শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২২. ছুটে যাওয়া অতিরিক্ত মাসাঈলের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২০ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৭২৮৮
অধ্যায়: অতিরিক্তঃ
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৮৮। আবু বাকরা (রাহঃ) ......... আমর ইব্ন শুআয়ব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা ও তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুই ঈদে সালাতের তাকবীর ব্যতীত বারটি অতিরিক্ত তাকবীর বলেছেন। প্রথমটিতে কিংবা প্রথম রাকআতে সাতটি এবং দ্বিতীয়টিতে কিংবা দ্বিতীয় রাকআতে পাঁচটি। আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিমের মতে দুই ঈদে এরূপ অতিরিক্ত তাকবীর রয়েছে। আর এ সম্পর্কে তারা অত্র হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন। তাদের জন্য একটি দলীল হল নিম্নরূপ:
كِتَابُ الزِّيَادَاتِ بَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ كَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهَا
7288 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ , «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ , اثْنَتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً , سَبْعًا فِي الْأُولَى , وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ , سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الصَّلَاةِ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ كَذَلِكَ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ , بِهَذَا الْحَدِيثِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৮৯
আন্তর্জাতিক নং: ৭২৯০
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৮৯। আব্দুর রহমান ইবন আল-জারূদ (রাহঃ)..... আবু ওয়াকিদুল-লায়সী (রাযিঃ) ও আয়িশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। আয়িশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জনগণকে নিয়ে ঈদুল ফিতর ও ঈদুর আযহার সালাত আদায় করেন। প্রথম ঈদে কিংবা প্রথম রাকআতে অতিরিক্ত সাত তাকবীর উচ্চারণ করেন এবং ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ অর্থাৎ, সূরা কাফ পাঠ করেন, দ্বিতীয় ঈদে কিংবা দ্বিতীয় রাকআতে পাঁচ তাকবীর উচ্চারণ করেন এবং اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ অর্থাৎ সূরা কামার পাঠ করেন।
90 - 7289 - وَبِمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ , وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ , يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى , فَكَبَّرَ فِي الْأُولَى سَبْعًا , وَقَرَأَ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَفِي الثَّانِيَةِ , خَمْسًا , وَقَرَأَ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯০
empty
৭২৯০।
7290 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯১
আন্তর্জাতিক নং: ৭২৯৪
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৯১-৯৪। ইউনুস (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রুকূর তাকবীর ব্যতীত দুই ঈদে অতিরিক্ত সাত ও পাঁচ তাকবীর বলতেন।
রাবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ)..... ইবন লাহীয়া (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
রাবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ)..... ইবন শিহাব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইয়াহয়া ইবন উসমান ইবন সালিহ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
রাবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ)..... ইবন লাহীয়া (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
রাবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ)..... ইবন শিহাব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইয়াহয়া ইবন উসমান ইবন সালিহ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
94 - 7291 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ [ص:344] عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعًا وَخَمْسًا , سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ»
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا حَرْمَلَةُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا حَرْمَلَةُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯২
empty
৭২৯২।
7292 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৩
empty
৭২৯৩।
7293 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৪
empty
৭২৯৪।
7294 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৫
