শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৩ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৬৮০৪
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৪। ইব্ন আবী ইমরান (রাহঃ)....আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মুশরিকদের আগুন থেকে আলো নিবে না এবং (আংটিতে) আরবী নকশা করবে না ।
রাবী বলেন, আমি এ বিষয়ে হাসান (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, তার বাণী : “আরবী নক্শা করবে না” এর মর্ম হল তোমাদের আংটিসমূহে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ্’ নক্শা করবে না । আর ‘মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো নিবে না’ এর মর্ম হল , ‘তোমাদের বিষয়াদিতে তাদের সঙ্গে পরামর্শ করবে না ।’
পর্যালোচনা : আবু জা‘ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত গ্রহন করেছেন যে,আংটিসমূহে কোনরুপ আরবী বাক্য খোদাই করা মাকরুহ। তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমান পেশ করেছেন এবং তারা অনারবী বাক্য খোদাই করা কোন অসুবিধা মনে করেন না। তারা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে এ কথা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, একদল সাহাবীর আংটি নক্শাকৃত ছিল।
রাবী বলেন, আমি এ বিষয়ে হাসান (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, তার বাণী : “আরবী নক্শা করবে না” এর মর্ম হল তোমাদের আংটিসমূহে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ্’ নক্শা করবে না । আর ‘মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো নিবে না’ এর মর্ম হল , ‘তোমাদের বিষয়াদিতে তাদের সঙ্গে পরামর্শ করবে না ।’
পর্যালোচনা : আবু জা‘ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত গ্রহন করেছেন যে,আংটিসমূহে কোনরুপ আরবী বাক্য খোদাই করা মাকরুহ। তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমান পেশ করেছেন এবং তারা অনারবী বাক্য খোদাই করা কোন অসুবিধা মনে করেন না। তারা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে এ কথা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, একদল সাহাবীর আংটি নক্শাকৃত ছিল।
بَابُ نَقْشِ الْخَوَاتِيمِ
6804 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنِ الْأَزْهَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْتَضِيئُوا بِنِيرَانِ أَهْلِ الشِّرْكِ , وَلَا تَنْقُشُوا عَرَبِيًّا» قَالَ: فَسَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: قَوْلُهُ لَا تَنْقُشُوا عَرَبِيًّا لَا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ. وَقَوْلُهُ لَا تَسْتَضِيئُوا بِنِيرَانِ أَهْلِ الشِّرْكِ يَقُولُ لَا تُشَاوِرُوهُمْ فِي أُمُورِكُمْ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى كَرَاهَةِ نَقْشِ الْخَوَاتِيمِ , بِشَيْءٍ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَلَمْ يَرَوْا بِنَقْشِ غَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ بَأْسًا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا كَانَ عَلَى خَوَاتِيمِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮০৫
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৫। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ) …. নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ)- এর গোলাম আবুল জা’দ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ)- এর আংটিতে উটের নক্শা ছিল । সেটির একটির হাত মুষ্টিবদ্ধ অপরটি ছিল প্রসারিত ।
6805 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا مُعَلَّى، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ نَافِعٍ بِنْتُ أَبِي الْجَعْدِ، مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ , عَنْ أَبِيهَا، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ , إِبِلًا , قَابِضًا إِحْدَى يَدَيْهِ , بَاسِطًا الْأُخْرَى "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮০৬
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৬। আলী ইব্ন ম’বাদ (রাহঃ) … কাসিম (রাহঃ) থেকে বর্ণিত ।তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ)- এর আংটিতে দু’টি মাছির নক্শা ছিল।
6806 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ جَعْدٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عَبْدِ اللهِ , ذُبَابَانِ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮০৭
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৭। আলী (রাহঃ) … আব্দুল্লাহ্ ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযায়ফা (রাযিঃ)-এর আংটির নক্শা কাঁকণের ন্যায় ছিল ।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগন তাদের বিরোধিতা করে বলেন, আংটিতে আরবী বাক্য খোদাই করতে কোন অসুবিধা নেই । কেননা তাদের (প্রামাণ্য) হাদীস যা তারা আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (সা.) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন,তা সনদের দিক দিয়ে প্রতিষ্ঠিত নয় । মূল হাদীস উমর (রাযিঃ) থেকে, নবী (সা.) থেকে নয় । তারা তার ব্যাপারে এরুপ উল্লেখ করেছেন :
