফিক বের হয়ে দাজ্জালের কাছে চলে যাবে। (সহীহ বুখারী: ৭১২৪; সহীহ মুসলিম: ২৯৪৩। মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩২৪২৮। মুসনাদুল বাযযার: ৬৪১৪)
এক হাদীছ দ্বারা আরও দু'টি স্থানে দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না বলে জানা যায়। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
وَإِنَّهُ لَا يَقْرَبُ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ : مَسْجِدَ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ، وَمَسْجِدَ الْمَقْدِسِ وَالطُّورِ.
'সে চারটি মসজিদের নিকটবর্তী হতে পারবে না- মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুর রাসূল, বায়তুল মুকাদ্দাস ও তুর পাহাড়ের মসজিদ। (মুসনাদে আহমাদ। ২৩৬৮৩; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৫০৬; তহাবী, শারহু মুশকিলিল আছার ৫৬৮৯)
হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ
ক. কিয়ামতের আগে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। এটা সত্য। এতে বিশ্বাস রাখা জরুরি।
খ. দাজ্জালের ফিতনা অত্যন্ত ভয়াবহ। তার ফিতনা থেকে আত্মরক্ষার ব্যবস্থা গ্রহণ করা অবশ্যকর্তব্য।
গ. দাজ্জালের ফিতনা থেকে বাঁচার একটি ব্যবস্থা হলো সূরা কাহফের শুরুর দশ আয়াত নিয়মিত পড়া।
কুরআন মাজীদ আল্লাহ তা'আলার কালাম। এ কালাম অত্যন্ত বরকতপূর্ণ। সমগ্র কুরআন তো বটেই, এর একেকটি সূরাই অশেষ কল্যাণময়। এক হাদীছে সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াতের ফযীলত বলা হয়েছে যে, তা মুখস্থ রাখলে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়া যাবে। আল্লাহু আকবার! এটা কত বড় ফযীলত, তা কি অনুমান করা সম্ভব? দাজ্জালের ফিতনা সর্বকালের সবচে' ভয়ংকর। নবী কারীম সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّال
'আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করার পর কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় ভয়ংকর কিছু আল্লাহ সৃষ্টি করেননি। (সহীহ মুসলিম: ২৯৪৬; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা ৩৭৪৭১: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা, ৮৬১০, ১৫৫)
দাজ্জাল এতটা ভয়ংকর হওয়া সত্ত্বেও মাত্র দশটি আয়াত মুখস্থ রাখার দ্বারা আল্লাহ তা'আলা বান্দাকে তার ফিতনা থেকে রক্ষা করবেন। অর্থাৎ দাজ্জাল তার ভয়ংকর দাপট ও হাজারও ভেলকি দেখিয়েও তার ঈমান হরণ করতে পারবে না। সে তার মহা বিভ্রান্তিকর কাণ্ডকারখানা দ্বারাও তাকে ঈমান থেকে টলাতে সক্ষম হবে না।
এক হাদীছে তো সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করার কথা বলা হয়েছে। অপরদিকে হযরত আবূদ দারদা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ.