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৯৫। ইয়াহয়া ইবন উসমান (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুই ঈদের তাকবীরের ক্ষেত্রে প্রথম রাকআতে সাতটি এবং দ্বিতীয় রাকআতে পাঁচটি তাকবীর বলেছেন।
7295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا عَبْدُوسٌ الْعَطَّارُ، عَنِ الْفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدَيْنِ: «فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا , وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৬
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৯৬। ইউনুস (রাহঃ)..... কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দেখেছি, তিনি ঈদুল আযহার প্রথম রাকআতে সাতটি ও দ্বিতীয় রাকআতে ৫টি এবং ঈদুল ফিতরে অনুরূপ তাকবীর বলেছেন।
উলামায়ে কিরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একাধিক সাহাবী থেকে অনুরূপ বর্ণিত রয়েছে। তারা আরো উল্লেখ করেন:
উলামায়ে কিরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একাধিক সাহাবী থেকে অনুরূপ বর্ণিত রয়েছে। তারা আরো উল্লেখ করেন:
7296 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُنِي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي الْأَضْحَى سَبْعًا , وَخَمْسًا فِي الْفِطْرِ , مِثْلَ ذَلِكَ " قَالُوا: وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَكَرُوا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৭
আন্তর্জাতিক নং: ৭২৯৮
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৯৭-৯৮। ইউনুস (রাহঃ)..... নাফি (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর সাথে ঈদুল আযহার ও ঈদুল ফিতরে উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রথম রাকআতে কিরআতের পূর্বে সাতবার এবং দ্বিতীয় রাকআতেও কিরআতের পূর্বে পাঁচবার তাকবীর উচ্চারণ করেন।
আবু বাকরা (রাযিঃ) ..... নাফি (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
উলামায়ে কিরাম বলেন, উপরোক্ত হাদীসগুলো আমরা দলীল হিসেবে পেশ করছি এবং এ মতেই আমরা আমাদের মতামত পেশ করছি।
এ ব্যাপারে অন্য একদল আলিম তাদের বিরোধিতা করে বলেন, দুই ঈদের মধ্যে মোট তাকবীর হল নয়টি, পাঁচটি প্রথম রাকআতে এবং চারটি দ্বিতীয় রাকআতে । দুই কিরআতের মধ্যবর্তী পরপর তাকবীর বলতে হয় প্রথম দলের বিরুদ্ধে তাদের দলীল হল কতগুলো হাদীস, যা দলীল হিসেবে তারা পেশ করছেন। হাদীসগুলো আমরা উল্লেখ করেছি। একটি হাদীস হল আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাযিঃ)-এর বর্ণিত। এটা আবার আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আব্দুর রহমান বর্ণিত হাদীসে আবর্তিত। তবে তাদের কাছে এমন বিশুদ্ধ ও উল্লেখযোগ্য কোন বর্ণনা নেই যার দ্বারা তারা দলীল পেশ করতে পারে।
অতঃপর তাদের অন্য একটি দলীল হল আমর ইবন শুআয়ব (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস, যা তার পিতা ও তার দাদা হতে বর্ণিত। কিন্তু এ হাদীসেও তাদের কাছে শোনার মাধ্যমে কোন বর্ণনা প্রমাণিত নেই। সুতরাং তারা এ হাদীসকে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে কিভাবে দলীল হিসেবে পেশ করতে পারে? এটা তাদের জন্য সমীচীন নয়।
এরপর তারা ইবন লাহীয়া কর্তৃক বর্ণিত হাদীসকে পেশ করে। তাও তাদের জন্যে সমীচীন নয় । কেননা এ হাদীসে বিভ্রাট বিদ্যমান। একবার সে উকায়ল থেকে বর্ণনা করে, আবার খালিদ ইব্ন ইয়াযীদ ও ইব্ন শিহাব হতে বর্ণনা করে। আবার খালিদ ইবন ইয়াযীদ ও আকীলের মাধ্যমে ইবন শিহাব হতে বর্ণনা করে । আবার আবুল আসওয়াদ ও উরওয়ার মাধ্যমে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) ও আবু ওয়াকিদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করে। এ অনুচ্ছেদে আমি সবগুলো বর্ণনা পেশ করেছি। অধিকন্তু তাদের মাযহাব ইবন লাহীয়ার বর্ণিত বর্ণনায় কেন্দ্রীভূত। এ কিতাবের অন্য জায়গায় আমি এ সম্বন্ধে বিস্তারিত বর্ণনা পেশ করেছি।
আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি আবার আব্দুল্লাহ্ ইবন আমির (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে আবর্তিত। আর এ হাদীসের সনদ তাদের কাছে দুর্বল। আর মূল হাদীসটি হল হযরত ইবন উমর (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস।
আবু বাকরা (রাযিঃ) ..... নাফি (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
উলামায়ে কিরাম বলেন, উপরোক্ত হাদীসগুলো আমরা দলীল হিসেবে পেশ করছি এবং এ মতেই আমরা আমাদের মতামত পেশ করছি।
