৬২৬৫-৬৬। ইবরাহীম ইবন মারযূক দুটি সূত্রে ..... আদী ইবন হাতিম বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার কুকুর (শিকারের জন্য) ছেড়ে দেই, সে একটা শিকার জীবন্ত ধরে আনে। আমার নিকট পাথর ও লাঠি ব্যতীত এমন কিছু থাকে না যা তাকে যবেহ করতে পারে। তখন তিনি বললেন, তুমি রক্ত প্রবাহিত কর, যা দ্বারা তুমি ইচ্ছা কর এবং আল্লাহর নাম স্মরণ কর।
আলােচনা : আবু জাফর (রাহঃ) বলেন, একদল উলামা-ই কিরাম দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ করা জায়েয বলে মন্তব্য করেন। চাই দাঁত ও নখ শরীর হতে পৃথক করা হােক কিংবা পৃথক করা না হােক, সর্বাবস্থায় জায়েয। আর তারা এ হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন।
অন্য এক দল উলামা-ই কিরাম এর বিপরীত মত পােষণ করেন। তারা (মুখ ও হাত হতে) পৃথক না করা দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ করা মাকরূহ মনে করেন। আর পৃথক করা দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ করা মাকরূহ মনে করেন না। আর এ ব্যাপারে তারা যে হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন তা হলাে :
আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই-কিরাম দ্বারা, সাওরী, আবু হানীফা, মালিক, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) উদ্দেশ্য। তারা বলেন, দাঁত ও নখ যখন মুখ ও হাত হতে পৃথক করা না হবে, তখন তা দ্বারা যবেহ করা মাকরূহ হবে আর পৃথক করা হয়ে থাকলে মকরূহ হবে না।
ইমাম শাফিঈ, আহমদ, লাইস, ইবন সা'দ (রাহঃ) বলেন, দাঁত ও নখ দ্বারা কোন অবস্থায়ই যবেহ করা জায়েয নয়। জাহিররিয়াদের মাযহাবও এটাই। আল্লামা ইবন হাযম (রাহঃ) এটাই শা'বী, ইবরাহীম, নাখ, ও হাসান বসরী (রাহঃ)-এর মাযহাব বলে উল্লেখ করেছেন।

৬২৬৬।

৬২৬৭। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক ..... ইবায়া ইব্ন রিফাআ তাঁর দাদা হযরত রাফে ইব্‌ন খাদীজ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, একবার তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তাে আগামীকাল শত্রুর সাথে মুকাবিলা করব। অথচ আমাদের নিকট ছুরি নেই (এক্ষেত্রে আমরা যবেহ করব কিসের দ্বারা)? তিনি বললেন, যে বস্তু খুন প্রবাহিত করে। এবং তার ওপর বিসমিল্লাহ্ পাঠ করা হয়, এমন যবেহ করা প্রাণী হতে খাও। কিন্তু দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ করা প্রাণী খাবে না। আর আমি তােমাকে এখনই বলব, নখ তাে হলাে আবিসিনিয়াবাসীদের ছুরি, আর দাত হলাে হাড্ডি, যাদ্বারা যবেহ করা যায় না।

৬২৬৮। ইউনুস ..... ইবায়া ইব‌্ন রিফাআ তার দাদা হযরত রাফে ইব‌্ন খাদীজ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, একবার তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -কে বললেন, আমরা আশা করি অথবা তিনি বললেন, আমরা আশংকা করি যে, শত্রুর সাথে আমাদের মুকাবিলা হবে। অথচ আমাদের নিকট ছুরি নেই। আমরা কি বাঁশের (ছােচা) দ্বারা যবেহ করব, তখন তিনি বললেন, যে বস্তু রক্ত প্রবাহিত করে এবং তার ওপর আল্লাহর নাম পাঠ করা হয় তা হালাল। তােমরা তা খাও। কিন্তু দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ করা প্রাণী খাবে না।

