আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ

৫. অধ্যায়ঃ নামাজ

হাদীস নং: ৪৩২
অধ্যায়ঃ নামাজ
মসজিদ পবিত্র রাখা, পবিত্র করা এবং সুগন্ধিময় করার প্রতি অনুপ্রেরণা
৪৩২. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: আমার উম্মতের আমলের সওয়াবসমূহ আমার নিকট উপস্থিত করা হয়, এমন কি একটি খড়-কুটোর সওয়াব, যা কেউ মসজিদ থেকে বের করে। আমার উম্মতের গুনাহও আমার সামনে উপস্থিত করা হয়। কিন্তু কুরআন ভুলে যাওয়া অপেক্ষা অথবা কারো আয়াত মুখস্থের পর ভুলে যাওয়া অপেক্ষা জঘন্য পাপ আমি দেখি নি।
(আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ ও ইবন খুযায়মার 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা সবাই মুত্তালিব ইবন আবদুল্লাহ ইবন হানতাম হতে হযরত আনাস (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, হাদীসটি গরীব। উল্লেখিত সনদ ব্যতীত হাদীসটি আমার জানা নেই। তিনি বলেনঃ আমি হাদীসটির. ব্যাপারে ইমাম বুখারীর সাথে আলোচনা করলাম। তিনি হাদীসটির সনদ সম্পর্কে অবহিত নন বলে জানান এবং একে গরীব বলেন। মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল বুখারী (র) বলেনঃ মুত্তালিব ইবন আবদুল্লাহ (র) নবী -এর কোন সাহাবী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তবে حَدثنِي من شهد خطْبَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ব্যতীত। আমি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছিঃ আমি মুত্তালিবকে নবী (সা) এর কোন সাহাবী হতে হাদীস বর্ণনা করতে শুনিনি। আবদুল্লাহ বলেন, মুত্তালিব আনাস (রা) থেকে যে হাদীস শুনেছেন, সে সনদকে ইবনুল মাদিনী অস্বীকার করেছেন।
[হাফিয আবদুল আযীম মুনযিরী বলেনঃ] আবু মুরআ' বলেছেন, মুত্তালিব বলেছেন একজন বিশ্বস্ত রাবী। আমি মনে করি তিনি হযরত আয়েশা (রা) থেকে হাদীস শুনেছেন। এতদসত্ত্বেও উপরোক্ত সনদে আবদুল মাজীদ ইবন আবদুল আযীয ইবন আর ওয়াররাদ নামে এক ব্যক্তি রয়েছেন। তাঁর বিশ্বস্ততার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। এ গ্রন্থের শেষ অধ্যায়ে ইনশা আল্লাহ এই পর্যায়ে আলোচনা আসবে।
كتاب الصَّلَاة
التَّرْغِيب فِي تنظيف الْمَسَاجِد وتطهيرها وَمَا جَاءَ فِي تجميرها
432 - وَعَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عرضت عَليّ أجور أمتِي حَتَّى القذاة يُخرجهَا الرجل من الْمَسْجِد وَعرضت عَليّ ذنُوب أمتِي فَلم أر ذَنبا أعظم من سُورَة من الْقُرْآن أَو آيَة أوتيها رجل ثمَّ نَسِيَهَا
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه كلهم من رِوَايَة الْمطلب بن عبد الله بن حنْطَب عَن أنس وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه قَالَ وذاكرت بِهِ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يَعْنِي البُخَارِيّ فَلم يعرفهُ وَاسْتَغْرَبَهُ وَقَالَ مُحَمَّد لَا أعرف للمطلب بن عبد الله سَمَاعا من أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَّا قَوْله حَدثنِي من شهد خطْبَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسمعت عبد الله بن
عبد الرَّحْمَن يَقُول لَا نَعْرِف للمطلب سَمَاعا من أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ عبد الله وَأنكر عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَن يكون الْمطلب سمع من أنس
قَالَ الْحَافِظ عبد الْعَظِيم قَالَ أَبُو زرْعَة الْمطلب ثِقَة أَرْجُو أَن يكون سمع من عَائِشَة وَمَعَ هَذَا فَفِي إِسْنَاده عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد وَفِي توثيقه خلاف يَأْتِي فِي آخر الْكتاب إِن شَاءَ الله تَعَالَى
tahqiqতাহকীক:তাহকীক চলমান