মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

'তোমাদের অপেক্ষা আমরাই মূসার অধিকতর আপন' – কেননা, তোমরা তাঁহার পর নবী ওযাইর (ইজর)-কে আল্লাহর পুত্র বলিয়া শেরকী করিয়াছ। হযরত ঈসা ও আমার প্রতি ঈমান না আনিয়া তাহার নির্দেশ অমান্য করিয়াছ — যাহা আপনজনের কাজ নহে। অপর পক্ষে নবী হিসাবে আমি তাঁহার ভাই। অতএব, তাঁহার মুক্তিতে শোকরিয়া আদায় করার আমি এবং আমার উম্মতই বেশী হকদার।
মদীনায় ইহুদীগণের দেখাদেখিই হুযুর আশুরার রোযা রাখা আরম্ভ করেন নাই; বরং মক্কায়ও তিনি উহা রাখিতেন। তাহাদের জিজ্ঞাসা করিলেন কেবল তাহাদের মুখে তাহাদের নিজস্ব বক্তব্য শুনার জন্যই। তিরমিযীতে আছে, বিবি আয়েশা (রাঃ) বলেন, জাহেলিয়াত যুগে (মক্কায়) কোরাইশরা আশুরার তারিখে রোযা রাখিত এবং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-ও উহা রাখিতেন, যখন তিনি মদীনায় পৌঁছিলেন, তখনও তিনি (প্রথম বছর) রোযা রাখিলেন এবং লোকদিগকে রোযা রাখিতে বলিলেন; কিন্তু যখন (দ্বিতীয় হিজরীতে) রমযানের রোযা ফরয হইল, উহাই ফরযরূপে রহিল এবং আশুরার রোযা ত্যাগ করা হইল। এখন যে চাহে উহা রাখিতে পারে আর যে চাহে উহা ছাড়িতে পারে। ইমাম মুহাম্মদের মোআত্তায় রহিয়াছে, রমযানের রোযার পূর্বে আশুরার রোযা ফরয ছিল। অতঃপর রমযানের রোযা উহাকে মনসুখ করিয়া দিয়াছে। এখন উহা নফল। ইমাম আবু হানীফা এবং ওলামা সাধারণের ইহাই মত।
জাহেলিয়াত যুগের কোরাইশরা এজন্যই আশুরার রোযা রাখিত যে, তাহাদের পূর্বপুরুষ হযরত ইব্রাহীম (আঃ)-কে আল্লাহ্ তা'আলা ঐ তারিখেই নমরূদের নির্যাতন হইতে মুক্তি দিয়াছিলেন।