যে সব বস্তু দ্বারা যবেহ করা মুবাহ, এ হাদীসে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা হতে দাঁত ও নখকে পৃথক করেছেন। এখন এ হাদীসের উদ্দেশ্য মুখ ও আঙ্গুল হতে বিযুক্ত দাত যেমন হতে পারে, তেমনি যুক্ত নখ ও দাঁতও উদ্দেশ্য হতে পারে। যদি পৃথক করা দাঁত ও নখ উদ্দেশ্য হয় (যা দ্বারা যবেহ করা যাবে না), তবে সে ক্ষেত্রে যা পৃথক করা হয়নি তার হুকুমও অনুরূপ হওয়া অধিকতর শ্রেয়। আর যদি এমন দাঁত ও নখ উদ্দেশ্য হয়, যা পৃথক করা হয়নি, তবে সে ক্ষেত্রে পৃথক করা দাঁত ও নখের হুকুম কি হবে, তার কোন দলীল হাদীসে নেই। যখন এ কথা জানা গেছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর নিষেধাজ্ঞা ঐ দাঁত ও নখের ওপর প্রযােজ্য যা পৃথক করা হয়নি, আর যে দাঁত ও নখের হুকুম কি হবে, তার কোন দলীল হাদীসে নেই। যখন এ কথা জানা গেছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিষেধকজ্ঞা ঐ দাত ও নখের ওপর প্রযোজ যা পৃথক করব হয়নি, আর যে দাত ও নখ পৃথক করা হয়েছে, তার হুকুম কি, তা জানা যায়নি, অথচ হযরত আদী (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস যা আল উপরে উল্লেখ করেছি তা مطلق বর্ণিত হয়েছে। তা হতে আমরা ঐ দাঁত ও নখ বের করেছি, যা হযরত আব রাফে (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস বের করেছে বলে আমরা জানতে পেরেছি। আর হযরত আবু রাফে (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস যে দাঁত ও নখকে বের করেছে বলে জানা যায়নি, সেটা হযরত আলী (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত ৷ হাদীসেই আমরা ছেড়ে দিয়েছি। আর এ সম্পর্কে হযরত ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে বর্ণিত আছে :

৬২৬৯-৭০। সুলায়মান ইব্ন শুআয়ব .... আবু রাজা আল-উতারিদী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, একবার আমরা হজ্জ করার উদ্দেশ্যে বের হলাম। ইতিমধ্যে আমাদের এক ব্যক্তি একটি খরগােশ শিকার করল এবং তার নখ দিয়েই যবেহ করল। অতঃপর সেটি ভূনা করে তারা আহার করল। কিন্তু আমি তাদের সঙ্গে খেলাম না। আমরা যখন মদীনায় ফিরলাম, তখন আমি হযরত ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, সম্ভবত তুমিও তাদের সাথে খেয়েছ? আমি বললাম জী না। তিনি বললেন, তুমি ঠিক করেছ। সে তাে সেটা গলা টিপে মেরেছে।

ইবরাহীম ইব্ন মারযূক ..... আবু রাজা হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আপনি কি লক্ষ্য করছেন না, যে, হযরত আব্দুল্লাহ ইব‌্ন আব্বাস (রাযিঃ) তাঁর হাদীসে এ বিষয়টি স্পষ্ট বর্ণনা করেছেন যে, নখ দ্বারা যে প্রাণী যবেহ করা হয়েছে তা খাওয়া হারাম হবার কারণ কি? অর্থাৎ তা হলাে, “তার গলা টিপে মারা। কারণ নখ দ্বারা যে প্রাণী যবেহ করা হয়েছে, বস্তুত সেটা হাত দ্বারাই যবেহ করা হয়েছে, অন্য কিছু দ্বারা নয়। অতএব সেটা গলা টিপে হত্যাকৃত প্রাণী। এটা এ কথাই প্রমাণ করে যে, যে নখ দ্বারা যবেহ করা নিষিদ্ধ, তা হলাে হাতের সাথে যুক্ত নখ, হাত হতে পৃথক নখ নয়। অনুরূপভাবে যে দাঁত দ্বারা যবেহ করা নিষেধ। করা হয়েছে, তা হলাে মুখের সাথে যুক্ত দাঁত, মুখ হতে পৃথক দাঁত নয়। কারণ দাঁত দ্বারা কামড়ে কাটার জন্য তার মুখের সাথে যুক্তই থাকতে হয়। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা, ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর মত ও মাযহাব।

৬২৭০।