আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
১২. অধ্যায়ঃ জিহাদ
হাদীস নং: ২১৩৪
শাহাদতের উৎসাহ দান ও শহীদের ফযীলত প্রসঙ্গে
২১৩৪. হযরত উতবা ইবন আবদ সুলামী (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর সাহাবীদের একজন- তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: শহীদ তিন পর্যায়ের। প্রথম ঐ মু'মিন, যে তার জান-মাল দিয়ে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে, যখন দুশমনের মুখোমুখি হয়, শত্রু সংহার করে এবং নিজেও নিহত হয়। সে হলো পরীক্ষিত শহীদ। সে আল্লাহর আরশের নীচে বেহেশতের বিশেষ স্থানের জন্য নির্বাচিত। নবীদের বিশেষ মর্যাদা ছাড়া তাদের উপর আর কারো মর্যাদা থাকবে না। দ্বিতীয় ঐ ব্যক্তি, যে নিজের গুনাহ ও ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য শংকাগ্রস্ত। সে নিজ জান-মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করে। যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়, তখন শত্রু হত্যা করে এবং নিজেও নিহত হয়। ঐ ব্যক্তির শাহাদাত তার গুনাহ ও ত্রুটি- বিচ্যুতির কাফ্ফারা হয়ে যায়। নিশ্চয়ই তরবারি গুনাহ ধ্বংসকারী। তাকে বেহেশতের যে কোন দরজা দিয়ে প্রবেশ করানো হবে। বেহেশতের আটটি দরজা এবং দোযখের দরজা সাতটি। বেহেশতের একটি দরজার চেয়ে অন্যটি থাকবে আরো উন্নত। তৃতীয় ঐ মুনাফিক ব্যক্তি, যে আল্লাহর রাস্তায় নিজের জান-মাল দিয়ে জিহাদ করে। সে দুশমনের মুখোমুখি হয়ে মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং নিজে নিহত হয়, কিন্তু সে দোযখে যাবে। কেননা তরবারি কখনো মুনাফিকী বা কপটতা মোচন করতে পারে না।
(হাদীসটি আহমদ উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী ও ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দমালা তাঁরই। বায়হাকীও এ হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন।)
(হাদীসটি আহমদ উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী ও ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দমালা তাঁরই। বায়হাকীও এ হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন।)
التَّرْغِيب فِي الشَّهَادَة وَمَا جَاءَ فِي فضل الشُّهَدَاء
2134- وَعَن عتبَة بن عبد السّلمِيّ رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْقَتْلَى ثَلَاثَة رجل مُؤمن جَاهد بِنَفسِهِ وَمَاله فِي سَبِيل الله حَتَّى إِذا لَقِي الْعَدو وَقَاتلهمْ حَتَّى يقتل فَذَلِك الشَّهِيد الممتحن فِي جنَّة الله تَحت عَرْشه لَا يفضله النَّبِيُّونَ إِلَّا بِفضل دَرَجَة النُّبُوَّة وَرجل فرق على نَفسه من الذُّنُوب والخطايا جَاهد بِنَفسِهِ وَمَاله فِي سَبِيل الله حَتَّى إِذا لَقِي الْعَدو قَاتل حَتَّى يقتل فَتلك ممصمصة محت ذنُوبه وخطاياه إِن السَّيْف محاء للخطايا وَأدْخل من أَي أَبْوَاب الْجنَّة شَاءَ فَإِن لَهَا ثَمَانِيَة أَبْوَاب ولجهنم سَبْعَة أَبْوَاب وَبَعضهَا أفضل من بعض وَرجل مُنَافِق جَاهد بِنَفسِهِ وَمَاله حَتَّى إِذا لَقِي الْعَدو قَاتل فِي سَبِيل الله عز وَجل حَتَّى يقتل فَذَلِك فِي النَّار إِن السَّيْف لَا يمحو النِّفَاق
رَوَاهُ أَحْمد بِإِسْنَاد جيد وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَاللَّفْظ لَهُ وَالْبَيْهَقِيّ
رَوَاهُ أَحْمد بِإِسْنَاد جيد وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَاللَّفْظ لَهُ وَالْبَيْهَقِيّ