যে ব্যক্তি সূরা কাহফের শেষের দশ আয়াত পড়বে, তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হবে। (সহীহ ইবন হিব্বান: ৭৮৬)
উভয় বর্ণনার মধ্যে কোনও বৈপরিত্য নেই। কেননা একই ফযীলত সূরাটির প্রথমাংশ ও শেষাংশ উভয়ের মধ্যেই থাকা অসম্ভব কিছু নয়। কাজেই সূরাটির প্রথম দশ আয়াত পড়ার দ্বারা যেমন দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়া যাবে, তেমনি শেষের দশ আয়াত দ্বারাও একই উপকার লাভ হবে।
অপর এক হাদীছে সূরাটির প্রথম তিন আয়াতের বেলায়ও অভিন্ন ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। হযরত আবূদ দারদা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
যে ব্যক্তি সূরা কাহফের প্রথম তিন আয়াত পড়বে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে। (জামে' তিরমিযী: ২৮৮৬)
এটা বান্দার প্রতি আল্লাহ তা'আলার অপরিসীম রহমতেরই প্রকাশ। তিনি অতি সহজ সহজ আমলের অসিলায়ও বান্দাকে অকল্পনীয় কল্যাণ দান করে থাকেন।
দাজ্জালের ফিতনা থেকে আত্মরক্ষার জন্য নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু'আ শিক্ষা দিয়েছেন-
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
হে আল্লাহ! আমি আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে। আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি মাসীহুদ দাজ্জালের ফিতনা থেকে এবং আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি জীবন ও মরণের পরীক্ষা থেকে। (সহীহ বুখারী: ৮৩২; সহীহ মুসলিম: ৫৮৮: সুনানে নাসাঈ ১৩০৯: সুনানে আবূ দাউদ: ৮৮০; জামে তিরমিযী: ৩৪৯৪; মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক: ৩০৮৮: মুসনাদে আহমাদ: ২১৬৭: সুনানে ইবন মাজাহ ৩৮৪১: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৪৪৭৪: সহীহ ইবন হিব্বান: ১৯৬৮)
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাযি. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে যেভাবে কুরআনের কোনও সূরা শেখাতেন, তেমনিভাবে এ দু'আটিও শিক্ষা দিতেন।
দাজ্জালের আবির্ভাব সম্পর্কিত কিছু হাদীছ
দাজ্জাল কিয়ামতের সর্ববৃহৎ আলামতসমূহের একটি। একদম শেষ যমানায় তার আত্মপ্রকাশ ঘটবে। তার ফিতনা সর্বাপেক্ষা ভয়ংকর হওয়ার কারণে সমস্ত নবী-রাসূল আপন আপন উম্মতকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আমাদের প্রিয়নবী হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী হওয়ায় অধিকতর স্পষ্টভাবে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাকে চেনার আলামতসমূহও বলে দিয়েছেন।
দাজ্জাল কোথা হতে আত্মপ্রকাশ করবে, সে সম্পর্কে হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا : خَرَاسَانُ.
দাজ্জাল বের হবে পূর্বাঞ্চলীয় এক ভূমি থেকে, যার নাম খুরাসান। (জামে' তিরমিযী: ২২৩৭: সুনানে ইবন মাজাহ। ৪০৭৩; মুসনাদুল বাযযার ৪৭: মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৩৩)
হযরত আনাস ইবন মালিক রাযি, বর্ণিত হাদীছে আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ، وَمَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْيَهُودِ.
দাজ্জাল বের হবে ইস্পাহানের ইহুদী সম্প্রদায় থেকে। তার সঙ্গে থাকবে সত্তর হাজার ইহুদী। (তাবারানী, আল মু'জামুল আওসাত: ৪৯৩০; মুসনাদুল বাযযার: ৬৪১৬; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৩৬৩৯; হাকিম, আল মুসতাদরাক ৮৬১১)
এ হাদীছদু'টির মধ্যে কোনও বিরোধ নেই। কেননা ইস্পাহান ইরানের খোরাসান অঞ্চলেরই অন্তর্গত একটি জায়গার নাম।
