মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

‘স্মরণ করা’—মূলে যিকির (ذكر) শব্দ রহিয়াছে, যাহার অর্থ স্মরণ করা, এবাদত করা।
যিকির দুই প্রকারের—যিকরে লেসানী বা মৌখিক যিকির এবং যিকরে কালবী বা আন্তরিক যিকির। আন্তরিক যিকির আবার দুই প্রকারের—অন্তরে বা মনে মনে যাহার শব্দ উচ্চারণ করা হয়। ইহাকে যিকরে খফী বলে এবং যাহার কোন শব্দ থাকে না; বরং অন্তরে আল্লাহর কুদরত ও সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা-গবেষণা থাকে। ইহাকে তাফাক্কুর বলে। সূফিয়ায়ে কেরামের মতে যিকরে লেসানী অপেক্ষা যিকরে কালবীর তাসীরই অধিক। কিন্তু ফকীহদের মতে কোরআন-হাদীসে যেসকল যিকিরের নির্দেশ রহিয়াছে, সেসকল যিকির অর্থে যিকরে লেসানীকেই বুঝাইয়াছে। সুতরাং নিজের কানে শুনে মত মুখে উচ্চারণ না করিলে যিকির সম্পাদিত হইবে না। যেমন, সম্পাদিত হয় না নামাযে সোবহানা, তাশাহহুদ, দো'আ, রুকূ-সজদার তসবীহ ও খফীয়া নামাযের কেরাআত—উহার শব্দ আপন কানে না শুনিলে ।
যিকির আবার দুই প্রকার—যাহার শব্দ অন্যে শুনে। ইহাকে যিকরে জেহের বা যিকরে জলী বলে এবং যাহার শব্দ অন্যে শুনে না ইহাকে যিকরে খফী বলে । যিকরে জলী করিতে পারা যায় যদি উহা দ্বারা কাহারও ঘুম, নামায বা তেলাওয়াতে ব্যাঘাত না ঘটে। আবশ্যক বোধে অনেকে একত্র বসিয়া বা হালকাবন্দী হইয়াও যিকির করা চলে। কিন্তু ইমাম মালেক সাহেবের মতে দলবদ্ধ হইয়া যিকির (জলী) করা মাকরূহ। সাহাবা ও তাবেয়ীগণ এইরূপ করেন নাই। ইহাতে কালক্রমে অতিরিক্ততার সৃষ্টি হইতে পারে। (আশেয়্যা)
যিকির শুধু তসবীহ তাহলীল বা আল্লাহ্ আল্লাহ্ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নহে। প্রত্যেক কাজে আল্লাহর নির্দেশ পালন করাও আল্লাহর যিকির। কোরআন তেলাওয়াত করা বড় যিকির কোরআন-হাদীস পড়ন এবং পড়ান ও যিকির। উহাতে চিন্তা-গবেষণা করাও যিকির। ওয়ায নসীহত করা এবং শুনাও যিকির।