মা'আরিফুল হাদীস

পানীয় দ্রব্যাদির আহকাম ও বিধান
আগেই যেমন বলে আসা হয়েছে যে, পানাহারের বস্তুসমূহের হালাল ও হারাম হওয়ার ব্যাপারে, শরী‘আত মূলনীতি ওটাই, যা কুরআন পাকে এ শব্দমালায় বর্ণনা করা হয়েছে: لَہُمُ الطَّیِّبٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡہِمُ الۡخَبٰٓئِث (অর্থাৎ, তিনি তাদের জন্য যাবতীয় পবিত্র বস্তু হালাল ঘোষণা করেন, আর হারাম বস্তুসমূহ নিষিদ্ধ করেন।) এ ভিত্তিতে পানীয় দ্রব্যসমূহের মধ্যেও যেগুলো পবিত্র উপাদেয়, সুস্বাদু ও উপকারী যেমন, হালাল চতুষ্পদ জন্তুর দুধ, ফলের রস, শরবত, উপাদেয় নির্যাস ইত্যাদি এসব কিছুকে হালাল সাব্যস্ত করা হয়েছে। এর বিপরীত যেসব পানীয় দ্রব্য অপবিত্র ও মানুষের জন্য ক্ষতিকর, এগুলোকে হারাম সাব্যস্ত করা হয়েছে। তারপর যেভাবে কোন কোন এমন খাদ্য সামগ্রীর হারাম হওয়ার ঘোষণা বিশেষ গুরুত্ব সহকারে কুরআন পাকেও করা হয়েছে- যেগুলো পূর্ববর্তী শরী‘আতসমূহেও হারাম সাব্যস্ত করা হয়েছিল, কিন্তু এতদসত্ত্বেও কোন কোন শ্রেণী এগুলো খেত। যেমন, মৃত প্রাণী, শুকর ইত্যাদি। তেমনিভাবে পানীয় দ্রব্যসমূহের মধ্যে মদের হারাম হওয়ার ঘোষণাও বিশেষ গুরুত্ব সহকারে কুরআন পাকেও করা হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)ও এর ব্যাপারে অসাধারণ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং আল্লাহ্ তা'আলার নির্দেশে এ ব্যাপারে অত্যন্ত কঠিন ভূমিকা তিনি পালন করেছেন। যেমন, সামনে আলোচ্য হাদীসসমূহ থেকে জানা যাবে।

মদ হারাম হওয়ার নির্দেশ
মদকে হারাম সাব্যস্ত করার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এর ব্যবহার দ্বারা মানুষ অন্তত কিছু সময়ের জন্য হলেও ঐ জ্ঞান ও চিন্তা শক্তি থেকে বঞ্চিত হয়ে যায়, যা তার প্রতিপালকের বিশেষ দান ও আল্লাহর পরিচয় লাভের মাধ্যম। আর এভাবে সে ঐসব পশুর কাতারে এসে যায়, যাদেরকে তাদের প্রতিপালক জ্ঞান ও বিবেচনার নেয়ামত ও আপন মারেফাতের যোগ্যতা দান করেননি। আর এটা মানুষের জন্য নিজের উপর সবচেয়ে বড় যুলুম ও আল্লাহর প্রতি চরম অকৃতজ্ঞতা। তাছাড়া নেশার অবস্থায় মানুষের পক্ষ থেকে অনেক সময় চরম অবিবেচনা প্রসূত ও লজ্জাজনক কর্মকাণ্ড সংঘটিত হয়ে যায় এবং সে শয়তানের খেলনায় পরিণত হয়ে যায়। এছাড়াও মদ্যপানের ফলে অনেক সময় খুবই সুদূরপ্রসারী ও ধ্বংসকর বিপর্যয় সৃষ্টি হয়। এ জন্যই সকল আসমানী শরী‘আতে এটাকে হারাম সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং সর্বযুগের আল্লাহ্ ভীরু, সংস্কারক ও আধ্যাত্মিকতা প্রিয় মানুষ এটা বর্জন করে এসেছেন এবং এর বিরুদ্ধে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন।

সামনে মদ সম্পর্কে যেসব হাদীস লিপিবদ্ধ করা হবে, পাঠকদের মস্তিষ্কে এগুলোর এ পটভূমি উপস্থিত থাকা চাই যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর প্রেরণ কালে এবং সম্ভবত এর বহু পূর্ব থেকে আরবদের মধ্যে বিশেষ করে মদীনাবাসীর মধ্যে মদের খুবই প্রচলন ছিল। ঘরে ঘরে মদ তৈরী ও পান করা হত। এর দ্বারা ঐ ফুর্তি ও আনন্দও লাভ করা হত, যে উদ্দেশ্যে সাধারণত পান কারীরা এটা পান করে থাকে। এছাড়া ঐ পরিবেশে মদ্যপানকে একটি চারিত্রিক মহত্ত্ব ও মর্যাদার বিষয় মনে করা হত। সেখানের সাধারণ রীতি ছিল যে, বিত্তবান লোকেরা মদ পান করে নেশা অবস্থায় খুব দান-দক্ষিণা করত ও সম্পদ বিলাত- যার দ্বারা গরীবদের উপকার হত। এ জন্যই মদ পান না করা অথবা অল্প পান করাকে কৃপণতার লক্ষণ মনে করা হত।

ঠিক একই অবস্থা ছিল জুয়ারও। সেখানে জুয়ার কিছু বিশেষ নিয়ম-পদ্ধতি প্রচলিত ছিল এবং সাহসী ও বড় মনের লোকেরাই ঐ জুয়া খেলত, আর এতে তারা যা লাভ করত এটা দরিদ্র ও অভাবী মানুষকে বিলিয়ে দিত, এজন্য জুয়াও বড় লোকদের একটি সম্মানজনক খেলা ছিল-যার দ্বারা গরীবদের উপকার ও লাভ হত। জাহেলী যুগের গল্প ও কবিতায় এর পূর্ণ সন্ধান পাওয়া যায়।

মদ ও জুয়ার মধ্যে উপকারের সম্ভবত এটাই বিশেষ দিক ছিল- যার প্রতি সূরা বাকারার এ আয়াতে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা জুয়া ও মদ সম্পর্কে সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছিল। যাহোক, মদের যেহেতু সেখানে ব্যাপক প্রচলন ছিল এবং এটা যেন তাদের মজ্জাগত বিষয়ে পরিণত হয়ে গিয়েছিল। তারা জঘন্যভাবে এতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল এবং তাদের দৃষ্টিতে এটা একটা মর্যাদার বিষয়ও ছিল। তাই এর নিষিদ্ধতার ব্যাপারে প্রথম প্রথম তো নম্র রীতি ও ক্রমধারার প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে। কিন্তু জাতির মধ্যে যখন এ যোগ্যতা সৃষ্টি হয়ে গেল যে, চূড়ান্ত পর্যায়ে হারাম ঘোষণা করা হলে তারা সাথে সাথে ছেড়ে দিতে পারবে, তখন এমন কঠোর ভূমিকা অবলম্বন করা হল যে, যেসব পাত্রে মদ পান করার প্রচলন ছিল, এসব পাত্রগুলো ব্যবহার করতেও নিষেধ করে দেওয়া হল। এ ধরনের আরো কিছু চরম কঠোর বিধান জারী করা হল, যেগুলোর আসল উদ্দেশ্য কেবল এই ছিল যে, ঈমানদারদের অন্তরে এই চরিত্রবিনাশী জিনিসটির প্রতি চরম ঘৃণা সৃষ্টি হয়ে যাক। এ ভূমিকার পর এবার মদ হারাম হওয়া সংক্রান্ত সামনের হাদীসগুলো পাঠ করে নিন।