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগন তাদের বিরোধিতা করে বলেন, আংটিতে আরবী বাক্য খোদাই করতে কোন অসুবিধা নেই । কেননা তাদের (প্রামাণ্য) হাদীস যা তারা আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (সা.) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন,তা সনদের দিক দিয়ে প্রতিষ্ঠিত নয় । মূল হাদীস উমর (রাযিঃ) থেকে, নবী (সা.) থেকে নয় । তারা তার ব্যাপারে এরুপ উল্লেখ করেছেন :
6807 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ حُذَيْفَةَ , كَرْكِيَّانِ " وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: لَا بَأْسَ بِنَقْشِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى الْخَوَاتِيمِ , غَيْرَ مَا مَنَعَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الِانْتِقَاشِ عَلَى خَاتَمِهِ. وَقَالُوا: لَا حُجَّةَ لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى , فِيمَا احْتَجُّوا بِهِ فِي ذَلِكَ , ; لِأَنَّ حَدِيثَهُمُ الَّذِي رَوَوْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَثْبُتُ مِنْ طَرِيقِ الْإِسْنَادِ , وَإِنَّمَا أَصْلُهُ , عَنْ عُمَرَ , لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [ص:264] وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮০৮
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৮। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ).... আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) বলেছেন : তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবী নক্শা করো না ।
বস্তুত এটাই হলো আনাস (রাযিঃ)-এর মূল হাদীস যা উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত,নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত নয়। অতঃপর যদি এই হাদীসটি নবী (ﷺ) থেকে প্রমাণিত হয়, তাহলে আমাদের মতে এর ঐ ব্যাখ্যাই হবে যা হাসান (রাযিঃ) বলেছেন । কেননা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- এর আংটির নক্শা অনুরুপই ছিল । অনন্তর তিনি তাঁর নক্শার অনুরুপ নক্শা থেকে নিষেধ করেছেন ।
বস্তুত এটাই হলো আনাস (রাযিঃ)-এর মূল হাদীস যা উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত,নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত নয়। অতঃপর যদি এই হাদীসটি নবী (ﷺ) থেকে প্রমাণিত হয়, তাহলে আমাদের মতে এর ঐ ব্যাখ্যাই হবে যা হাসান (রাযিঃ) বলেছেন । কেননা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- এর আংটির নক্শা অনুরুপই ছিল । অনন্তর তিনি তাঁর নক্শার অনুরুপ নক্শা থেকে নিষেধ করেছেন ।
6808 - مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمُ الْعَرَبِيَّةَ» فَهَذَا هُوَ أَصْلُ حَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا , عَنْ عُمَرَ , لَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ لَوْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَانَ تَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا , مَا قَالَ الْحَسَنُ ; لِأَنَّ نَقْشَ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ كَذَلِكَ , فَنَهَى أَنْ يُنْقَشَ عَلَيْهِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮০৯
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮০৯। আব্দুল্লাহ্ ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন খুশায়শ (রাহঃ) …. আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আংটির নক্শায় তিনটি লাইন ছিল । এক লাইনে ‘মুহাম্মাদ’ এক লাইনে ‘রাসূল’ আর এক লাইনে ছিল আল্লাহ’ । বস্তুত এটা ছিল রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর আংটির নক্শা।
6809 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ , سَطْرٌ مُحَمَّدٌ وَسَطْرٌ رَسُولُ وَسَطْرٌ اللهِ " فَهَذَا كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১০
আন্তর্জাতিক নং: ৬৮১১
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১০-১১। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ) …. আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী (ﷺ)-(পারস্য সম্রাট) কিসরা এবং (রোম সম্রাট) কায়সারকে পত্র লেখার সংকল্প করলেন । যার নক্শা ছিল মুহাম্মাদুর রাসূল আল্লাহ ।
আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ).... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, নবী (ﷺ) রোম (সম্রাটের) উদ্দেশ্যে পত্র লেখার সংকল্প করলেন । অতঃপর তিনি অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
এই দেখুন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁর আংটিতে আরবী (বাক্য) উৎকীর্ণ করেছেন। আর সাহাবাগণ তাঁর অনুরুপ করেছেন।
আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ).... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, নবী (ﷺ) রোম (সম্রাটের) উদ্দেশ্যে পত্র লেখার সংকল্প করলেন । অতঃপর তিনি অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
এই দেখুন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁর আংটিতে আরবী (বাক্য) উৎকীর্ণ করেছেন। আর সাহাবাগণ তাঁর অনুরুপ করেছেন।
6810 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرٍ. فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابَكَ إِلَّا بِخَاتَمٍ , فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ , نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ "
6811 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا شَبَابَةُ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا إِلَى الرُّومِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَهَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْتَقَشَ فِي خَاتَمِهِ الْعَرَبِيَّةَ , ثُمَّ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ
6811 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا شَبَابَةُ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا إِلَى الرُّومِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَهَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْتَقَشَ فِي خَاتَمِهِ الْعَرَبِيَّةَ , ثُمَّ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১১
empty
৬৮১১।
6811 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১২
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১২। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ) … আমর ইব্ন ইয়াহ্ইয়া (রাযিঃ) তার পিতামহ থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, আমর ইব্ন সাঈদ (রাযিঃ) তার ভাইয়ের সঙ্গে নবী (ﷺ)-এর দরবারে উপস্থিত হলেন। তিনি তার হাতে আংটি দেখে বললেন,তোমার হাত এটা কিরুপ আংটি ? তিনি বললেন,ইয়া রাসূলাল্লাহ্ ! এটা আংটি । বললেন, এর নক্শা কিরুপ ? তিনি বললেন, মুহাম্মাদুর রাসূল আল্লাহ । বললেন, তা আমাকে দেখাও । অতঃপর রাসূলুল্লাহ তা পরিধান করে নিলেন । তাঁর ইন্তেকালের সময়ও তা তাঁর হাতে ছিল। অতঃপর তা আবু বকর (রাযিঃ) নিলেন । এরপর তা তাঁর হাতে ছিল । এরপর তা উমর (রাযিঃ) নিলেন । অতঃপর তা তাঁর হাতে ছিল, তারপর তা উসমান (রাযিঃ) নিলেন । তা তাঁর খেলাফত লাভের বছর তাঁর হাতে ছিল, অতঃপর তাঁর থেকে তা আরীস কূপে পড়ে যায়। বস্তুত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আরবী নক্শা উৎকীর্ণ আংটি পরিধান করার কারণে খালিদ ইব্ন সাঈদ (রাযিঃ)-কে কোন তিরস্কার করেন নাই।
6812 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَدِمَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ مَعَ أَخِيهِ , عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى حَلْقَةٍ فِي يَدِهِ فَقَالَ: «مَا هَذِهِ الْحَلْقَةُ فِي يَدِكَ؟» قَالَ: هَذِهِ حَلْقَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «فَمَا نَقْشُهَا؟» قَالَ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ قَالَ «أَرِنِيهِ» ، فَتَخَتَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَاتَ وَهُوَ فِي يَدِهِ ثُمَّ أَخَذَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ , فَكَانَ فِي يَدِهِ , ثُمَّ أَخَذَهُ عُمَرُ , فَكَانَ فِي يَدِهِ , ثُمَّ أَخَذَهُ عُثْمَانُ , فَكَانَ فِي يَدِهِ عَامَّةِ خِلَافَتِهِ , حَتَّى سَقَطَ مِنْهُ فِي بِئْرِ أَرِيسَ " فَهَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْكِرْ عَلَى خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ , لُبْسَ مَا هُوَ مَنْقُوشٌ بِالْعَرَبِيَّةِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১৩
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১৩। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ) …. হায়্যান সাইগ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর সিদ্দিক (রাযিঃ)- এর আংটির নক্শায় : نِعْمَ الْقَادِر اللّٰه বাক্য উৎকীর্ণ ছিল।
6813 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، عَنْ حَيَّانَ الصَّائِغِ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: «نِعْمَ الْقَادِرُ اللهُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১৪
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১৪। আলী (রাহঃ).... আবু জা’ফর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,আলী (রাযিঃ)- এর আংটির নক্শায় لِلّٰهِ الْمُلْك (রাজত্ব আল্লাহ্র জন্যই) বাক্য উৎকীর্ণ ছিল।
6814 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «لِلَّهِ الْمُلْكُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১৫
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১৫। আলী (রাহঃ)... কাতাদা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু উবায়দা ইব্নুল জাররাহ্ (রাযিঃ)-এর আংটির নক্শায়
الْحَمْدُ لِلّٰه (আলহামদুলিল্লাহ্) শব্দ উৎকীর্ণ ছিল।
সুতরাং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সাহাবাগণ, বিশেষত হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীন স্বীয় আংটিসমূহের নক্শায় আরবী বাক্য উৎকীর্ণ করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁদের আমল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এ থেকে তাঁদেরকে নিষেধ করা হয় নাই। বস্তুত নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হচ্ছে যে, ইমাম তথা রাষ্ট্র প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ নক্শা উৎকীর্ণ হবে না যেন মুসলমানদের সেই সম্পদসমূহে, যা তার আওতাধীন রয়েছে, কোনরুপ হস্তক্ষেপ সংঘটিত না হয় । তোমরা কি লক্ষ করছ না আমরা উমর (রাযিঃ) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি ? অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে এরুপ আংটি পরিধান করেছেন- যাতে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ ছিল। এটা প্রমাণ করে যা, আরবী যে নক্শা উৎকীর্ণ করা অপসন্দনীয়, তা এরুপ নক্শা যা মুসলিম সরকার প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ ছিল, অন্য নক্শা নয়। পক্ষান্তরে নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ), ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) ও হুযায়ফা (রাযিঃ)-এর আংটিসমূহের নক্শা সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, হতে পারে তাঁরা এরুপ করেছেন যখন তাঁরা এস্থলে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ করতে পারতেন।
الْحَمْدُ لِلّٰه (আলহামদুলিল্লাহ্) শব্দ উৎকীর্ণ ছিল।
সুতরাং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সাহাবাগণ, বিশেষত হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীন স্বীয় আংটিসমূহের নক্শায় আরবী বাক্য উৎকীর্ণ করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁদের আমল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এ থেকে তাঁদেরকে নিষেধ করা হয় নাই। বস্তুত নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হচ্ছে যে, ইমাম তথা রাষ্ট্র প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ নক্শা উৎকীর্ণ হবে না যেন মুসলমানদের সেই সম্পদসমূহে, যা তার আওতাধীন রয়েছে, কোনরুপ হস্তক্ষেপ সংঘটিত না হয় । তোমরা কি লক্ষ করছ না আমরা উমর (রাযিঃ) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি ? অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে এরুপ আংটি পরিধান করেছেন- যাতে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ ছিল। এটা প্রমাণ করে যা, আরবী যে নক্শা উৎকীর্ণ করা অপসন্দনীয়, তা এরুপ নক্শা যা মুসলিম সরকার প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ ছিল, অন্য নক্শা নয়। পক্ষান্তরে নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ), ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) ও হুযায়ফা (রাযিঃ)-এর আংটিসমূহের নক্শা সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, হতে পারে তাঁরা এরুপ করেছেন যখন তাঁরা এস্থলে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ করতে পারতেন।
6815 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْحَمْدُ لِلَّهِ " [ص:265] فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ , قَدْ نَقَشُوا عَلَى خَوَاتِيمِهِمِ الْعَرَبِيَّةَ. فَدَلَّ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ , عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مَحْظُورٍ عَلَيْهِمْ , وَأَنَّهُ إِنَّمَا أُرِيدَ بِالنَّهْيِ , أَنْ لَا يُنْقَشَ عَلَى خَاتَمِ الْإِمَامِ ; لِئَلَّا يَفْتَعِلَ فِيمَا بِيَدِهِ مِنَ الْأَمْوَالِ , الَّتِي لِلْمُسْلِمِينَ. أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ النَّهْيَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ قَدْ لَبِسَ هُوَ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ مَنْقُوشٌ بِالْعَرَبِيَّةِ. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا كُرِهَ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ , هُوَ الْعَرَبِيَّةُ الْمَوْضُوعَةُ عَلَى خَاتَمِ إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ خَاصَّةً , لَا غَيْرَ ذَلِكَ. وَأَمَّا مَا رُوِيَ , مِمَّا كَانَ نَقْشَ خَاتَمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ , وَابْنِ مَسْعُودٍ , وَحُذَيْفَةَ , فَإِنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا فَعَلُوا ذَلِكَ , وَلَهُمْ أَنْ يَنْقُشُوا مَكَانَهُمْ عَرَبِيًّا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮১৬
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১৬। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) … হাসান (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কোন ব্যক্তির জন্য আংটিতে কোন ছবির নক্শা উৎকীর্ণ করাকে মাকরুহ মনে করতেন। আর বলেছেন, যখন তুমি এর সঙ্গে মোহর লাগিয়ে দিয়েছ, তবে যেন এর সঙ্গে ছবি এঁকে দিয়েছ।
6816 - وَلَقَدْ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا الْقَوَارِيرِيُّ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ , عَنْ عَمْرٍو , عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْقُشَ الرَّجُلُ عَلَى خَاتَمِهِ صُورَةً. وَقَالَ: إِذَا خَتَمْتَ لَهَا , فَقَدْ صَوَّرْتَ بِهَا "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান