আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
৬. সফর-মুসাফিরের অধ্যায়
হাদীস নং: ৫৪৪
আন্তর্জাতিক নং: ৫৪৪
সফরকালে কসর করা।
৫৪৪. আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনে আব্দিল হাকাম আল-ওয়াররাক আল-বাগদাদী (রাহঃ) .... ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি রাসূল (ﷺ), আবু বকর, উমর ও উসমান (রাযিঃ) এর সঙ্গে সফর করেছি। তাঁরা যোহর ও আসরের নামায দু’রাকআত করে আদায় করতেন। এর পূর্বে বা পরে কোন নামায আদায় করতেন না। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেনঃ যদি এর পূর্বে বা পরে কোন নামাযই আদায় করতাম তবে তা তো এই নামাযই পূরা আদায় করতাম। - ইবনে মাজাহ ১০৭১, বুখারি ও মুসলিম
এই বিষয়ে উমর, আলী, ইবনে আব্বাস, আনাস, ইমরান, ইবনে হুসাইন ও আয়িশা (রাযিঃ) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাহঃ) বর্ণিত হাদীসটি হাসান-গারীব। ইয়াহয়া ইবনে সুলায়ম ছাড়া অন্য কোন সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত আছে বলে আমরা জানি না। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসটি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-সুরাকার জনৈক ব্যক্তি ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রেও বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ আতিয়্যা আল-আওফী ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, রাসূল (ﷺ) সফর অবস্থায়ও নামাযের পূর্বে ও পরে নফল আদায় করতেন। সহীহ সনদে প্রমাণিত আছে যে, রাসূল (ﷺ) সফরে কসর করতেন।* আবু বকর, উমর এবং উসমান (রাযিঃ)-ও তাঁদের খিলাফতের শুরুতে কসর আদায় করেছেন। অধিকাংশ সাহাবী ও অপরাপর আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করার অভিমত দিয়েছেন। আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সফর অবস্থায় ও পূর্ণ নামায আদায় করতেন। রাসূল (ﷺ)ও সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত আছে সে অনুসারেই তো আমল করা হবে। এ হল ইমাম শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক (রাহঃ)-এর অভিমত। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহঃ) বলেনঃ সফরে কসর আদায় করা হল আল্লাহ প্রদত্ত একটি সুযোগ কিন্তু পুরো নামায আদায় করলেও জায়েয হবে।**
*قصر অর্থ হ্রস্ব করা। চার রাকআত বিশিষ্ট নামাযসমূহ দু'রাকআত করে আদায় করা।
**মাম আযম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর অভিমত হ'ল সফরে কসর করা ওয়াজিব। উমর ও আলী (রাযিঃ) সহ বহু সাহাবীরও এই মত
এই বিষয়ে উমর, আলী, ইবনে আব্বাস, আনাস, ইমরান, ইবনে হুসাইন ও আয়িশা (রাযিঃ) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাহঃ) বর্ণিত হাদীসটি হাসান-গারীব। ইয়াহয়া ইবনে সুলায়ম ছাড়া অন্য কোন সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত আছে বলে আমরা জানি না। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসটি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-সুরাকার জনৈক ব্যক্তি ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রেও বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ আতিয়্যা আল-আওফী ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, রাসূল (ﷺ) সফর অবস্থায়ও নামাযের পূর্বে ও পরে নফল আদায় করতেন। সহীহ সনদে প্রমাণিত আছে যে, রাসূল (ﷺ) সফরে কসর করতেন।* আবু বকর, উমর এবং উসমান (রাযিঃ)-ও তাঁদের খিলাফতের শুরুতে কসর আদায় করেছেন। অধিকাংশ সাহাবী ও অপরাপর আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করার অভিমত দিয়েছেন। আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সফর অবস্থায় ও পূর্ণ নামায আদায় করতেন। রাসূল (ﷺ)ও সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত আছে সে অনুসারেই তো আমল করা হবে। এ হল ইমাম শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক (রাহঃ)-এর অভিমত। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহঃ) বলেনঃ সফরে কসর আদায় করা হল আল্লাহ প্রদত্ত একটি সুযোগ কিন্তু পুরো নামায আদায় করলেও জায়েয হবে।**
*قصر অর্থ হ্রস্ব করা। চার রাকআত বিশিষ্ট নামাযসমূহ দু'রাকআত করে আদায় করা।
**মাম আযম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর অভিমত হ'ল সফরে কসর করা ওয়াজিব। উমর ও আলী (রাযিঃ) সহ বহু সাহাবীরও এই মত
باب مَا جَاءَ فِي التَّقْصِيرِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لاَ يُصَلُّونَ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لأَتْمَمْتُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَبَعْدَهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلاَفَتِهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ الصَّلاَةَ فِي السَّفَرِ . وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إِلاَّ أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ التَّقْصِيرُ رُخْصَةٌ لَهُ فِي السَّفَرِ فَإِنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ أَجْزَأَ عَنْهُ .
তাহকীক:তাহকীক চলমান