আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
১৫. অধ্যায়ঃ ক্রয়-বিক্রয়
হাদীস নং: ২৭৩৬
অধ্যায়ঃ ক্রয়-বিক্রয়
প্রতারণার ব্যাপারে সতর্কবাণী এবং ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে অপরের কল্যাণ কামনার প্রতি উৎসাহ প্রদান প্রসঙ্গে
২৭৩৬. আবু সিবা' (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ আমি হযরত ওয়াসিলা ইবনুল আস্কা (রা)-এর বাড়ি থেকে একটি উষ্ট্রী ক্রয় করেছিলাম। আমি যখন এটি নিয়ে রওয়ানা হলাম তখন ওয়াসিলা আপন লুঙ্গি টেনে ধরে দৌড়াতে দৌড়াতে এসে আমাকে ধরে ফেললেন। তিনি বললেনঃ আপনি কি এটি ক্রয় করেছেন? আমি বললাম, জ্বী হ্যাঁ। তিনি বললেন, আমি আপনাকে এর দোষ সম্পর্কে বলে দিচ্ছি। আমি বললাম, এর মধ্যে আবার কি দোষ রয়েছে? তিনি বললেন, এটি কেবল দেখতেই মোটা তাজা ও সুস্থ। তিনি আবার বললেন, আপনি কি এটি সফরের বাহন হিসেবে ব্যবহারের জন্য নিয়েছেন না কি গোস্ত খাওয়ার উদ্দেশ্যে? আমি বললাম, আমি তো এরদ্বারা হজের সফরের ইচ্ছা করেছি। তিনি বললেনঃ তাহলে এটি ফেরত দিয়ে দিন। উষ্ট্রীর মালিক তখন ওয়াসিলাকে বলল। আপনি কি উদ্দেশ্যে এমনটি করলেন? আল্লাহ্ আপনাকে সংশোধন করুন। আপনি কি আমার ক্ষতি করতে চান? ওয়াসিলা বললেনঃ আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে একথা বলতে শুনেছি যে, কারো জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে কোন জিনিস বিক্রি করবে অথচ এর দোষ বর্ণনা করবে না। তদ্রূপ যে ব্যক্তি এ দোষের কথা জানবে, তার জন্যও এটি বর্ণনা না করে চুপ থাকা বৈধ নয়।
(হাদীসটি হাকিম ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেনঃ হাদীসটির সনদ সহীহ। ইবন মাজাহ এ ঘটনার সংক্ষিপ্ত উল্লেখ করে হাদীসটি বর্ণনা করেছেনঃ হযরত ওয়াসিলা ইবনুল আস্কা (রা) বলেনঃ আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি ক্রেতাকে না জানিয়ে কোন দোষযুক্ত জিনিস বিক্রি করল, সে সর্বদা আল্লাহর ক্রোধে নিপতিত থাকবে এবং ফিরিশতাগণ তার প্রতি অভিসম্পাত দিতে থাকবেন।
হাদীসের এ শব্দমালা হযরত আবু মূসা (রা) থেকেও বর্ণিত রয়েছে।)
(হাদীসটি হাকিম ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেনঃ হাদীসটির সনদ সহীহ। ইবন মাজাহ এ ঘটনার সংক্ষিপ্ত উল্লেখ করে হাদীসটি বর্ণনা করেছেনঃ হযরত ওয়াসিলা ইবনুল আস্কা (রা) বলেনঃ আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি ক্রেতাকে না জানিয়ে কোন দোষযুক্ত জিনিস বিক্রি করল, সে সর্বদা আল্লাহর ক্রোধে নিপতিত থাকবে এবং ফিরিশতাগণ তার প্রতি অভিসম্পাত দিতে থাকবেন।
হাদীসের এ শব্দমালা হযরত আবু মূসা (রা) থেকেও বর্ণিত রয়েছে।)
كتاب البيوع
التَّرْهِيب من الْغِشّ وَالتَّرْغِيب فِي النَّصِيحَة فِي البيع وَغَيره
2736- وَعَن أبي سِبَاع رَضِي الله عَنهُ قَالَ اشْتريت نَاقَة من دَار وَاثِلَة بن الْأَسْقَع فَلَمَّا
خرجت بهَا أدركني يجر إزَاره فَقَالَ اشْتريت قلت نعم قَالَ أبين لَك مَا فِيهَا
قلت وَمَا فِيهَا قَالَ إِنَّهَا لسمينة ظَاهِرَة الصِّحَّة
قَالَ أردْت بهَا سفرا أَو أردْت بهَا لَحْمًا قلت أردْت بهَا الْحَج
قَالَ فارتجعها فَقَالَ صَاحبهَا مَا أردْت إِلَى هَذَا أصلحك الله تفْسد عَليّ قَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَا يحل لَاحَدَّ يَبِيع شَيْئا إِلَّا بَين مَا فِيهِ وَلَا يحل لمن علم ذَلِك إِلَّا بَينه
رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد
وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه بِاخْتِصَار الْقِصَّة إِلَّا أَنه قَالَ عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من بَاعَ عَيْبا لم يُبينهُ لم يزل فِي مقت الله وَلم تزل الْمَلَائِكَة تلعنه
وَرُوِيَ هَذَا الْمَتْن أَيْضا من حَدِيث أبي مُوسَى
خرجت بهَا أدركني يجر إزَاره فَقَالَ اشْتريت قلت نعم قَالَ أبين لَك مَا فِيهَا
قلت وَمَا فِيهَا قَالَ إِنَّهَا لسمينة ظَاهِرَة الصِّحَّة
قَالَ أردْت بهَا سفرا أَو أردْت بهَا لَحْمًا قلت أردْت بهَا الْحَج
قَالَ فارتجعها فَقَالَ صَاحبهَا مَا أردْت إِلَى هَذَا أصلحك الله تفْسد عَليّ قَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَا يحل لَاحَدَّ يَبِيع شَيْئا إِلَّا بَين مَا فِيهِ وَلَا يحل لمن علم ذَلِك إِلَّا بَينه
رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد
وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه بِاخْتِصَار الْقِصَّة إِلَّا أَنه قَالَ عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من بَاعَ عَيْبا لم يُبينهُ لم يزل فِي مقت الله وَلم تزل الْمَلَائِكَة تلعنه
وَرُوِيَ هَذَا الْمَتْن أَيْضا من حَدِيث أبي مُوسَى