মা'আরিফুল হাদীস

সূরা তওবার যে আয়াতটির উল্লেখ এ হাদীসে এসেছে, সেই আয়াতটি যখন নাযিল হয়, তখন সাহাবায়ে কেরাম এর বাহ্যিক শব্দমালা ও কথার ভঙ্গিতে এই মনে করলেন যে, এর মর্ম ও দাবী এটাই যে, নিজের উপার্জনের মধ্য থেকে কোন কিছুই সঞ্চয় করে রাখা যাবে না এবং সম্পদ একেবারেই জমা করা যাবে না- সম্পদ যাই হাতে আসবে, তাই আল্লাহর পথে খরচ করে দিতে হবে। আর একথা স্পষ্ট যে, এ বিষয়টি মানুষের জন্য খুবই কঠিন। হযরত উমর রাযি. সাহস করলেন এবং এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর কাছে প্রশ্ন করলেন। হুযুর (ﷺ) উত্তরে বললেন যে, এ আয়াতটির সম্পর্ক ঐসব লোকের সাথে, যারা অর্থ-সম্পদ জমা করে এবং এর যাকাত আদায় করে না। কিন্তু যদি যাকাত আদায় করে দেওয়া হয়, তাহলে অবশিষ্ট মাল হালাল ও পবিত্র হয়ে যায়। তিনি এখানে এ কথাও বলে দিলেন যে, আল্লাহ তা'আলা যাকাত এজন্যই ফরয করেছেন- যাতে এটা আদায় করে দিলে অবশিষ্ট মাল পাক হয়ে যায়। তারপর তিনি আরেকটি কথা অতিরিক্ত বলে দিলেন যে, এভাবেই আল্লাহ তা'আলা উত্তরাধিকার আইনও এজন্য করে দিয়েছেন- যাতে কোন মানুষ মারা গেলে তার রেখে যাওয়া লোকদের জন্য একটি আশ্রয় হয়। এ উত্তরের মধ্যে হুযুর (ﷺ) এ ইঙ্গিতও করে দিলেন যে, যদি সঞ্চয় করা এবং অর্থ-সম্পদ জমা করা একেবারেই নিষেধ হত, তাহলে শরী‘আতে যাকাত এবং উত্তরাধিকারের বিধানই থাকত না। কেননা, শরী‘আতের এ দু'টি বিধানের সম্পর্ক সঞ্চিত সম্পদের সাথে। যদি অর্থ-সম্পদ জমা রাখার একেবারেই অনুমতি না থাকে, তাহলে যাকাত ও উত্তরাধিকার বন্টনের প্রশ্নই আসবে না।

হযরত উমর রাযি.-এর আসল প্রশ্নের এ উত্তর দেওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সাহাবায়ে কেরামের সুস্থ মন-মানসিকতা গড়ার লক্ষ্যে একটি অতিরিক্ত কথা এও বলে দিলেন যে, অর্থ-সম্পদের চেয়ে বেশী কাজের জিনিস যা এ দুনিয়াতে অন্তরের প্রশান্তি ও আত্মার তৃপ্তির সবচেয়ে বড় পুঁজি- সেটা হচ্ছে পুণ্যবতী ও অনুগত জীবনসঙ্গিনী। তার মূল্যায়ন অর্থ-সম্পদের চেয়েও বেশী করতে হবে এবং তাকে আল্লাহ্ তা'আলার বিশেষ নে'আমত মনে করবে। এ কথাটি তিনি এক্ষেত্রে এ জন্য বলেছেন যে, ঐ যুগে মহিলাদেরকে খুবই অবহেলার দৃষ্টিতে দেখা হত এবং তাদের প্রতি অবিচার করা হত।