আল মুসনাদুস সহীহ- ইমাম মুসলিম রহঃ

৩৫৪১। ইসহাক ইবনে ইবরাহীম ও মুহাম্মাদ ইবনে রাফি (রাহঃ) ......... ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর যুগে এবং আবু বকর (রাযিঃ) এর যুগে ও উমর (রাযিঃ) এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর পর্যন্ত তিন তালাক এক তালাক সাব্যস্ত হত। পরে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ) বললেন, লোকেরা একটি বিষয়ে অতি ব্যস্ততা দেখিয়েছে যাতে তাদের জন্য ধৈর্যের (ও সুযোগ গ্রহণের) অবকাশ ছিল। এখন যদি বিষয়টি তাদের জন্য কার্যকর সাব্যস্ত করে দেই ...... (তবে তা-ই কল্যাণকর হবে)। সুতরাং তিনি তা তাদের জন্য বাস্তবায়িত ও কার্যকর সাব্যস্ত করলেন।*




*في قبل عد تهن এভাবে ইবন আব্বাস ও ইবন উমর (রাযিঃ)-এর বিরল (শায) কিরা'আত রয়েছে। মাশহুর কিরাআত হল l لعد تهنইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে- অনুবাদক। ইসলামের প্রথম যুগে আবু বকর (রাযিঃ)-এর যুগ মুসলমানগণ খুব অল্পই তালাক বিধি প্রয়োগ করতেন এবং একান্ত অপারগ হলে এক

তালাক প্রদানেই তারা অভ্যস্ত ছিলেন। তবে কখনো বা কেউ তিনবার উচ্চারণ করতেন এবং এতেও তাদের উদ্দেশ্যে হত এক তালাক দেওয়া। পুনঃপুনঃ উচ্চারণ করে তারা এক তালাক প্রদানের ইচ্ছাটিকেই সবল করতেন। তিন তালাক দেওয়া সাধারণত তাদের উদ্দেশ্য হত না। পরবর্তী সময় হযরত উমর (রাযিঃ)-এর যুগে মানুষের এ নীতিতে বেশ পরিবর্তন সাধিত হয় এবং তালাকের হার বৃদ্ধি পেতে থাকে ও বহুল পরিমাণে তিন তালাক প্রদানের ঘটনা সংঘটিত হতে থাকে। ফলে উমর ফারুক (রাযিঃ) প্রকৃত মাস'আলায় জনতার ভুল বুঝাবুঝির আশংকা করেন। যেহেতু তিনি স্বীয় পুত্র আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ)-এর তালাক প্রদানের ঘটনা হতে অবগত ছিলেন যে, তালাক প্রদানের পদ্ধতি অবৈধ হলেও তালাক সংঘটিত হয়ে যায়। সুতরাং তিন তালাক প্রদান করলে তা সর্বাবস্থায়ই তিন তালাক সাব্যস্ত হবে। অতএব, তিনি যথার্থ মাস'আলাটির প্রকাশ ঘটাতে এবং কার্যকররূপে বাস্তবায়িত করতে মনস্থ করলেন। এ সিদ্ধান্ত কোন নতুন বিষয় ছিল না। কেননা তেমন হলে সকল সাহাবী (রাযিঃ) তা কখনো মেনে নিতেন না। (নব্বীকৃত ব্যাখ্যা গ্রন্থ অবলম্বনে, অনুবাদক)