শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৭ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৭১৪০
আন্তর্জাতিক নং: ৭১৪২
জন্তুকে খাসী করা প্রসঙ্গ
৭১৪০-৪২। আবু খালিদ ইয়াযীদ ইবন সিনান (রাহঃ) …… ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এমন উট, গরু, ছাগল ও অশ্বকে খাসী করতে নিষেধ করেছেন। ইবন উমর (রাযিঃ) বলতেন, এগুলো থেকে মাখলুক সৃষ্টি হয়। আর নর ব্যতীত মাদি উপযোগী হয় না।
ইয়াযীদ (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন নাফি (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
পর্যালোচনা ও বিশ্লেষণ : আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত প্রকাশ করেছেন যে, কোন নরকেই খাসী করা জায়েয নেই। তারা এ বিষয়ে এই (উল্লেখিত) হাদীস দ্বারা এবং আল্লাহ্ তা'আলার এই বাণী : فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ (সুতরাং তারা আল্লাহ্ সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দিবে) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। তারা বলেন, এ দ্বারা খাসী করা উদ্দেশ্য। পক্ষান্তরে আপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, যদি জন্তুর কামড়ানোর আশংকা থাকে অথবা তা থেকে চর্বি বৃদ্ধির ইচ্ছা হয়, তা হলে খাসী করাতে কোন দোষ নেই।
তারা বলেন, বস্তুত এই হাদীস যা দ্বারা আমাদের বিরোধীগণ আমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করেছেন, তা ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে ‘মউকুফ' হিসাবে বর্ণিত, নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত নয়। তারা নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেন :
মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) …… ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। কিন্তু তিনি নবী (ﷺ)-এর উল্লেখ করেন নাই। সুতরাং এই হাদীসের ভিত্তি ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে নয় ।
পক্ষান্তরে তারা যে আল্লাহ্ তা'আলার বাণী উল্লেখ করেছেন যে, “তারা আল্লাহ্ তা'আলার সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দিবে” এর ব্যাখ্যায় সেটিও বলা হয়েছে যা তারা বলেছেন। আবার এটাও বলা হয়েছে যে, এতে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে পরিবর্তন করা উদ্দেশ্য। আমরা লক্ষ্য করছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) দু'টি খাসী করা মেষ কুরবানী করেছেন। এগুলোর অন্ডকোষকে কর্তন করা হয়েছিল। যে জন্তুর সঙ্গে এই কাজ করা হয় তথা খাসী করা হয়, তার বংশ ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি ঐগুলোকে খাসী করা মাকরূহ হতো তাহলে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সেগুলোর কুরবানী করতেন না। যেন এ থেকে লোকেরা বিরত থাকে এবং এ কাজ না করে। কেননা যখন তারা অবহিত হবে যে, খাসী করা জন্তু থেকে বিরত থাকা হয় এবং তা থেকে দূরত্ব বজায় রাখা হয়, তাহলে তারা তা থেকে বিরত থাকত এবং এই কাজ করত না।
তোমরা লক্ষ্য করছ না যে, উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাযিঃ)-এর ব্যাপারে আমরা খচ্চরের উপর আরোহণ শীর্ষক অনুচ্ছেদে তাঁরই সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, তাঁর নিকট একটি খাসী করা গোলাম আনা হয়েছে যেন তিনি তা খরিদ করেন। তিনি বললেন, আমি খাসী করার ব্যাপারে সহযোগিতা করব না। এখানে তিনি তা খরিদ করাকে এর খাসী করার উপর সহযোগিতা করা সাব্যস্ত করেছেন। কেননা যখন কোন ব্যক্তি খাসী হওয়ার দরুণ একে খরিদ করবে না। তা হলে যে খাসী করে সে আর খাসী করবে না। অনুরূপভাবে যদি ছাগল বা বকরীকে খাসী করা মাকরূহ হতো তা হলে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তা থেকে খাসী করা মেষ কুরবানী করতেন না।
পক্ষান্তরে জন্তুকে খাসী করা মানুষকে খাসী করার অনুরূপ নয়। কেননা জন্তুকে খাসী করার উদ্দেশ্য হচ্ছে সেগুলোকে মোটাতাজা করা এবং সেগুলোর কামড়ানোর প্রবৃত্তিকে খতম করা। যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর এটা বৈধ বা জায়েয। পক্ষান্তরে মানুষকে খাসী করাকে গুনাহের ইচ্ছায় করা হয়। আর এটা জায়েয নেই। আমরা যে হাদীস এই অনুচ্ছেদের শুরুতে উল্লেখ করেছি, যদি তা বিশুদ্ধ হয় তা হলে তাতে এ সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রত্যেক নর জন্তুকে খাসী করা এবং এটা মাকরূহ। কেননা এতে বংশধারাকে খতম করা হয় । তোমরা লক্ষ্য করছ না যে, ঐ হাদীসে তিনি [ইবন উমর (রাযিঃ)] বলেছেন, সেগুলো থেকেই মাখলূক সৃষ্টি হয়। অর্থাৎ যখন এই কর্ম করা হবে তখন কিছুই সৃষ্টি হবে না। কাজেই এটা মাকরূহ। তবে খাসী করার ঐ প্রক্রিয়া, যাতে জন্মধারা বিচ্ছিন্ন না হয় তার বিধান এর থেকে ভিন্নতর।
মুতাকাদ্দিমীন তথা পূর্ববর্তী মনীষী আলিমদের একদল থেকেও জন্তুর খাসী করার বৈধতা বর্ণিত আছে :
ইয়াযীদ (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন নাফি (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
পর্যালোচনা ও বিশ্লেষণ : আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত প্রকাশ করেছেন যে, কোন নরকেই খাসী করা জায়েয নেই। তারা এ বিষয়ে এই (উল্লেখিত) হাদীস দ্বারা এবং আল্লাহ্ তা'আলার এই বাণী : فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ (সুতরাং তারা আল্লাহ্ সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দিবে) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। তারা বলেন, এ দ্বারা খাসী করা উদ্দেশ্য। পক্ষান্তরে আপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, যদি জন্তুর কামড়ানোর আশংকা থাকে অথবা তা থেকে চর্বি বৃদ্ধির ইচ্ছা হয়, তা হলে খাসী করাতে কোন দোষ নেই।
তারা বলেন, বস্তুত এই হাদীস যা দ্বারা আমাদের বিরোধীগণ আমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করেছেন, তা ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে ‘মউকুফ' হিসাবে বর্ণিত, নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত নয়। তারা নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেন :
মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) …… ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। কিন্তু তিনি নবী (ﷺ)-এর উল্লেখ করেন নাই। সুতরাং এই হাদীসের ভিত্তি ইবন উমর (রাযিঃ) থেকে, নবী (ﷺ) থেকে নয় ।
পক্ষান্তরে তারা যে আল্লাহ্ তা'আলার বাণী উল্লেখ করেছেন যে, “তারা আল্লাহ্ তা'আলার সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দিবে” এর ব্যাখ্যায় সেটিও বলা হয়েছে যা তারা বলেছেন। আবার এটাও বলা হয়েছে যে, এতে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে পরিবর্তন করা উদ্দেশ্য। আমরা লক্ষ্য করছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) দু'টি খাসী করা মেষ কুরবানী করেছেন। এগুলোর অন্ডকোষকে কর্তন করা হয়েছিল। যে জন্তুর সঙ্গে এই কাজ করা হয় তথা খাসী করা হয়, তার বংশ ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি ঐগুলোকে খাসী করা মাকরূহ হতো তাহলে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সেগুলোর কুরবানী করতেন না। যেন এ থেকে লোকেরা বিরত থাকে এবং এ কাজ না করে। কেননা যখন তারা অবহিত হবে যে, খাসী করা জন্তু থেকে বিরত থাকা হয় এবং তা থেকে দূরত্ব বজায় রাখা হয়, তাহলে তারা তা থেকে বিরত থাকত এবং এই কাজ করত না।
তোমরা লক্ষ্য করছ না যে, উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাযিঃ)-এর ব্যাপারে আমরা খচ্চরের উপর আরোহণ শীর্ষক অনুচ্ছেদে তাঁরই সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, তাঁর নিকট একটি খাসী করা গোলাম আনা হয়েছে যেন তিনি তা খরিদ করেন। তিনি বললেন, আমি খাসী করার ব্যাপারে সহযোগিতা করব না। এখানে তিনি তা খরিদ করাকে এর খাসী করার উপর সহযোগিতা করা সাব্যস্ত করেছেন। কেননা যখন কোন ব্যক্তি খাসী হওয়ার দরুণ একে খরিদ করবে না। তা হলে যে খাসী করে সে আর খাসী করবে না। অনুরূপভাবে যদি ছাগল বা বকরীকে খাসী করা মাকরূহ হতো তা হলে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তা থেকে খাসী করা মেষ কুরবানী করতেন না।
পক্ষান্তরে জন্তুকে খাসী করা মানুষকে খাসী করার অনুরূপ নয়। কেননা জন্তুকে খাসী করার উদ্দেশ্য হচ্ছে সেগুলোকে মোটাতাজা করা এবং সেগুলোর কামড়ানোর প্রবৃত্তিকে খতম করা। যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর এটা বৈধ বা জায়েয। পক্ষান্তরে মানুষকে খাসী করাকে গুনাহের ইচ্ছায় করা হয়। আর এটা জায়েয নেই। আমরা যে হাদীস এই অনুচ্ছেদের শুরুতে উল্লেখ করেছি, যদি তা বিশুদ্ধ হয় তা হলে তাতে এ সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রত্যেক নর জন্তুকে খাসী করা এবং এটা মাকরূহ। কেননা এতে বংশধারাকে খতম করা হয় । তোমরা লক্ষ্য করছ না যে, ঐ হাদীসে তিনি [ইবন উমর (রাযিঃ)] বলেছেন, সেগুলো থেকেই মাখলূক সৃষ্টি হয়। অর্থাৎ যখন এই কর্ম করা হবে তখন কিছুই সৃষ্টি হবে না। কাজেই এটা মাকরূহ। তবে খাসী করার ঐ প্রক্রিয়া, যাতে জন্মধারা বিচ্ছিন্ন না হয় তার বিধান এর থেকে ভিন্নতর।
মুতাকাদ্দিমীন তথা পূর্ববর্তী মনীষী আলিমদের একদল থেকেও জন্তুর খাসী করার বৈধতা বর্ণিত আছে :
بَابُ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ
7140 - حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُخْصَى الْإِبِلُ , وَالْبَقَرُ , وَالْغَنَمُ , وَالْخَيْلُ. وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: مِنْهَا نَشَأَتِ الْخَلْقُ , وَلَا تَصْلُحُ الْإِنَاثُ إِلَّا بِالذُّكُورِ.
7141 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , فَقَالُوا: لَا يَحِلُّ إِخْصَاءُ شَيْءٍ مِنَ الْفُحُولِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} [النساء: 119] قَالُوا: وَهُوَ الْإِخْصَاءُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: مَا خِيفَ عِضَاضُهُ مِنَ الْبَهَائِمِ , أَوْ مَا أُرِيدَ شَحْمُهُ مِنْهَا , فَلَا بَأْسَ بِإِخْصَائِهِ. وَقَالُوا: هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ عَلَيْنَا مُخَالِفُنَا , إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ , وَلَيْسَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَكَرُوا مَا
7142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ , قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ أَهْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا مَا ذَكَرُوا مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} [النساء: 119] فَقَدْ قِيلَ: تَأْوِيلُهُ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ دِينُ اللهِ. وَقَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ , وَهُمَا الْمَرْضُوضَانِ خَصَاهُمَا , وَالْمَفْعُولُ بِهِ ذَلِكَ , قَدِ انْقَطَعَ أَنْ يَكُونَ لَهُ نَسْلٌ فَلَوْ كَانَ إِخْصَاؤُهُمَا مَكْرُوهًا , إِذًا لَمَا ضَحَّى بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَنْتَهِيَ النَّاسُ عَنْ ذَلِكَ , فَلَا يَفْعَلُونَهُ , لِأَنَّهُمْ مَتَى مَا عَلِمُوا أَنَّ مَا أُخْصِيَ تُجْتَنَبُ أَوْ تُجَافَى , أَحْجَمُوا عَنْ ذَلِكَ , فَلَمْ يَفْعَلُوهُ. أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ فِي بَابِ رُكُوبِ الْبِغَالِ أَنَّهُ أُتِيَ بِعَبْدٍ خَصِيٍّ يَشْتَرِيهِ. فَقَالَ: مَا كُنْتُ لَأُعِينَ عَلَى الْإِخْصَاءِ. فَجَعَلَ ابْتِيَاعَهُ إِيَّاهُ , عَوْنًا عَلَى إِخْصَائِهِ , لِأَنَّهُ لَوْلَا مَنْ يَبْتَاعُهُ , لِأَنَّهُ خَصِيٌّ لَمْ يَخْصِهِ مَنْ أَخْصَاهُ , فَكَذَلِكَ إِخْصَاءُ الْغَنَمِ , لَوْ كَانَ مَكْرُوهًا , لَمَا ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدْ أُخْصِيَ مِنْهَا. وَلَا يُشْبِهُ إِخْصَاءُ الْبَهَائِمِ إِخْصَاءَ بَنِي آدَمَ , لِأَنَّ إِخْصَاءَ الْبَهَائِمِ , إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ مَا ذَكَرْنَا , مِنْ سَمَانَتِهَا , وَقَطْعِ عَضِّهَا , فَذَلِكَ مُبَاحٌ. وَبَنُو آدَمَ , فَإِنَّمَا يُرَادُ بِإِخْصَائِهِمُ الْمَعَاصِي , فَذَلِكَ غَيْرُ مُبَاحٍ. [ص:318] وَلَوْ كَانَ مَا رَوَيْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ صَحِيحًا , لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ الْإِخْصَاءُ الَّذِي لَا يَبْقَى مَعَهُ شَيْءٌ , مِنْ ذُكُورِ الْبَهَائِمِ , حَتَّى يُخْصَى , فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ , لِأَنَّ فِيهِ انْقِطَاعَ النَّسْلِ. أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ مِنْهَا نَشَأَتِ الْخَلْقُ أَيْ: فَإِذَا لَمْ يَنْشَأْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْخَلْقِ , فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ. فَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْإِخْصَاءِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ مِنْهُ نَشْءُ الْخَلْقِ , فَهُوَ بِخِلَافِ ذَلِكَ. وَقَدْ رُوِيَ فِي إِبَاحَةِ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ , عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ
7141 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , فَقَالُوا: لَا يَحِلُّ إِخْصَاءُ شَيْءٍ مِنَ الْفُحُولِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} [النساء: 119] قَالُوا: وَهُوَ الْإِخْصَاءُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: مَا خِيفَ عِضَاضُهُ مِنَ الْبَهَائِمِ , أَوْ مَا أُرِيدَ شَحْمُهُ مِنْهَا , فَلَا بَأْسَ بِإِخْصَائِهِ. وَقَالُوا: هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ عَلَيْنَا مُخَالِفُنَا , إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ , وَلَيْسَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَكَرُوا مَا
7142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ , قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ أَهْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا مَا ذَكَرُوا مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} [النساء: 119] فَقَدْ قِيلَ: تَأْوِيلُهُ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ دِينُ اللهِ. وَقَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ , وَهُمَا الْمَرْضُوضَانِ خَصَاهُمَا , وَالْمَفْعُولُ بِهِ ذَلِكَ , قَدِ انْقَطَعَ أَنْ يَكُونَ لَهُ نَسْلٌ فَلَوْ كَانَ إِخْصَاؤُهُمَا مَكْرُوهًا , إِذًا لَمَا ضَحَّى بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَنْتَهِيَ النَّاسُ عَنْ ذَلِكَ , فَلَا يَفْعَلُونَهُ , لِأَنَّهُمْ مَتَى مَا عَلِمُوا أَنَّ مَا أُخْصِيَ تُجْتَنَبُ أَوْ تُجَافَى , أَحْجَمُوا عَنْ ذَلِكَ , فَلَمْ يَفْعَلُوهُ. أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ فِي بَابِ رُكُوبِ الْبِغَالِ أَنَّهُ أُتِيَ بِعَبْدٍ خَصِيٍّ يَشْتَرِيهِ. فَقَالَ: مَا كُنْتُ لَأُعِينَ عَلَى الْإِخْصَاءِ. فَجَعَلَ ابْتِيَاعَهُ إِيَّاهُ , عَوْنًا عَلَى إِخْصَائِهِ , لِأَنَّهُ لَوْلَا مَنْ يَبْتَاعُهُ , لِأَنَّهُ خَصِيٌّ لَمْ يَخْصِهِ مَنْ أَخْصَاهُ , فَكَذَلِكَ إِخْصَاءُ الْغَنَمِ , لَوْ كَانَ مَكْرُوهًا , لَمَا ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدْ أُخْصِيَ مِنْهَا. وَلَا يُشْبِهُ إِخْصَاءُ الْبَهَائِمِ إِخْصَاءَ بَنِي آدَمَ , لِأَنَّ إِخْصَاءَ الْبَهَائِمِ , إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ مَا ذَكَرْنَا , مِنْ سَمَانَتِهَا , وَقَطْعِ عَضِّهَا , فَذَلِكَ مُبَاحٌ. وَبَنُو آدَمَ , فَإِنَّمَا يُرَادُ بِإِخْصَائِهِمُ الْمَعَاصِي , فَذَلِكَ غَيْرُ مُبَاحٍ. [ص:318] وَلَوْ كَانَ مَا رَوَيْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ صَحِيحًا , لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ الْإِخْصَاءُ الَّذِي لَا يَبْقَى مَعَهُ شَيْءٌ , مِنْ ذُكُورِ الْبَهَائِمِ , حَتَّى يُخْصَى , فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ , لِأَنَّ فِيهِ انْقِطَاعَ النَّسْلِ. أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ مِنْهَا نَشَأَتِ الْخَلْقُ أَيْ: فَإِذَا لَمْ يَنْشَأْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْخَلْقِ , فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ. فَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْإِخْصَاءِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ مِنْهُ نَشْءُ الْخَلْقِ , فَهُوَ بِخِلَافِ ذَلِكَ. وَقَدْ رُوِيَ فِي إِبَاحَةِ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ , عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪১
empty
৭১৪১।
7141 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪২
empty
৭১৪২।
7142 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪৩
আন্তর্জাতিক নং: ৭১৪৪
জন্তুকে খাসী করা প্রসঙ্গ
৭১৪৩-৪৪। আলী ইবন শায়বা (রাহঃ) ...... উরওয়া (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি স্বীয় খচ্চরকে খাসী করেছেন।
ইবন আবী ইমরান (রাহঃ) ...... হিশাম ইবন উরওয়া (রাহঃ) তৎপিতা [উরওয়া (রাহঃ)] থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইবন আবী ইমরান (রাহঃ) ...... হিশাম ইবন উরওয়া (রাহঃ) তৎপিতা [উরওয়া (রাহঃ)] থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
7143 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، «أَنَّهُ أَخْصَى بَغْلًا لَهُ»
7144 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَهُ
7144 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪৪
empty
৭১৪৪।
7144 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪৫
জন্তুকে খাসী করা প্রসঙ্গ
৭১৪৫। ইবন আবী ইমরান (রাহঃ) …… ইবন তাউস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা তাঁর এক উটকে খাসী করেছেন।
7145 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، «أَنَّ أَبَاهُ، أَخْصَى جَمَلًا لَهُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭১৪৬
জন্তুকে খাসী করা প্রসঙ্গ
৭১৪৬। ইবন আবী ইমরান (রাহঃ) ….. আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নর জন্তুকে খাসী করাতে কোন দোষ নেই যখন এর কামড়ানোর আংশকা হয়।
7146 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: «لَا بَأْسَ بِإِخْصَاءِ الْفَحْلِ إِذَا خُشِيَ عِضَاضُهُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান