আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
৮. অধ্যায়ঃ সদকা
হাদীস নং: ১২০২
ভিক্ষাবৃত্তির প্রতি ভীতি প্রদর্শন, ধনী ব্যক্তির ভিক্ষাবৃত্তির আশ্রয় নেয়া হারাম হওয়া, লোভ-লালসার নিন্দা এবং লোভ-লালসা থেকে পবিত্র থাকা, অল্পে তুষ্টি এবং নিজ হাতে উপার্জিত বস্তু খাওয়ার প্রতি অনুপ্রেরণা
১২০২. হযরত হাবাশী ইবন জুনাদা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি নিষ্প্রয়োজনে ভিক্ষা করে, সে যেন আগুনের কয়লা ভক্ষণ করলো।
(তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এ হাদীসের রাবীগণের বর্ণনা সহীহ। ইবন খুযায়মা
তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ "যে ব্যক্তি বিনা প্রয়োজনে ভিক্ষা করে, সে আগুনের কয়লা কুড়িয়ে নিল।" ইমাম তিরমিযী (র) মুজাহিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হাবাশী (রা) সূত্রে দীর্ঘ হাদীসে নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন:
আমি বিদায় হজ্জে আরাফাতের মাঠে রাসূলুল্লাহ (সা) দাঁড়ান অবস্থায় বলতে শুনেছি: তাঁর কাছে এক বেদুঈন এসে তাঁর চাঁদরের আঁচল ধরে কিছু চাইল। সে মতে তিনি তাকে কিছু দিলে, সে চলে গেল। ঐ সময়ই ভিক্ষাবৃত্তি হারাম ঘোষিত হল। রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন: অভাবহীন ধনী ব্যক্তি এবং সুঠাম বলিষ্ঠদেহী ব্যক্তির জন্য ভিক্ষা করা বৈধ নয়, তবে সর্বনাশা অভাবে পতিত ব্যক্তি ও অবমাননাকর ঋণের দায়ে আবদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির নিমিত্তে মানুষের নিকট ভিক্ষা চাইবে, কিয়ামতের দিন ভিক্ষা তার চেহারায় ক্ষত স্বরূপ হবে এবং উক্ত সম্পদ উত্তপ্ত প্রস্তরখণ্ড স্বরূপ হবে, যা সে খেতে থাকবে। (এ ভয়াবহ পরিণাম জানার পর) যে চায় ভিক্ষা কম করুক, আর যে চায় বেশি করুক।
ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ এ হাদীসটি গরীব। রাযীনের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: আমি লোকদের দান করি, আর তারা তা বগলদাবা করে রাখে- প্রকৃতপক্ষে তা আগুন ব্যতীত কিছুই নয়। তখন উমর (রা) তাঁকে বললেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে আপনি লোকদের আগুন দান করেন কেন? তিনি বললেন : আল্লাহ তা'আলা আমার জন্য কৃপণতা অপসন্দ করেন, আর তারা আমার কাছে কেবল চাইতেই থাকে। তারা বলল: কেমন ধনী হলে সে চাবে না? তিনি বললেন: ঐ পরিমাণ জিনিস, যা দ্বারা তার এক সকাল চলে, অথবা সে রাতে খেতে পারে। ইমাম রাযীনের অতিরিক্ত বর্ণনার সপক্ষে আরো বর্ণনা রয়েছে। কিন্তু তিরমিযীর গ্রন্থে আমি উপরোক্ত বর্ণনার অতিরিক্ত পাইনি।)
(তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এ হাদীসের রাবীগণের বর্ণনা সহীহ। ইবন খুযায়মা
তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ "যে ব্যক্তি বিনা প্রয়োজনে ভিক্ষা করে, সে আগুনের কয়লা কুড়িয়ে নিল।" ইমাম তিরমিযী (র) মুজাহিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হাবাশী (রা) সূত্রে দীর্ঘ হাদীসে নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন:
আমি বিদায় হজ্জে আরাফাতের মাঠে রাসূলুল্লাহ (সা) দাঁড়ান অবস্থায় বলতে শুনেছি: তাঁর কাছে এক বেদুঈন এসে তাঁর চাঁদরের আঁচল ধরে কিছু চাইল। সে মতে তিনি তাকে কিছু দিলে, সে চলে গেল। ঐ সময়ই ভিক্ষাবৃত্তি হারাম ঘোষিত হল। রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন: অভাবহীন ধনী ব্যক্তি এবং সুঠাম বলিষ্ঠদেহী ব্যক্তির জন্য ভিক্ষা করা বৈধ নয়, তবে সর্বনাশা অভাবে পতিত ব্যক্তি ও অবমাননাকর ঋণের দায়ে আবদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির নিমিত্তে মানুষের নিকট ভিক্ষা চাইবে, কিয়ামতের দিন ভিক্ষা তার চেহারায় ক্ষত স্বরূপ হবে এবং উক্ত সম্পদ উত্তপ্ত প্রস্তরখণ্ড স্বরূপ হবে, যা সে খেতে থাকবে। (এ ভয়াবহ পরিণাম জানার পর) যে চায় ভিক্ষা কম করুক, আর যে চায় বেশি করুক।
ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ এ হাদীসটি গরীব। রাযীনের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: আমি লোকদের দান করি, আর তারা তা বগলদাবা করে রাখে- প্রকৃতপক্ষে তা আগুন ব্যতীত কিছুই নয়। তখন উমর (রা) তাঁকে বললেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে আপনি লোকদের আগুন দান করেন কেন? তিনি বললেন : আল্লাহ তা'আলা আমার জন্য কৃপণতা অপসন্দ করেন, আর তারা আমার কাছে কেবল চাইতেই থাকে। তারা বলল: কেমন ধনী হলে সে চাবে না? তিনি বললেন: ঐ পরিমাণ জিনিস, যা দ্বারা তার এক সকাল চলে, অথবা সে রাতে খেতে পারে। ইমাম রাযীনের অতিরিক্ত বর্ণনার সপক্ষে আরো বর্ণনা রয়েছে। কিন্তু তিরমিযীর গ্রন্থে আমি উপরোক্ত বর্ণনার অতিরিক্ত পাইনি।)
التَّرْهِيب من الْمَسْأَلَة وتحريمها مَعَ الْغنى وَمَا جَاءَ فِي ذمّ الطمع وَالتَّرْغِيب فِي التعفف والقناعة وَالْأكل من كسب يَده
1202 - وَعَن حبشِي بن جُنَادَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من سَأَلَ من غير فقر فَكَأَنَّمَا يَأْكُل الْجَمْر
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَرِجَاله رجال الصَّحِيح وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْبَيْهَقِيّ وَلَفظه سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الَّذِي يسْأَل من غير حَاجَة كَمثل الَّذِي يلتقط الْجَمْر
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من رِوَايَة مجَالد عَن عَامر عَن حبشِي أطول من هَذَا وَلَفظه سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حجَّة الْوَدَاع وَهُوَ وَاقِف بِعَرَفَة أَتَاهُ أَعْرَابِي فَأخذ بِطرف رِدَائه فَسَأَلَهُ إِيَّاه فَأعْطَاهُ وَذهب فَعِنْدَ ذَلِك حرمت الْمَسْأَلَة فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي إِلَّا لذِي فقر مدقع أَو غرم مقطع وَمن سَأَلَ النَّاس ليثري بِهِ مَاله كَانَ خموشا فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة ورضفا يَأْكُلهُ من جَهَنَّم فَمن شَاءَ فليقلل وَمن شَاءَ فليكثر
قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب زَاد فِيهِ رزين وَإِنِّي لأعطي الرجل الْعَطِيَّة فَينْطَلق بهَا تَحت إبطه وَمَا هِيَ إِلَّا النَّار فَقَالَ لَهُ عمر وَلم تُعْطِي يَا رَسُول الله مَا هُوَ نَار فَقَالَ أَبى الله لي الْبُخْل وأبوا إِلَّا مَسْأَلَتي
قَالُوا
وَمَا الْغنى الَّذِي لَا تنبغي مَعَه الْمَسْأَلَة قَالَ قدر مَا يغديه أَو يعشيه وَهَذِه الزِّيَادَة لَهَا شَوَاهِد كَثِيرَة لكني لم أَقف عَلَيْهَا فِي شَيْء من نسخ التِّرْمِذِيّ
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَرِجَاله رجال الصَّحِيح وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْبَيْهَقِيّ وَلَفظه سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الَّذِي يسْأَل من غير حَاجَة كَمثل الَّذِي يلتقط الْجَمْر
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من رِوَايَة مجَالد عَن عَامر عَن حبشِي أطول من هَذَا وَلَفظه سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حجَّة الْوَدَاع وَهُوَ وَاقِف بِعَرَفَة أَتَاهُ أَعْرَابِي فَأخذ بِطرف رِدَائه فَسَأَلَهُ إِيَّاه فَأعْطَاهُ وَذهب فَعِنْدَ ذَلِك حرمت الْمَسْأَلَة فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي إِلَّا لذِي فقر مدقع أَو غرم مقطع وَمن سَأَلَ النَّاس ليثري بِهِ مَاله كَانَ خموشا فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة ورضفا يَأْكُلهُ من جَهَنَّم فَمن شَاءَ فليقلل وَمن شَاءَ فليكثر
قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب زَاد فِيهِ رزين وَإِنِّي لأعطي الرجل الْعَطِيَّة فَينْطَلق بهَا تَحت إبطه وَمَا هِيَ إِلَّا النَّار فَقَالَ لَهُ عمر وَلم تُعْطِي يَا رَسُول الله مَا هُوَ نَار فَقَالَ أَبى الله لي الْبُخْل وأبوا إِلَّا مَسْأَلَتي
قَالُوا
وَمَا الْغنى الَّذِي لَا تنبغي مَعَه الْمَسْأَلَة قَالَ قدر مَا يغديه أَو يعشيه وَهَذِه الزِّيَادَة لَهَا شَوَاهِد كَثِيرَة لكني لم أَقف عَلَيْهَا فِي شَيْء من نسخ التِّرْمِذِيّ


বর্ণনাকারী: