শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৪ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৬৭৪৭
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৪৭। আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, আমরা অন্য অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রেশমের নিষিদ্ধতা বর্ণনা করেছি। একদল আলিমের মতে ওই নিষিদ্ধতা অল্প-বিস্তর সমস্তের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। তাই তাঁরা এরূপ কাপড় পরিধান করা মাকরূহ সাব্যস্ত করেছেন যা রেশমী কারুকার্য খচিত এবং ঐ কাপড় যার ‘পড়েন' রেশমী।
পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, নিষিদ্ধতা হলো যা কারুকাজকে অতিক্রম করেছে এবং সেটা যার 'তানা' অরেশমী। এছাড়া নিষিদ্ধ নয়। তারা এ বিষয়ে ঐ রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা আমরা রেশম পরিধান করার বিষয়ে উমর (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি তাদের উপর হারাম রেশম থেকে কারুকাজকে বাদ দিয়েছেন এবং তারা ওই সমস্ত রিওয়ায়াত দ্বারাও প্রমাণ দিয়েছেন যা নিম্নরূপ :
রাওহ ইবনুল ফারাজ (রাহঃ) …… সা'দ ইবন হিশাম (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আয়েশা (রাযিঃ) আমাকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের একটি রেশমী কারুকার্য খচিত চাদর ছিল। আমরা তা পরিধান করতাম।
পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, নিষিদ্ধতা হলো যা কারুকাজকে অতিক্রম করেছে এবং সেটা যার 'তানা' অরেশমী। এছাড়া নিষিদ্ধ নয়। তারা এ বিষয়ে ঐ রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা আমরা রেশম পরিধান করার বিষয়ে উমর (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি তাদের উপর হারাম রেশম থেকে কারুকাজকে বাদ দিয়েছেন এবং তারা ওই সমস্ত রিওয়ায়াত দ্বারাও প্রমাণ দিয়েছেন যা নিম্নরূপ :
রাওহ ইবনুল ফারাজ (রাহঃ) …… সা'দ ইবন হিশাম (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আয়েশা (রাযিঃ) আমাকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের একটি রেশমী কারুকার্য খচিত চাদর ছিল। আমরা তা পরিধান করতাম।
بَابُ الثَّوْبِ يَكُونُ فِيهِ عَلَمُ الْحَرِيرِ أَوْ يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْحَرِيرِ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَدْ رَوَيْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّهْيَ , عَنِ الْحَرِيرِ. فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ النَّهْيَ قَدْ وَقَعَ عَلَى قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ , فَكَرِهُوا بِذَلِكَ لُبْسَ الْمُعَلَّمِ بِعَلَمِ الْحَرِيرِ. وَالثَّوْبِ الَّذِي لُحْمَتُهُ غَيْرُ حَرِيرٍ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: قَدْ وَقَعَ النَّهْيُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا جَاوَزَ الْأَعْلَامَ , وَعَلَى مَا كَانَ سَدَاهُ غَيْرَ حَرِيرٍ , لَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ , بِمَا قَدْ رَوَيْنَا فِي بَابِ لُبْسِ الْحَرِيرِ عَنْ عُمَرَ فِي اسْتِثْنَائِهِ , مِمَّا حَرُمَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَرِيرِ , الْأَعْلَامَ
6747 - وَبِمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ , قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ , قَالَتْ: «كَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ عَلَمُهَا حَرِيرٌ , فَكُنَّا نَلْبَسُهَا»
6747 - وَبِمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ , قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ , قَالَتْ: «كَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ عَلَمُهَا حَرِيرٌ , فَكُنَّا نَلْبَسُهَا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৪৮
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৪৮। ইউনুস (রাহঃ) ……. আসমা (রাযিঃ)-এর আযাদকৃত ক্রীতদাস আবু উমর (রাহঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, আমি ইবন উমর (রাযিঃ)-কে দেখেছি, তিনি লাল ডোরাবিশিষ্ট একটি জুব্বা খরিদ করে তা ফিরিয়ে দিলেন। আমি আসমা (রাযিঃ)-এর খিদমতে উপস্থিত হয়ে তাঁকে এ কথা বললাম। তিনি বললেন, ইবন উমর (রাযিঃ)-এর জন্য আফসোস! এই মেয়ে! রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) এর জুব্বাটি আমকে দাও। অনন্তর তিনি এরূপ জুব্বা বের করলেন যার প্লেট বা বুকের দিকের উন্মুক্ত অংশ, আস্তিন এবং অগ্র-পশ্চাতের ফাঁকা অংশ রেশমী ছিল।
6748 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، مَوْلَى أَسْمَاءَ , قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى جُبَّةً , فِيهَا خَيْطٌ أَحْمَرُ فَرَدَّهَا. فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا. فَقَالَتْ: «بُؤْسًا لِابْنِ عُمَرَ , يَا جَارِيَةُ , نَاوِلِينِي جُبَّةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا جُبَّةً مَكْفُوفَةَ الْجَيْبِ , وَالْكُمَّيْنِ , وَالْفَرُّوجِ , بِالدِّيبَاجِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৪৯
আন্তর্জাতিক নং: ৬৭৫১
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৪৯-৫১। হাসান ইবন আব্দুল্লাহ্ ইবন মনসুর (রাহঃ) ও ফাহদ (রাহঃ) …… ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ঐ কাপড় থেকে নিষেধ করেছেন যা পরিপূর্ণ রেশম দ্বারা প্রস্তুত। তবে তানা কিংবা কারুকার্য রেশমের হলে নিষেধ নেই।
ফাহদ (রাহঃ) …… খুসায়ফ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বস্তুত এই রিওয়ায়াতসমূহে এমন কাপড় পরার বৈধতা রয়েছে যা রেশম দ্বারা প্রস্তুত নয়। কিন্তু তাতে রেশমী কারুকার্য কিংবা তার 'পড়েন' অরেশমী এবং 'তানা' রেশমী হল (পরিধান করা বৈধ)। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের মতামতের বিশুদ্ধতার প্রমাণ এই যে, সাহাবা-ই কিরাম থেকে পশম এবং রেশম দ্বারা মিলিত কাপড় পরিধান করা বর্ণিত আছে।
ফাহদ (রাহঃ) …… খুসায়ফ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বস্তুত এই রিওয়ায়াতসমূহে এমন কাপড় পরার বৈধতা রয়েছে যা রেশম দ্বারা প্রস্তুত নয়। কিন্তু তাতে রেশমী কারুকার্য কিংবা তার 'পড়েন' অরেশমী এবং 'তানা' রেশমী হল (পরিধান করা বৈধ)। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের মতামতের বিশুদ্ধতার প্রমাণ এই যে, সাহাবা-ই কিরাম থেকে পশম এবং রেশম দ্বারা মিলিত কাপড় পরিধান করা বর্ণিত আছে।
6749 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ح
6750 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ , وَأَمَّا السَّدَى وَالْعَلَمُ , فَلَا»
6751 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ خُصَيْفٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ إِبَاحَةُ لُبْسُ الثَّوْبِ مِنْ غَيْرِ الْحَرِيرِ , إِذَا كَانَ فِيهِ مِنَ الْحَرِيرِ مِثْلُ الْعَلَمِ , أَوْ كَانَتْ لُحْمَتُهُ غَيْرَ حَرِيرٍ إِذَا كَانَ سَدَاهُ حَرِيرًا. وَمِمَّا دَلَّ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالُوا , مِنْ ذَلِكَ , مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لُبْسِهِمُ الْخَزَّ
6750 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ , وَأَمَّا السَّدَى وَالْعَلَمُ , فَلَا»
6751 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ خُصَيْفٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ إِبَاحَةُ لُبْسُ الثَّوْبِ مِنْ غَيْرِ الْحَرِيرِ , إِذَا كَانَ فِيهِ مِنَ الْحَرِيرِ مِثْلُ الْعَلَمِ , أَوْ كَانَتْ لُحْمَتُهُ غَيْرَ حَرِيرٍ إِذَا كَانَ سَدَاهُ حَرِيرًا. وَمِمَّا دَلَّ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالُوا , مِنْ ذَلِكَ , مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لُبْسِهِمُ الْخَزَّ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫০
empty
৬৭৫০।
6750 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫১
empty
৬৭৫১।
6751 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫২
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫২। ফাহদ (রাহঃ)..... শা'বী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হুসায়ন ইবন আলী (রাযিঃ)-এর উপর রেশম এবং পশম দ্বারা প্রস্তুতকৃত জুব্বা দেখেছি।
6752 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ , جُبَّةَ خَزٍّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৩
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৩। আলী ইবন শায়বা (রাহঃ) .... ঈযার ইবন হুরায়স (রাহঃ) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি হুসায়ন ইবন আলী (রাযিঃ)-এর পরিধানে রেশম ও পশম দ্বারা প্রস্তুতকৃত চাদর দেখেছি।
6753 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةٍ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ , مِطْرَفَ خَزٍّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৪
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৪। আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) …… বুকায়র ইবন আব্দুল্লাহ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, বুশর ইবন সাঈদ (রাহঃ) তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সা'দ ইবন আবু ওয়াক্কাস (রাহঃ)-এর পরিধানে একটি শামী জুব্বা দেখেছেন যা রেশম ও পশম দ্বারা প্রস্তুতকৃত ছিল। বুশর (রাহঃ) বলেন, আমি যায়দ ইবন সাবিত (রাযিঃ)-এর পরিধানে স্বর্ণখচিত বুটিদার চাদর দেখেছি।
6754 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ «أَنَّهُ رَأَى عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ جُبَّةً شَامِيَّةً , قِيَامُهَا قَزٌّ» قَالَ بُسْرٌ: «وَرَأَيْتُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , خَمَائِصَ مُعَلَّمَةً»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৫
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৫। আলী (রাহঃ) …… ওয়াহব ইবন কায়সান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সা'দ ইবন আবু ওয়াক্কাস (রাযিঃ), আবু হুরায়রা (রাযিঃ), জাবির ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) ও আনাস, ইবন মালিক (রাযিঃ)-কে দেখেছি তাঁরা পশম ও রেশম মিশ্রিত কাপড় পরিধান করতেন।
6755 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: «رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ , وَأَبَا هُرَيْرَةَ , وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ , وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ , يَلْبَسُونَ الْخَزَّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৬
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৬। ইউনুস (রাহঃ) …… আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আব্দুল্লাহ্ ইবন যুবায়র (রাযিঃ)-কে রেশমী চাদর পরিধান করিয়েছিলেন, যা তিনি নিজে পরিধান করতেন।
6756 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ. ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ. أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّهَا كَسَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ , مِطْرَفَ خَزٍّ , كَانَتْ عَائِشَةُ تَلْبَسُهُ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৭
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৭। সুলায়মান ইবন শুআয়ব (রাহঃ) …… বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম আম্মার ইবন আবু আম্মার (রাহঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, মারওয়ান ইবন হাকাম-এর নিকট কিছু রেশমী চাদর আসে। অনন্তর তিনি তা কতিপয় সাহাবাকে পরিধান করান। যেন আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে দেখতে পাচ্ছি যে, তাঁর পরিধানে ওই চাদরগুলো থেকে একটি বড় মেটে রংের চাদর ছিল এবং তাতে রেশমী রেখাগুলো দেখতে পাচ্ছি।
6757 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ. ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ. ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ. قَدِمَتْ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ مَطَارِفُ خَزٍّ , فَكَسَاهَا نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ , وَعَلَيْهِ مِنْهَا مِطْرَفٌ أَغْبَرُ , كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى طَرَائِقِ الْإِبْرَيْسَمِ فِيهِ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৮
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৮। ইবন আবু দাউদ (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন আওন (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ)-এর পরিধানে রেশমী জুব্বা, রেশমী চাদর এবং রেশমী পাগড়ী দেখেছি।
6758 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ. ثنا صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ. ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ جُبَّةَ خَزٍّ , وَمِطْرَفَ خَزٍّ , وَعِمَامَةَ خَزٍّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৫৯
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৫৯। ইবন খুযায়মা (রাহঃ) …… শুআয়ব ইবন হাবহাব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ)-এর পরিধানে রেশমী জুব্বা, রেশমী চাদর অথবা বলেছেন রেশমী টুপি দেখেছি ।
6759 - حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ. ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ. ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، قَالَ: " رَأَيْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ جُبَّةَ خَزٍّ , وَمِطْرَفَ خَزٍّ , أَوْ قَالَ: وَبُرْنُسَ خَزٍّ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৭৬০
রেশমী কারুকার্যখচিত কাপড় বা তাতে কিছু রেশম থাকা প্রসঙ্গে
৬৭৬০। আলী ইবন শায়বা (রাহঃ) …… মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর পরিধানে রেশমী চাদর দেখেছেন।
বস্তুত এঁরা হলেন সাহাবা-ই কিরাম, যাঁরা 'খায্' পরিধান করতেন যা রেশম দ্বারা প্রস্তুত হয়। পক্ষান্তরে এ মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে অপরাপর আলিমদের দলীল হলো যে, সে সময় খায্-এর মধ্যে রেশম থাকত না। তাদেরকে বলা হবে যে, তোমাদের এ কথার সপক্ষে তোমাদের কাছে কি প্রমাণ রয়েছে? অথচ আমরা কতিপয় রিওয়ায়াতে নকল করেছি যে, সা'দ (রাযিঃ)-এর জুব্বাতে রেশম ছিল এবং আমরা তাঁরই সূত্রে এই গ্রন্থের অন্য অনুচ্ছেদে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি ইবন আমার (রাযিঃ)-এর নিকটে গিয়েছেন। তাঁর পরণে জুব্বা ছিল যার অর্ধেক খায় এবং অর্ধেক রেশম ছিল। তিনি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ইবন আমের (রাযিঃ)-এর সঙ্গে আলোচনা করলে তিনি বললেন, আমার শরীরের সঙ্গে এর খায্ (এর অংশ) মিলিত হয়। এটা প্রমাণ বহন করে যে, তাদের খায্ পরবর্তী লোকদের খায্-এর অনুরূপ ছিল। তাতে রেশম এবং খায্ দুটোই থাকত। এর সাব্যস্ততায় সেই বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে যার দিকে বৈধতার পক্ষে মত পোষণকারীগণ গিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এরূপ অরেশমী কাপড় পরিধান করে যার কারুকার্য রেশমী এবং ওই রেশমী কাপড় যার অভ্যন্তর ভাগ রেশমী ও বহিরাংশ অরেশমী হয়, তা হলে জায়েয। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত এটাই।
বস্তুত এঁরা হলেন সাহাবা-ই কিরাম, যাঁরা 'খায্' পরিধান করতেন যা রেশম দ্বারা প্রস্তুত হয়। পক্ষান্তরে এ মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে অপরাপর আলিমদের দলীল হলো যে, সে সময় খায্-এর মধ্যে রেশম থাকত না। তাদেরকে বলা হবে যে, তোমাদের এ কথার সপক্ষে তোমাদের কাছে কি প্রমাণ রয়েছে? অথচ আমরা কতিপয় রিওয়ায়াতে নকল করেছি যে, সা'দ (রাযিঃ)-এর জুব্বাতে রেশম ছিল এবং আমরা তাঁরই সূত্রে এই গ্রন্থের অন্য অনুচ্ছেদে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি ইবন আমার (রাযিঃ)-এর নিকটে গিয়েছেন। তাঁর পরণে জুব্বা ছিল যার অর্ধেক খায় এবং অর্ধেক রেশম ছিল। তিনি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ইবন আমের (রাযিঃ)-এর সঙ্গে আলোচনা করলে তিনি বললেন, আমার শরীরের সঙ্গে এর খায্ (এর অংশ) মিলিত হয়। এটা প্রমাণ বহন করে যে, তাদের খায্ পরবর্তী লোকদের খায্-এর অনুরূপ ছিল। তাতে রেশম এবং খায্ দুটোই থাকত। এর সাব্যস্ততায় সেই বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে যার দিকে বৈধতার পক্ষে মত পোষণকারীগণ গিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এরূপ অরেশমী কাপড় পরিধান করে যার কারুকার্য রেশমী এবং ওই রেশমী কাপড় যার অভ্যন্তর ভাগ রেশমী ও বহিরাংশ অরেশমী হয়, তা হলে জায়েয। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত এটাই।
6760 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ رَأَى عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ , مِطْرَفَ خَزٍّ " فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَزَّ , وَقِيَامُهُ حَرِيرٌ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِلْآخَرَيْنِ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ , أَنَّ الْخَزَّ , يَوْمَئِذٍ , لَمْ يَكُنْ فِيهِ حَرِيرٌ. فَيُقَالُ لَهُمْ: وَمَا دَلِيلُكُمْ عَلَى مَا ذَكَرْتُمْ , وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي بَعْضِ هَذِهِ الْآثَارِ , أَنَّ جُبَّةَ سَعْدٍ كَانَ قِيَامُهَا قَزًّا. وَرَوَيْنَا عَنْهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا , فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ , أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ , وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ , شَطْرُهَا خَزٌّ , وَشَطْرُهَا حَرِيرٌ. فَكَلَّمَهُ ابْنُ عَامِرٍ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ: إِنَّمَا يَلِي جِلْدِي مِنْهُ الْخَزُّ. فَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ خَزَّهُمْ كَانَ كَخَزِّ النَّاسِ مِنْ بَعْدِهِمْ , فِيهِ حَرِيرٌ , وَفِيهِ خَزٌّ. [ص:257] فَفِي ثُبُوتِ ذَلِكَ , ثُبُوتُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ أَبَاحَ لُبْسَ الثَّوْبِ مِنْ غَيْرِ الْحَرِيرِ الْمُعَلَّمِ بِالْحَرِيرِ , وَلُبْسَ الثَّوْبِ الَّذِي قِيَامُهُ حَرِيرٌ , وَظَاهِرُهُ غَيْرُ حَرِيرٍ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٌ , رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:
তাহকীক চলমান