মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

قيام ‘কিয়াম' শব্দের আভিধানিক অর্থ দণ্ডায়মান হওয়া। কাহারও সম্মানার্থে দাঁড়ানোর ব্যাপারে মতভেদ রহিয়াছে। কাহারও মতে ইহা মাকরূহ। কেননা, হযরত আনাস (রাঃ)-এর হাদীসে বর্ণিত আছে—নবী (ﷺ) এইভাবে দাঁড়ানো অপছন্দ করিতেন। কেননা, ইহা অমুসলিম মজুসী, আ'জমীদের আচরণ। আবার কাহারও মতে ইহা মুস্তাহাব। কেননা, স্বয়ং নবী (ﷺ) ইকরামা ইবনে আবু জাহল, জা'ফর ইবনে আবু তালিব প্রমুখের আগমনে দাঁড়াইয়া অভ্যর্থনা জানাইয়াছেন। অনুরূপভাবে ফাতিমার আগমনে নবী (ﷺ) এবং নবী (ﷺ)-এর আগমনে ফাতিমার দাঁড়ানো বর্ণিত আছে। তাই ইমাম গাযালী (রহঃ) বলেন, আগত সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানার্থে তাহার সম্মুখে একটানা দাঁড়াইয়া থাকা, যেমন আজমীরা তাহাদের রাজা-বাদশাহ্ কিংবা মোড়ল সর্দারদের সম্মানে দাড়াইয়া থাকিত, এই পর্যায়ের ‘কিয়াম' মাকরূহ ও নিষিদ্ধ। কিন্তু কাহারও উচ্চ মর্যাদা ও বুযুর্গীর খাতিরে দাঁড়ানো কিংবা মহব্বতের জোশে দণ্ডায়মান হওয়া, যেমন পিতা-মাতা, উস্তাদ, পীর-বুযুর্গ, মুরশেদ, উলামা, সুলাহাদের আগমনে বা প্রস্থানে দণ্ডায়মান হওয়া জায়েয ।

হযরত সা'দ (রাঃ) ছিলেন এই সময় অসুস্থ, তাই তাঁহাকে সওয়ারী হইতে অবতরণে সাহায্য করণার্থে লোকদিগকে দাড়াইতে নির্দেশ দিয়াছিলেন। অথবা তিনি ছিলেন একদিকে কওমের সম্মানিত নেতা, অপরদিকে সেই দিনের বিচারক। সুতরাং তাঁহার সম্মানে দাঁড়ানোর নির্দেশ দিয়াছিলেন। মোটকথা, স্থান, কাল ও ব্যক্তিবিশেষে কাহারও কাহারও সম্মানে দাঁড়ানো জায়েয আছে। আর বিচারকও ইহার অন্তর্ভুক্ত।