মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
৬- জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৬৮৫
৫. তৃতীয় অনুচ্ছেদ - জানাযার সাথে চলা ও সালাতের বর্ণনা
১৬৮৫। হযরত আবু মুসা আশআরী (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলিয়াছেনঃ যখন তোমাদের নিকট দিয়া কোন লাশ অতিক্রম করিবে, ইহুদীর হউক বা নাসারানীর বা মুসলমানের, তোমরা উহার জন্য দাঁড়াইবে। কেননা, তোমরা উহার সম্মানে দাঁড়াইতেছ না, তোমরা দাঁড়াইতেছ উহার সহিত যে সকল ফিরিশতা রহিয়াছেন তাঁহাদের সম্মানার্থে। – আহমদ
وَعَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَرَّتْ بِكَ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مُسْلِمٍ فَقُومُوا لَهَا فَلَسْتُمْ لَهَا تَقُومُونَ إِنَّمَا تَقُومُونَ لِمَنْ مَعهَا من الْمَلَائِكَة» . رَوَاهُ أَحْمد
হাদীসের ব্যাখ্যা:
লাশ দেখিয়া দাড়ান এবং না দাঁড়ান উভয় বিষয়ে হাদীস রহিয়াছে। দাঁড়াইবারও আবার বিভিন্ন কারণ প্রদর্শিত হইয়াছে, মৃত্যুকে একটি মহাবিপদ মনে করার কারণে, অমুসলমানের লাশ হুযূরের মাথার উপর থাকাকে নাপছন্দ করার কারণে, ফেরেশতাদের সম্মানার্থে; মুসলমান মুর্দার সম্মানার্থে। শায়খ দেহলবী বলেন, হুযুরের শেষ নির্দেশ যদি না দাঁড়াইবার পক্ষে ছিল বলিয়া সাব্যস্ত হয়, তাহা হইলে অপর হাদীসগুলিকে মনসুখ মনে করিতে হইবে। কিন্তু আমাদের ফকীহগণ দাঁড়ানোকেই উত্তম মনে করেন। অর্থাৎ, তাহাদের মতে উহা মনসুখ নহে।