উল্লেখ্য, এটা হবে তার প্রথম প্রকাশ। তখন তার ফিতনা খুব বেশি বিস্তার লাভ করবে না। সে এখান থেকে বিপুলসংখ্যক অনুগামী নিয়ে শামের দিকে চলে যাবে। হযরত নাউওয়াস ইবন সাম'আন রাযি, বর্ণিত এক হাদীছে আছে- يَخْرُجُ مِنْ خلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاق (সে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক ফাঁকা স্থান থেকে বের হবে)। خلَّة অর্থ শূন্যস্থান, পথ। পার্বত্য এলাকায় সাধারণত উপত্যকা দিয়ে চলাফেরা করা হয়। এ হাদীছে সম্ভবত কোনও এক উপত্যকার কথা বলা হয়েছে। দাজ্জাল হয়তো তার চূড়ান্ত আবির্ভাবকালে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী কোনও উপত্যকাকে ঘাঁটি বানাবে। সেখান থেকেই সে চারদিকে ফিতনা-ফাসাদ বিস্তার করে বেড়াবে।
দাজ্জালের প্রকাশ কখন হবে, সে সম্পর্কে এক দীর্ঘ হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- মুসলিমগণ এমন একটি নগরে অভিযান চালাবে, যার এক প্রান্ত সাগরে, অন্য প্রান্ত স্থলে। আল্লাহ তা'আলা তাদেরকে সে নগরে বিজয় দান করবেন। তারা সেখানে গনীমত লাভ করবে। তারা গনীমতের সম্পদ বণ্টনে রত থাকবে, এ অবস্থায় হঠাৎ করে তাদের কাছে চিৎকার পৌছাবে যে, দাজ্জাল বের হয়ে পড়েছে। তখন তারা সবকিছু ফেলে রেখে ফিরে আসবে। (সহীহ মুসলিম : ২৯২০; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৪৮০; মুসনাদে আহমাদ: ৪১৪৬; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা: ৫৩৮১: হাকিম, আল মুসতাদরাক: ৮৪৭১)
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদীর্ঘ এক হাদীছে দাজ্জালের বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেছেন। হযরত নাউওয়াস ইবন সামআন রাযি. থেকে বর্ণিত সে হাদীছে আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সকাল বেলা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি সে আলোচনায় কখনও স্বর নিচু করলেন এবং কখনও উঁচু করলেন। এমনকি আমরা মনে করলাম সে হয়তো সামনের খেজুর বাগানের ভেতরেই আছে। ক্ষণিক পরে আমরা যখন তাঁর কাছে আসলাম, তখন তিনি আমাদের উপর ভয়ের ছাপ দেখতে পেলেন। জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের কী হয়েছে? আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আজ সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তাতে নিজ আওয়াজ নিচু করলেন এবং উঁচু করলেন। এমনকি আমরা মনে করলাম, সে হয়তো খেজুর বাগানের ভেতরেই আছে। তিনি বললেন, তোমাদের সম্পর্কে দাজ্জাল নয়; বরং অন্য কিছু আমার কাছে বেশি ভয়ের কারণ। যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আমি তোমাদের পক্ষে তাকে প্রতিরোধ করব। আর যদি সে এমন সময় বের হয়, যখন আমি তোমাদের মধ্যে থাকব না, তবে প্রত্যেকেই নিজ নিজ আত্মরক্ষার ব্যবস্থা করবে। অবশ্য প্রত্যেক মুসলিমের উপর আল্লাহ তা'আলাই আমার স্থলাভিষিক্ত হবেন। সে হবে কোঁকড়ানো চুলের এক যুবক। তার একটি চোখ হবে ভাসমান। আমি যেন তাকে আব্দুল উযযা ইবন কাতানের সাথে তুলনা করছি।
তোমাদের মধ্যে যে-কেউ তাকে পাবে, সে যেন তার উপর সূরা কাহফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে। সে শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক স্থান থেকে বের হবে। তারপর সে ডানে-বামে ফিতনা বিস্তার করবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা অবিচল থেকো। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পৃথিবীতে তার অবস্থান কতকাল হবে? তিনি বললেন, চল্লিশ দিন। তার একদিন হবে এক বছরের সমান। একদিন এক মাসের সমান। একদিন এক সপ্তাহের সমান অন্য সব দিন হবে তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।
আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে দিনটি এক বছরের সমান হবে, সে দিনে কি আমাদের এক দিনের নামাযই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন, না, তোমরা সে দিনের জন্য নামাযের ওয়াক্তসমূহ পরিমাপ করে নেবে। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পৃথিবীতে তার গতি হবে কেমন? তিনি বললেন, বাতাস তাড়িত বৃষ্টির মতো।
সে একদল লোকের কাছে আসবে এবং তাদেরকে দাওয়াত দেবে। তার তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আকাশকে হুকুম দিলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে। ভূমিকে হুকুম দেবে। ভূমি ফসল উৎপন্ন করবে। তাদের পশুপাল সন্ধ্যাবেলা তাদের কাছে এমনভাবে ফিরে আসবে যে, তাদের কুঁজগুলো আগের তুলনায় বেশি লম্বা হবে এবং ওলান হবে (দুধে) অধিকতর পরিপূর্ণ আর কোমর হবে অধিকতর চওড়া।
তারপর সে অপর একদল লোকের কাছে আসবে। তাদেরকেও দাওয়াত দেবে, কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। তখন সে তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবে। তখন তারা এমন অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়বে যে, তাদের হাতে তাদের সম্পদের কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। সে এক পতিত ভূমির উপর দিয়ে যাবে আর বলবে, তুমি তোমার অভ্যন্তরে যা-কিছু সম্পদ আছে তা বের করে দাও। ফলে সে ভূমির ধনভাণ্ডারসমূহ তার অনুগামী হবে, যেমন মৌমাছিরা তাদের নেতার অনুগমন করে থাকে।
তারপর সে এক পরিপূর্ণ যুবককে দাওয়াত দেবে। সে তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করবে। ফলে যুবকটি দু'টুকরো হয়ে দু'দিকে ছিটকে পড়বে- তিরের লক্ষ্যবস্তু সমান দূরত্বে। তারপর সে যুবকটিকে ডাক দেবে। ফলে সে তার দিকে ঝলমল চেহারায় হাসতে হাসতে এগিয়ে আসবে। ঠিক এ অবস্থায় আল্লাহ তা'আলা মাসীহ ইবন মারয়ামকে পাঠাবেন। তিনি দামেশকের পূবদিকে সাদা মিনারার কাছে নেমে আসবেন। তাঁর পরিধানে থাকবে দু'টি জাফরানি কাপড়। তাঁর দুই হাত থাকবে দুই ফিরিশতার ডানায়। যখন তিনি মাথা নিচু করবেন, তখন মাথা থেকে ফোঁটায় ফোঁটায় পানি ঝরবে। আর যখন মাথা উঁচু করবেন, তখন মুক্তার দানার মতো পানি নেমে আসবে। যে কাফেরেরই গায়ে তাঁর নিঃশ্বাস লাগবে, তার অবশ্যই মৃত্যু ঘটবে। তাঁর নিঃশ্বাস পৌঁছবে দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। তিনি দাজ্জালকে সন্ধান করবেন। বাবুল লুদ্দ নামক স্থানে তাকে পেয়ে যাবেন। সেখানে তাকে হত্যা করবেন। (সহীহ মুসলিম: ২৮৩৭: সুনানে আবূ দাউদ: ৪৩২১; জামে তিরমিযী: ২২৪০; সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৫। হাকিম, আল মুসতাদরাক। ৮৫০৮। বাগাবী, শারহুস সুন্নাহ: ৪২৬১)
এ হাদীছটি দ্বারা আমরা দাজ্জাল সম্পর্কে অনেক কিছুই জানতে পারি। যেমন সে হবে এক সুঠামদেহী যুবক। একটি চোখ চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকবে। অন্য চোখ থাকবে আঙুরের দানার মতো ভাসমান। পৃথিবীর চারদিকে সে ফিতনা বিস্তার করবে। সর্বমোট ৪০ দিন সে থাকবে। তার প্রথম দিন এক বছর, দ্বিতীয় দিন এক মাস ও তৃতীয় দিন এক সপ্তাহের সমান হবে। তার হুকুমে বৃষ্টি বর্ষিত হবে ও প্রচুর ফল-ফসল জন্মাবে। তার নির্দেশে ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেবে। সে মৃত মানুষকে জীবিত পর্যন্ত করে দেখাবে। এ সম্পর্কে এক দীর্ঘ হাদীছে আছে-
وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولاَنِ يَا بُنَىَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ .
দাজ্জালের একটা ফিতনা হবে এরকম যে, সে এক বেদুঈনকে বলবে, আমি যদি তোমার পিতা-মাতাকে কবর থেকে জীবিত করে উঠাই, তবে কি তুমি স্বীকার করবে যে, আমি তোমার রব্ব? সে বলবে, হাঁ। তখন দু'টি শয়তান (দুষ্ট জিন) তার সামনে তার পিতামাতার আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করবে। তারা বলবে, ওহে বাছা। তুমি এর অনুসরণ করো। কেননা সে তোমার রব্ব। (সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৭)
দাজ্জাল নিজেকে রব্ব বলে দাবি করবে। তার হাতে অলৌকিক অনেক ঘটনা দেখে মূর্খ শ্রেণির লোক তার উপর ঈমান আনবে। তারা সত্যিকারের রব্ব আর এ মিথ্যাবাদী রব্বের মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে না। প্রকৃত মুমিনগণ যাতে পার্থক্য করতে পারে, সে লক্ষ্যে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু নিদর্শন বলে দিয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেন-
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، أَلاَ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ»
হযরত আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, আল্লাহ তা'আলা এমন কোনও নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে মহা মিথ্যুক কানা দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। শোনো! সে হবে কানা। আর তোমাদের প্রতিপালক কানা নন। দাজ্জালের দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে কাফের। (সহীহ বুখারী: ৬৫৯৮; সহীহ মসলিম: ২৯৩৩; সুনানে আবূ দাউদ: ৪৩১৬: জামে' তিরমিযী: ২২৪৫; মুসনাদুল বাযযার: ৭১৪৬)
'কাফের' লেখাটা প্রকৃত মুমিন দেখতে পাবে। এমনকি নিরক্ষর মুমিনও আল্লাহ তা'আলার সাহায্যে তা পড়তে সক্ষম হবে। কানা হওয়াটা এবং কাফের লেখা থাকাটা দাজ্জালের এমনই অকাট্য আলামত, যা দেখার পর কোনও মুমিন ব্যক্তি দাজ্জালের কোনওরূপ ভেলকিবাজিতে বিভ্রান্ত হবে না। সর্বাবস্থায় তার ঈমান থাকবে অটুট। এরূপ এক মুমিন সম্পর্কে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানান-
وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، فَيَقْتُلَهَا، وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ، حَتَّى يُلْقَى شقتين، ثُمَّ يَقُولَ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي، فَيَبْعَثهُ اللهُ، وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوٌّ اللَّهِ، أنتَ الدَّجَّالُ، وَاللهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ: فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ
'তার আরেকটা ফিতনা হবে এরকম যে, সে এক ব্যক্তির উপর নিজ ক্ষমতা আরোপ করবে। সে তাকে হত্যা করবে। করাত দিয়ে চিড়ে ফেলবে। ফলে সে দু'ভাগ হয়ে পড়ে যাবে। তারপর বলবে, তোমরা আমার এ দাসটার দিকে লক্ষ করো। আমি তাকে পুনর্জীবিত করব। তারপরও সে দাবি করবে, আমি ছাড়া তার একজন রব্ব আছে। তখন আল্লাহ তা'আলা তাকে পুনর্জীবিত করবেন। এ অবস্থায় খবীছ দাজ্জাল তাকে বলবে, তোমার রব্ব কে? সে বলবে, আমার রব্ব আল্লাহ আর তুমি আল্লাহর শত্রু, তুমি দাজ্জাল। আল্লাহর কসম। আজকের তুলনায় তোমার অবস্থা আমার কাছে বেশি পরিষ্কার আর কখনও ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে ওই ব্যক্তি সর্বাপেক্ষা উচ্চমর্যাদার অধিকারী হবে। (সুনানে ইবন মাজাহ: ৪০৭৭)
দাজ্জাল সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহের আলোকে ইমাম ইবন কাছীর রহ. আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া গ্রন্থে বলেন- "মুসলিমদের কনস্টান্টিনোপল জয়ের পর দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। তার শুরুটা হবে ইস্পাহানের ইয়াহুদিয়া নামক এক জনপদ থেকে। সেখানকার সত্তর হাজার ইহুদী তাকে সমর্থন করবে। তারা হবে অস্ত্রসজ্জিত ও জুব্বা পরিহিত। তাছাড়া সত্তর হাজার তাতারিসহ খুরাসানের বহু লোক তার সহযোগী হবে। প্রথমে সে একজন নেককার লোকরূপে আত্মপ্রকাশ করবে। তারপর সে এক প্রতাপশালী রাজারূপে ক্ষমতাসীন হবে। তারপর সে নবুওয়াত দাবি করবে। শেষটায় নিজেকে রব্ব বলে ঘোষণা করবে। অজ্ঞ ও নির্বোধ জনসাধারণ তাকে মেনে নেবে। কিন্তু যেসব নেককার লোককে আল্লাহ তা'আলা হিদায়াত দান করবেন, তারা তার বিরোধিতা করবে। সে একের পর এক নগর, দুর্গ জয় করবে। জয় করতে থাকবে একের পর এক দেশ। মক্কা ও মদীনা ছাড়া কোনও দেশ তার আধিপত্যের বাইরে থাকবে না।"
দাজ্জাল যেসকল স্থানে যেতে পারবে না
পবিত্র মক্কা ও মদীনা মুনাউওয়ারায় তার প্রবেশ করার ক্ষমতা হবে না। এমনকি মদীনা মুনাউওয়ারায় যারা বাস করবে, তাদের উপর দাজ্জালের প্রভাবও পড়বে না। হযরত আবূ বাকরা রাযি. থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، عَلَى كُلِّ بَابِ مَلَكَانِ
মদীনায় দাজ্জালের ভীতিকর প্রভাব পৌঁছবে না। তখন মদীনার থাকবে সাতটি প্রবেশদ্বার। প্রত্যেক দ্বারে দু'জন ফিরিশতা নিয়োজিত থাকবে। (সহীহ বুখারী: ১৮৭৯; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৪৮৩; সহীহ ইবন হিব্বান। ৬৮০৫; হাকিম, আল মুসতাদরাক: ৮৬২৭)
হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُوْنُ، وَلَا الدَّجَّالُ
মদীনার পথে পথে ফিরিশতা নিয়োজিত। তাতে প্লেগ ও দাজ্জাল ঢুকতে পারবে না। (সহীহ বুখারী: ১৮৮০; সহীহ মসলিম: ১৩৭৯; মুসনাদে আহমাদ: ৭২৩৪; নাসাঈ, আস সুনানুল কুবরা ৪২৬০: মুসনাদুল বাযযার: ৮১৫২: বাগাবী, শারহুস সুন্নাহ: ২০২২)
দাজ্জাল মদীনা মুনাউওয়ারায় প্রবেশের চেষ্টা অবশ্যই করবে। কিন্তু ফিরিশতাগণ বাধা দেওয়ায় প্রবেশ করতে সক্ষম হবে না। অগত্যা সে মদীনার উপকণ্ঠে ছাউনি ফেলবে। এ সম্পর্কে হযরত আনাস রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
«يَجِيءُ الدَّجَّالُ، حَتَّى يَنْزِلَ فِي نَاحِيَةِ المَدِينَةِ، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ»
'দাজ্জাল এসে মদীনার উপকণ্ঠে অবস্থান গ্রহণ করবে। অতঃপর মদীনা তিন বার প্রচণ্ডভাবে কেঁপে উঠবে। তখন এখান থেকে প্রত্যেক কাফের ও মুনাফিক বের হয়ে দাজ্জালের কাছে চলে যাবে। (সহীহ বুখারী: ৭১২৪; সহীহ মুসলিম: ২৯৪৩। মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩২৪২৮। মুসনাদুল বাযযার: ৬৪১৪)
এক হাদীছ দ্বারা আরও দু'টি স্থানে দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না বলে জানা যায়। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
وَإِنَّهُ لَا يَقْرَبُ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ : مَسْجِدَ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ، وَمَسْجِدَ الْمَقْدِسِ وَالطُّورِ.
'সে চারটি মসজিদের নিকটবর্তী হতে পারবে না- মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুর রাসূল, বায়তুল মুকাদ্দাস ও তুর পাহাড়ের মসজিদ। (মুসনাদে আহমাদ। ২৩৬৮৩; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ৩৭৫০৬; তহাবী, শারহু মুশকিলিল আছার ৫৬৮৯)
হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ
ক. কিয়ামতের আগে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। এটা সত্য। এতে বিশ্বাস রাখা জরুরি।
খ. দাজ্জালের ফিতনা অত্যন্ত ভয়াবহ। তার ফিতনা থেকে আত্মরক্ষার ব্যবস্থা গ্রহণ করা অবশ্যকর্তব্য।
গ. দাজ্জালের ফিতনা থেকে বাঁচার একটি ব্যবস্থা হলো সূরা কাহফের শুরুর দশ আয়াত নিয়মিত পড়া।
ব্যাখ্যা সূত্রঃ_ রিয়াযুস সালিহীন (অনুবাদ- মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম হাফি.)
তাহকীক:তাহকীক চলমান