এ ব্যাপারে অন্য একদল আলিম তাদের বিরোধিতা করে বলেন, দুই ঈদের মধ্যে মোট তাকবীর হল নয়টি, পাঁচটি প্রথম রাকআতে এবং চারটি দ্বিতীয় রাকআতে । দুই কিরআতের মধ্যবর্তী পরপর তাকবীর বলতে হয় প্রথম দলের বিরুদ্ধে তাদের দলীল হল কতগুলো হাদীস, যা দলীল হিসেবে তারা পেশ করছেন। হাদীসগুলো আমরা উল্লেখ করেছি। একটি হাদীস হল আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাযিঃ)-এর বর্ণিত। এটা আবার আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আব্দুর রহমান বর্ণিত হাদীসে আবর্তিত। তবে তাদের কাছে এমন বিশুদ্ধ ও উল্লেখযোগ্য কোন বর্ণনা নেই যার দ্বারা তারা দলীল পেশ করতে পারে।
অতঃপর তাদের অন্য একটি দলীল হল আমর ইবন শুআয়ব (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস, যা তার পিতা ও তার দাদা হতে বর্ণিত। কিন্তু এ হাদীসেও তাদের কাছে শোনার মাধ্যমে কোন বর্ণনা প্রমাণিত নেই। সুতরাং তারা এ হাদীসকে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে কিভাবে দলীল হিসেবে পেশ করতে পারে? এটা তাদের জন্য সমীচীন নয়।
এরপর তারা ইবন লাহীয়া কর্তৃক বর্ণিত হাদীসকে পেশ করে। তাও তাদের জন্যে সমীচীন নয় । কেননা এ হাদীসে বিভ্রাট বিদ্যমান। একবার সে উকায়ল থেকে বর্ণনা করে, আবার খালিদ ইব্ন ইয়াযীদ ও ইব্ন শিহাব হতে বর্ণনা করে। আবার খালিদ ইবন ইয়াযীদ ও আকীলের মাধ্যমে ইবন শিহাব হতে বর্ণনা করে । আবার আবুল আসওয়াদ ও উরওয়ার মাধ্যমে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) ও আবু ওয়াকিদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করে। এ অনুচ্ছেদে আমি সবগুলো বর্ণনা পেশ করেছি। অধিকন্তু তাদের মাযহাব ইবন লাহীয়ার বর্ণিত বর্ণনায় কেন্দ্রীভূত। এ কিতাবের অন্য জায়গায় আমি এ সম্বন্ধে বিস্তারিত বর্ণনা পেশ করেছি।
আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি আবার আব্দুল্লাহ্ ইবন আমির (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে আবর্তিত। আর এ হাদীসের সনদ তাদের কাছে দুর্বল। আর মূল হাদীসটি হল হযরত ইবন উমর (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস।
7297 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ , عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ قَالَ: شَهِدْتُ الْأَضْحَى وَالْفِطْرَ , مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَبَّرَ فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ , قَبْلَ الْقِرَاءَةِ , وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ , قَبْلَ الْقِرَاءَةِ "
7298 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ قَالُوا: فَبِهَذِهِ الْآثَارِ نَقُولُ , وَإِلَيْهَا نَذْهَبُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: بَلِ التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ , تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ , خَمْسًا فِي الْأُولَى , وَأَرْبَعًا فِي الْآخِرَةِ وَيُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا احْتَجُّوا بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْآثَارِ , الَّتِي ذَكَرْنَا , أَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَإِنَّمَا يَدُورُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ , بِالَّذِي يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ. ثُمَّ هُوَ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ , وَذَلِكَ عِنْدَهُمْ , أَيْضًا لَيْسَ بِسَمَاعٍ. فَكَيْفَ يَحْتَجُّونَ عَلَى خَصْمِهِمْ بِمَا لَوِ احْتَجَّ بِهِ عَلَيْهِمْ لَمْ يُسَوِّغُوهُ ذَلِكَ؟ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَةَ فَبَيِّنُ الِاضْطِرَابِ , مَرَّةً يُحَدِّثُ عَنْ عُقَيْلٍ وَمَرَّةً عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ [ص:345] ابْنِ شِهَابٍ وَمَرَّةً عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَمَرَّةً عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , وَأَبِي وَاقِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ كُلَّهُ فِي هَذَا الْبَابِ. وَبَعْدُ فَمَذْهَبُهُمْ فِي ابْنِ لَهِيعَةَ مَا قَدْ شَرَحْنَاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ. وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فَإِنَّمَا يَدُورُ عَلَى مَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ , عِنْدَهُمْ ضَعِيفٌ. وَإِنَّمَا أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ نَفْسِهِ
7298 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ قَالُوا: فَبِهَذِهِ الْآثَارِ نَقُولُ , وَإِلَيْهَا نَذْهَبُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: بَلِ التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ , تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ , خَمْسًا فِي الْأُولَى , وَأَرْبَعًا فِي الْآخِرَةِ وَيُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا احْتَجُّوا بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْآثَارِ , الَّتِي ذَكَرْنَا , أَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَإِنَّمَا يَدُورُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ , بِالَّذِي يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ. ثُمَّ هُوَ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ , وَذَلِكَ عِنْدَهُمْ , أَيْضًا لَيْسَ بِسَمَاعٍ. فَكَيْفَ يَحْتَجُّونَ عَلَى خَصْمِهِمْ بِمَا لَوِ احْتَجَّ بِهِ عَلَيْهِمْ لَمْ يُسَوِّغُوهُ ذَلِكَ؟ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَةَ فَبَيِّنُ الِاضْطِرَابِ , مَرَّةً يُحَدِّثُ عَنْ عُقَيْلٍ وَمَرَّةً عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ [ص:345] ابْنِ شِهَابٍ وَمَرَّةً عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَمَرَّةً عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , وَأَبِي وَاقِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ كُلَّهُ فِي هَذَا الْبَابِ. وَبَعْدُ فَمَذْهَبُهُمْ فِي ابْنِ لَهِيعَةَ مَا قَدْ شَرَحْنَاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ. وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فَإِنَّمَا يَدُورُ عَلَى مَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ , عِنْدَهُمْ ضَعِيفٌ. وَإِنَّمَا أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ نَفْسِهِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৮
empty
৭২৯৮।
7298 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭২৯৯
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭২৯৯। ইয়াহইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ..... নাফি (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি ইবন উমর (রাযিঃ) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেন। তবে এটা মারফূ হাদীসের মর্যাদায় পৌঁছেনি। আর এটাই মূল হাদীস ।
কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে মন্তব্য এই যে, এটা তিনি ইব্ন ওয়াহবের কাছে লিখিতভাবে প্রেরণ করেছিলেন। তার থেকে যা কিছু শোনা হয়েছে, সেটাকেই তারা দলীল হিসেবে গ্রহণ করেন না, তাহলে যা শোনা হয়নি তা কেমন করে দলীল হিসেবে গণ্য হতে পারে? এ সব হাদীসে এমন কিছু নির্ভরযোগ্য তথ্য পাওয়া যায় না যা দ্বারা দুই ঈদের তাকবীর সন্বন্ধে সুস্পষ্ট ধারণা ও অবস্থা বর্ণনা করা যায় । কেননা এগুলোর মধ্যে বিভ্রাট ও বিলুপ্তি বিদ্যমান । তাই আমরা অন্যান্য বর্ণনার ন্যায় এ ব্যাপারেও গবেষণার আশ্রয় নিলাম যাতে কোন প্রকার নির্ভরযোগ্য তথ্য পাওয়া যায়। নিম্নবর্ণিত বর্ণনাটি এখানে প্রণিধানযোগ্য:
কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে মন্তব্য এই যে, এটা তিনি ইব্ন ওয়াহবের কাছে লিখিতভাবে প্রেরণ করেছিলেন। তার থেকে যা কিছু শোনা হয়েছে, সেটাকেই তারা দলীল হিসেবে গ্রহণ করেন না, তাহলে যা শোনা হয়নি তা কেমন করে দলীল হিসেবে গণ্য হতে পারে? এ সব হাদীসে এমন কিছু নির্ভরযোগ্য তথ্য পাওয়া যায় না যা দ্বারা দুই ঈদের তাকবীর সন্বন্ধে সুস্পষ্ট ধারণা ও অবস্থা বর্ণনা করা যায় । কেননা এগুলোর মধ্যে বিভ্রাট ও বিলুপ্তি বিদ্যমান । তাই আমরা অন্যান্য বর্ণনার ন্যায় এ ব্যাপারেও গবেষণার আশ্রয় নিলাম যাতে কোন প্রকার নির্ভরযোগ্য তথ্য পাওয়া যায়। নিম্নবর্ণিত বর্ণনাটি এখানে প্রণিধানযোগ্য:
7299 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ فَهَذَا هُوَ أَصْلُ الْحَدِيثِ. وَأَمَّا حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَإِنَّمَا هُوَ عَنْ كِتَابِهِ إِلَى ابْنِ وَهْبٍ وَهُمْ لَا يَجْعَلُونَ مَا سَمِعَ مِنْهُ حُجَّةً , فَكَيْفَ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ. فَلَمَّا انْتَفَى أَنْ يَكُونَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ , شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى كَيْفِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ , لِمَا بَيَّنَّا , مِنْ وَهَائِهَا , وَسُقُوطِهَا نَظَرْنَا فِي غَيْرِهَا , هَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ؟
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০০
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০০। আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ও ইয়াহ্ইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ..... আবু আব্দুর রহমান আল-কাসিম (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন । তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের নিয়ে ঈদের সালাত আদায় করেন এবং তিনি চার-চারবার তাকবীর বলেন। সালাত সমাপ্ত করার পর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে লক্ষ্য করে বলেন, এ সালাতে জানাযার ন্যায় চার তাকবীর দেয়া হল, তা তোমরা ভুলবে না । এ বলে তিনি বৃদ্ধা অঙ্গুলীকে গুটিয়ে অন্যান্য অঙ্গুলী দ্বারা ইশারা করলেন।
এ হাদীসটির সনদ উত্তম। বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ্ ইব্ন ইউসুফ (রাহঃ), ইয়াহ্ইয়া ইবন হামযাহ্ (রাহঃ), আল-ওয়াবীন এবং আল-কাসিম, তারা সকলেই বিশুদ্ধ বর্ণনাকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ। তবে প্রথমে উল্লেখিত হাদীসগুলোর বর্ণনাকারীদের মত ধী-শক্তিসম্পন্ন নন। এ অনুচ্ছেদটিতে যদি সনদের বিশুদ্ধতার প্রতি গুরুত্ব দেয়া হয়, তাহলে বিরোধীদের অভিমতকে এ হিসেবে গ্রহণ করাই শ্রেয় । তবে এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রতি রাকআতে চারবার তাকবীর বলেন এবং তাদেরকে সংবাদ দেন যে, এটা জানাযার সালাতের তাকবীরের ন্যায় । তাই এখানে সম্ভাবনা আছে যে, তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত চার তাকবীর হবে, তাহলে এটা হবে এ ব্যক্তিদের কথার ন্যায় যারা এ হাদীস দ্বারা তাদের অভিমতের পক্ষে দলীল পেশ করেছেন । আবার তাকবীরে তাহরীমাসহ চার তাকবীর হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। তাহলে এটা হবে তাদের অভিমতের বিপরীত । তাই আমরা এ অনুচ্ছেদে উল্লেখিত এ হাদীস ব্যতীত অন্য হাদীসগুলো সম্বন্ধে অনুসন্ধান করে নিম্মবর্ণিত বর্ণনাটি খুজে পেলাম:
এ হাদীসটির সনদ উত্তম। বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ্ ইব্ন ইউসুফ (রাহঃ), ইয়াহ্ইয়া ইবন হামযাহ্ (রাহঃ), আল-ওয়াবীন এবং আল-কাসিম, তারা সকলেই বিশুদ্ধ বর্ণনাকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ। তবে প্রথমে উল্লেখিত হাদীসগুলোর বর্ণনাকারীদের মত ধী-শক্তিসম্পন্ন নন। এ অনুচ্ছেদটিতে যদি সনদের বিশুদ্ধতার প্রতি গুরুত্ব দেয়া হয়, তাহলে বিরোধীদের অভিমতকে এ হিসেবে গ্রহণ করাই শ্রেয় । তবে এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রতি রাকআতে চারবার তাকবীর বলেন এবং তাদেরকে সংবাদ দেন যে, এটা জানাযার সালাতের তাকবীরের ন্যায় । তাই এখানে সম্ভাবনা আছে যে, তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত চার তাকবীর হবে, তাহলে এটা হবে এ ব্যক্তিদের কথার ন্যায় যারা এ হাদীস দ্বারা তাদের অভিমতের পক্ষে দলীল পেশ করেছেন । আবার তাকবীরে তাহরীমাসহ চার তাকবীর হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। তাহলে এটা হবে তাদের অভিমতের বিপরীত । তাই আমরা এ অনুচ্ছেদে উল্লেখিত এ হাদীস ব্যতীত অন্য হাদীসগুলো সম্বন্ধে অনুসন্ধান করে নিম্মবর্ণিত বর্ণনাটি খুজে পেলাম:
7300 - فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَدْ حَدَّثَانَا , قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ قَالَ:
حَدَّثَنِي الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ أَنَّ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ , قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى بِنَا , النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيدٍ , فَكَبَّرَ أَرْبَعًا , وَأَرْبَعًا , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ حِينَ انْصَرَفَ , قَالَ: «لَا تَنْسَوْا , كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ , وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ , وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ» فَهَذَا حَدِيثٌ , حَسَنُ الْإِسْنَادِ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , وَالْوَضِينُ وَالْقَاسِمُ كُلُّهُمْ أَهْلُ رِوَايَةٍ , مَعْرُوفُونَ بِصِحَّةِ الرِّوَايَةِ لَيْسَ كَمَنْ رَوَيْنَا عَنْهُ الْآثَارَ الْأُوَلَ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْبَابُ مِنْ طَرِيقِ صِحَّةِ الْإِسْنَادِ , يُؤْخَذُ , فَإِنَّ هَذَا أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ , مِمَّا خَالَفَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أَرْبَعًا , وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ. فَاحْتَمَلَ بِأَنْ يَكُونَ الْأَرْبَعُ , سِوَى تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ , فَيَكُونُ ذَلِكَ قَدْ وَافَقَ قَوْلَ الَّذِينَ احْتَجَجْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ لِقَوْلِهِمْ. وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى أَرْبَعٍ , بِتَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ , فَيَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِهِمْ. فَنَظَرْنَا فِيمَا رُوِيَ مِنَ الْآثَارِ فِي هَذَا الْبَابِ , سِوَى هَذَا الْأَثَرِ , أَيْضًا.
حَدَّثَنِي الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ أَنَّ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ , قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى بِنَا , النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيدٍ , فَكَبَّرَ أَرْبَعًا , وَأَرْبَعًا , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ حِينَ انْصَرَفَ , قَالَ: «لَا تَنْسَوْا , كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ , وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ , وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ» فَهَذَا حَدِيثٌ , حَسَنُ الْإِسْنَادِ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , وَالْوَضِينُ وَالْقَاسِمُ كُلُّهُمْ أَهْلُ رِوَايَةٍ , مَعْرُوفُونَ بِصِحَّةِ الرِّوَايَةِ لَيْسَ كَمَنْ رَوَيْنَا عَنْهُ الْآثَارَ الْأُوَلَ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْبَابُ مِنْ طَرِيقِ صِحَّةِ الْإِسْنَادِ , يُؤْخَذُ , فَإِنَّ هَذَا أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ , مِمَّا خَالَفَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أَرْبَعًا , وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ. فَاحْتَمَلَ بِأَنْ يَكُونَ الْأَرْبَعُ , سِوَى تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ , فَيَكُونُ ذَلِكَ قَدْ وَافَقَ قَوْلَ الَّذِينَ احْتَجَجْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ لِقَوْلِهِمْ. وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى أَرْبَعٍ , بِتَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ , فَيَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِهِمْ. فَنَظَرْنَا فِيمَا رُوِيَ مِنَ الْآثَارِ فِي هَذَا الْبَابِ , سِوَى هَذَا الْأَثَرِ , أَيْضًا.
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০১
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০১। মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল-জুযজানী (রাহঃ) ..... আবু আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, সাঈদ ইবনুল আ'স (রাযিঃ)) একদিন আবু মুসা আল আশআরী (রাযিঃ) ও হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিঃ)-কে ডাকলেন এবং তাদেরকে প্রশ্ন করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে কেমন করে তাকবীর বলতেন? আবু মুসা (রাযিঃ) বলেন, জানাযার ন্যায় চার তাকবীর বলতেন । হুযায়ফা (রাযিঃ) তাঁর সমর্থন করলেন। তখন আবু মুসা (রাযিঃ) বলেন, এভাবে আমিও বসরাবাসীদের জন্যে তাকবীর বলতাম যখন আমি তাদের আমীর ছিলাম।
এ হাদীসেও প্রথম হাদীস থেকে অতিরিক্ত নেই। এখানেও আমরা অনুসন্ধান করেন একটি বর্ণনা খুঁজে পেলাম:
এ হাদীসেও প্রথম হাদীস থেকে অতিরিক্ত নেই। এখানেও আমরা অনুসন্ধান করেন একটি বর্ণনা খুঁজে পেলাম:
7301 - فَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُوزْجَانِيُّ قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ [ص:346] بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَعَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فَسَأَلَهُمَا كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَرْبَعًا , كَتَكْبِيرِهِ عَلَى الْجَنَائِزِ , وَصَدَّقَهُ حُذَيْفَةُ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ , إِذْ كُنْتُ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ " فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا أَيْضًا زِيَادَةٌ عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ. فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:৭৩০২
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০২। ইয়াহ্ইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) ..... মাকহুল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমাকে হুযায়ফা (রাযিঃ) ও আবু মুসা (রাযিঃ)-এর দূত তাদের থেকে বর্ণনা করেন। তারা বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুই ঈদের মধ্যে তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত চার-চারটি তাকবীর বলতেন।
এ হাদীসটি প্রমাণ করছে যে আল-জুযজানী (রাহঃ), আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ও ইয়াহইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) কৃর্তক বর্ণিত হাদীসসমূহে যে সব তাকবীরের কথা রয়েছে, তার থেকে তাকবীরে তাহরীমা ছিল আলাদা। এটাই আমাদের কাছে দুই ঈদের তাকবীর সম্বন্ধে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যা কিছু বর্ণিত রয়েছে। এর বিপরীত রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে আমাদের জন্যে প্রমাণিত হয়েছে বলে আমরা কিছুই জানি না। আর তারা যে নাফি (রাহঃ) আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্ন উমাইয়া (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবাদের একটি জামাআত কর্তৃক তার বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে। তাদের মধ্যে হযরত আলী (রাযিঃ) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ।
এ হাদীসটি প্রমাণ করছে যে আল-জুযজানী (রাহঃ), আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ও ইয়াহইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) কৃর্তক বর্ণিত হাদীসসমূহে যে সব তাকবীরের কথা রয়েছে, তার থেকে তাকবীরে তাহরীমা ছিল আলাদা। এটাই আমাদের কাছে দুই ঈদের তাকবীর সম্বন্ধে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যা কিছু বর্ণিত রয়েছে। এর বিপরীত রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে আমাদের জন্যে প্রমাণিত হয়েছে বলে আমরা কিছুই জানি না। আর তারা যে নাফি (রাহঃ) আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্ন উমাইয়া (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবাদের একটি জামাআত কর্তৃক তার বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে। তাদের মধ্যে হযরত আলী (রাযিঃ) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ।
7302 - فَإِذَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَسُولُ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ أَرْبَعًا وَأَرْبَعًا , سِوَى تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ» فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ , أَنَّ تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ , خَارِجَةٌ مِنَ التَّكْبِيرَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِي حَدِيثِ الْجُوزْجَانِيِّ وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ. فَهَذَا مَا ثَبَتَ , عِنْدَنَا فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَعْلَمْ شَيْئًا رُوِيَ عَنْهُ مِمَّا يَثْبُتُ مِثْلُهُ , يُخَالِفُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ؟ وَأَمَّا مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ , فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০৩
আন্তর্জাতিক নং: ৭৩০৪
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০৩-০৪। আবু বাকরা (রাহঃ)..... আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি কুরবানীর ঈদে পাঁচবার তাকবীর বলতেন। প্রথম রাকআতে তিন তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকআতে দুই তাকবীর বলতেন। দুই কিরআতের মধ্যে কোন ধারাবাহিকতা বজায় রাখতেন না। হযরত আলী (রাযিঃ) কুরবানীর ঈদে এরূপ তাকবীর বলতেন, কিন্তু ঈদুল ফিতরে তিনি তারও তার বিপরীত করতেন।
ইয়াহইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ….. আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি ঈদুল ফিতরের দিন এগারটি তাকবীর বলতেন । এক তাকবীর দ্বারা শুরু করতেন অতঃপর কিরআত পড়তেন, এরপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীরে রুকূতে যেতেন, এরপর সোজা হয়ে দাঁড়াতেন তারপর কিরআত পড়তেন, অতঃপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীর দ্বারা রুকূতে যেতেন । অতঃপর তিনি ঈদুল আযহার অনুরূপ তাকবীর বলার বর্ণনাটি পেশ করেন যেরূপ আবু বাকরা (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন।
আর আলী (রাযিঃ) এরূপে ঈদুল ফিতরে তাকবীর বলতেন। ইয়াহইয়া (রাহঃ)-এর বর্ণিত হাদীসে বুঝা যায় যে, হযরত আলী (রাযিঃ) দুই কিরআতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বর্জন করতেন। কেননা তিনি প্রথম রাকআতে কিরআতের পূর্বে কতক তাকবীর বলতেন । আবার কিরআতের পর কিছু তাকবীর বলতেন । আর তিনি দ্বিতীয় রাকআতে প্রয়োজনীয় তাকবীরের পূর্বে কিরআত দ্বারা শুরু করতেন। আবার হযরত উমর (রাযিঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে । ইয়াহইয়া ইবৃুন উসমান (রাহঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ….. আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি ঈদুল ফিতরের দিন এগারটি তাকবীর বলতেন । এক তাকবীর দ্বারা শুরু করতেন অতঃপর কিরআত পড়তেন, এরপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীরে রুকূতে যেতেন, এরপর সোজা হয়ে দাঁড়াতেন তারপর কিরআত পড়তেন, অতঃপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীর দ্বারা রুকূতে যেতেন । অতঃপর তিনি ঈদুল আযহার অনুরূপ তাকবীর বলার বর্ণনাটি পেশ করেন যেরূপ আবু বাকরা (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন।
আর আলী (রাযিঃ) এরূপে ঈদুল ফিতরে তাকবীর বলতেন। ইয়াহইয়া (রাহঃ)-এর বর্ণিত হাদীসে বুঝা যায় যে, হযরত আলী (রাযিঃ) দুই কিরআতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বর্জন করতেন। কেননা তিনি প্রথম রাকআতে কিরআতের পূর্বে কতক তাকবীর বলতেন । আবার কিরআতের পর কিছু তাকবীর বলতেন । আর তিনি দ্বিতীয় রাকআতে প্রয়োজনীয় তাকবীরের পূর্বে কিরআত দ্বারা শুরু করতেন। আবার হযরত উমর (রাযিঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে । ইয়াহইয়া ইবৃুন উসমান (রাহঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
7303 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي النَّحْرِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ثَلَاثًا فِي الْأُولَى , وَثِنْتَيْنِ فِي الثَّانِيَةِ , لَا يُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ» فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي النَّحْرِ , وَقَدْ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ , خِلَافُ ذَلِكَ
7304 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً , يَفْتَتِحُ بِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ , ثُمَّ يَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ ذُكِرَ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى , نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرَةَ فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ. وَدَلَّ مَا ذَكَرَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ هَذَا عَلَى أَنَّ تَرْكَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمُوَالَاةَ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ , إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ , وَبَعْضَهُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ , وَأَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ , قَبْلَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِيهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا
7304 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً , يَفْتَتِحُ بِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ , ثُمَّ يَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ ذُكِرَ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى , نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرَةَ فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ. وَدَلَّ مَا ذَكَرَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ هَذَا عَلَى أَنَّ تَرْكَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمُوَالَاةَ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ , إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ , وَبَعْضَهُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ , وَأَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ , قَبْلَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِيهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০৪
empty
৭৩০৪।
7304 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০৫
আন্তর্জাতিক নং: ৭৩০৬
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০৫-০৬। ইয়াহয়া ইবন উসমান (রাযিঃ)..... আমির (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, হযরত উমর (রাযিঃ) ও আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিঃ)-এর সম্মিলিত রায় হল দুই ঈদে নয় তাকবীর বলা। প্রথম রাকআতে পাঁচ তাকবীর আর দ্বিতীয় রাকআতে চার তাকবীর আর দুই কিরআতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা।
আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে এর বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে এর বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
06 - 7305 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَامِرٍ «أَنَّ عُمَرَ وَعَبْدَ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , اجْتَمَعَ رَأْيُهُمَا فِي تَكْبِيرِ الْعِيدَيْنِ عَلَى تِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ , خَمْسٌ فِي الْأُولَى , وَأَرْبَعٌ فِي الْآخِرَةِ , وَيُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ.» وَقَدْ رُوِيَ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০৬
empty
৭৩০৬।
7306 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৩০৭
আন্তর্জাতিক নং: ৭৩০৮
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০৭-০৮। ইবরাহীম ইবন মারযূক (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইবন হারিস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি একদিন আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর পিছনে ঈদের সালাত আদায় করেন। তিনি প্রথমে চারটি তাকবীর বলেন, এরপর কিরআত পাঠ করেন। অতঃপর তাকবীর বলেন ও রুকূ থেকে মাথা উঠান। অতঃপর দ্বিতীয় রাকআতে দাঁড়ান ও কিরআত পড়েন। অতঃপর তিনবার তাকবীর বলেন। আবার তাকবীর বলেন ও রুকূ থেকে মাথা উঠান।
সালিহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আমর ইবনুল হারিস (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইবন হারিস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবার আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে এর বিপরীত এবং প্রথম পক্ষের অভিমতের বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে।
সালিহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আমর ইবনুল হারিস (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইবন হারিস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবার আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে এর বিপরীত এবং প্রথম পক্ষের অভিমতের বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে।
7307 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: ثنا قَتَادَةُ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، «أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي الْعِيدِ , فَكَبَّرَ أَرْبَعًا , ثُمَّ قَرَأَ , ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ , ثُمَّ قَامَ فِي الثَّانِيَةِ فَقَرَأَ , ثُمَّ كَبَّرَ ثَلَاثًا , ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ»
7308 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا مَا يُخَالِفُ هَذَا الْقَوْلَ , وَقَوْلَ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى
7308 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَيْضًا مَا يُخَالِفُ هَذَا الْقَوْلَ , وَقَوْلَ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى
তাহকীক:
তাহকীক চলমান