শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام

১২. জিহাদের বিধানাবলী সম্পর্কিত - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ২০ টি

অনুসন্ধান করুন...

হাদীস নং:৫১৩৮
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৩৮। ইবরাহীম ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... আমির ইব্‌ন সা'দ (রাহঃ) তার পিতা সা'দ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, সা’দ ইব্‌ন মু'আয (রাযিঃ) বনু কুরায়যা (ইয়াহুদী গােত্রের) ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ক্ষুর ব্যবহারে সক্ষম (যৌনলােম পরিষ্কারের প্রতি ইশারা) তাকে হত্যা করা হবে, তাদের সম্পদ ও শিশুদের বণ্টন করা হবে। (অর্থাৎ তাদের শিশুদের বন্দী করা হবে) এই ফায়সালার কথা শুনে নবী রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বললেন, তিনি তাদের ব্যাপারে আল্লাহ্ তা'আলার ঐ হুকুম অনুযায়ী ফায়সালা করেছেন, যা আল্লাহ্ তা'আলা সাত আসমানের উপরে করেছেন।
بَابُ بُلُوغِ الصَّبِيِّ بِدُونِ الِاحْتِلَامِ فَيَكُونُ بِهِ فِي مَعْنَى الْبَالِغِينَ فِي سُهْمَانِ الرِّجَالِ , وَفِي حِلِّ قَتْلِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ إِنْ كَانَ حَرْبِيًّا
5138 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ , حَكَمَ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقَتَّلَ مِنْهُمْ مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى وَأَنْ يُقَسِّمَ أَمْوَالَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ , فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ لَقَدْ حَكَمَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৩৯
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৩৯। ইউনুস (রাহঃ) ….. মুজাহিদ (রাহঃ) বনু কুরায়যার এক ব্যক্তি আতিয়া থেকে নকল করেছেন, সে তাঁকে বলেছে যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর সাহাবাহগণ কুরায়যা (অভিযানের) দিন তাকে উলঙ্গ করেছেন এবং তারা তার যৌনলােমে ক্ষুর ব্যবহার দেখেন নাই। তাই তারা তাকে হত্যা থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন।
5139 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَطِيَّةَ , رَجُلٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ , أَخْبَرَهُ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرَّدُوهُ يَوْمَ قُرَيْظَةَ , فَلَمْ يَرَوُا الْمُوسَى جَرَتْ عَلَى شَعْرِهِ , يُرِيدُ عَانَتَهُ , فَتَرَكُوهُ مِنَ الْقَتْلِ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪০
আন্তর্জাতিক নং: ৫১৪৪
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৪০-৪৪। ইউনুস (রাহঃ) ….. আতিয়া কুরায়যী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, সা’দ ইব্‌ন মু'আয (রাযিঃ) যখন বনু কুরায়যার ব্যাপারে ফায়সালা দেন তখন আমি বালক ছিলাম। তিনি ফায়সালা দিলেন যে, তাদের যােদ্ধাদেরকে হত্যা করা হবে এবং শিশুদেরকে বন্দী করা হবে। লােকেরা আমার সম্পর্কে অভিযােগ করলে তাঁরা আমার যৌনলােম উদ্গত পান নাই । তাই আজ আমি তােমাদের মাঝে (অবস্থান করছি, হত্যা থেকে বেঁচে গিয়েছি)।


ইউনুস (রাহঃ) ….. আতিয়া (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।


হুসাইন ইব্‌ন নসর (রাহঃ) .....আতিয়া কুরাযী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।


ইউনুস (রাহঃ) ….. মুজাহিদ (রাহঃ) সূত্রে আতিয়া (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।


মুহাম্মাদ ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ) ….. আতিয়া (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
5140 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ , قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا يَوْمَ حَكَمَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ «أَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلُهُمْ , وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ فَشَكُّوا فِي , فَلَمْ يَجِدُونِي نَابِتَ الشَّعْرِ فَهَا أَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ»

5141 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَطِيَّةَ , مِثْلَهُ

5142 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ الْقُرَظِيُّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ [ص:217]

5143 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَطِيَّةَ , نَحْوَهُ

5144 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪১
empty
৫১৪১।
5141 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪২
empty
৫১৪২।
5142 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৩
empty
৫১৪৩।
5143 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৪
empty
৫১৪৪।
5144 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৫
আন্তর্জাতিক নং: ৫১৪৭
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৪৫-৪৭। রবী‘ আল-মুয়াযযিন (রাহঃ), মুহাম্মাদ ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ), আহমদ ইব্‌ন দাউদ (রাহঃ) ….. কাসীর ইব্‌ন সাইব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমাকে বনু কুরায়যার সন্তানরা বর্ণনা করেছে যে, কুরায়যা (অভিযানের) দিন তাদেরকে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর দরবারে পেশ করা হয়। অতঃপর যার স্বপ্নদোষ কিংবা যৌনলােম উদ্গত হয়েছে তাকে হত্যা করা হয়েছে, আর যার স্বপ্নদোষ হয় নাই কিংবা যৌনলােম উদ্গত হয় নাই তাকে ছেড়ে দেয়া হয়েছে।

পর্যালােনা ও বিশ্লেষণ

আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই সমস্ত (উল্লেখিত) হাদীসমূহের বিষয়বস্তুর দিকে গিয়ে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, স্বপ্নদোষ কিংবা যৌনলােম উদ্গত হওয়া ব্যতীত কারাে উপর বালিগ হওয়ার হুকুম আরােপ করা যাবে না। তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর পরে তাঁর সাহাবাগণের উক্তি ও অভিমত কেও (দলীল রূপে) উল্লেখ করেছেনঃ
5145 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , ح

5146 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ , ح

5147 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ , قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخِطْمِيِّ , عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ , عَنْ كَثِيرِ بْنِ السَّائِبِ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبْنَاءُ قُرَيْظَةَ أَنَّهُمْ عُرِضُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَمَنْ كَانَ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ قُتِلَ , وَمَنْ لَمْ يَكُنِ احْتَلَمَ أَوْ لَمْ تَنْبُتْ عَانَتُهُ تُرِكَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ , فَقَالُوا: لَا يُحْكَمُ لِأَحَدٍ بِالْبُلُوغِ إِلَّا بِالِاحْتِلَامِ أَوْ بِإِنْبَاتِ عَانَتِهِ , ذَكَرُوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَمَّنْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَصْحَابِهِ , مَا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৬
empty
৫১৪৬।
5146 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৭
empty
৫১৪৭।
5147 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৮
আন্তর্জাতিক নং: ৫১৪৯
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৪৮-৪৯। ইউনুস (রাহঃ) ….. উমার (রাযিঃ)-এর আযাদকৃত ক্রীতদাস আসলাম (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমার ইব্‌ন খাত্তাব (রাযিঃ) বাহিনীসমূহের আমীরদের উদ্দেশ্যে (এই মর্মে ফরমান) লিখলেন যে, তাদের উপর জিয্ইয়া কার্যকর কর, যারা ক্ষুর ব্যবহার করে।


মুহাম্মাদ ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ) ….. আসলাম (রাহঃ) সূত্রে উমার (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
5148 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ «أَنْ لَا تَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى»

5149 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا الْحَجَّاجُ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , قَالَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ , وَعُبَيْدُ اللهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ أَسْلَمَ , عَنْ عُمَرَ , مِثْلَهُ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৪৯
empty
৫১৪৯।
5149 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫০
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৫০। ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) .....আব্দুল্লাহ্ ইব্‌ন উবায়দ ইব্‌ন উমায়র (রাহঃ) তার পিতা (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেন। (আবু হুসাইন র বলেন) আমার ধারণা, তিনি বলেছেন যে, উসমান (রাযিঃ)-এর দরবারে চুরির অপরাধে একটি বালককে উপস্থিত করা হয়। তিনি বললেন, লক্ষ্য কর তার যৌনলােম সবুজ হয়েছে কি না (অর্থাৎ যৌন লােম উদ্গত হয়েছে কিনা)। যদি সবুজ হয়ে গিয়ে থাকে তবে তার হাত কেটে দাও, অন্যথায় নয়।
5150 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا وَهْبٌ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَحْسِبُهُ قَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ أُتِيَ بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ , فَقَالَ «انْظُرُوا , أَخْضَرَّ مِيزَرُهُ؟ فَإِنْ كَانَ قَدِ اخْضَرَّ فَاقْطَعُوهُ , وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اخْضَرَّ فَلَا تَقْطَعُوهُ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫১
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৫১। ইউনুস (রাহঃ) ….. হারমালা ইব্‌ন ইমরান তুজায়বী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, তামীম ইব্‌ন ফারা ফাহরী (রাহঃ) তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সেই বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা শেষবার ইসকান্দারিয়া জয় করেছে। আমর ইব্‌নুল আস (রাযিঃ) ফাই সম্পদ থেকে আমাকে কোন অংশ দেন নাই এবং বলেছেন, এতাে বালক, তার স্বপ্নদোষ হয়নি। অতঃপর এ বিষয়ে আমার সম্প্রদায় এবং কুরায়শ-এর কিছু সংখ্যক লােকের মাঝে খুনাখুনি হয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়ে পড়েছিল। কিছু লােক বলল, তােমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর । কতক সাহাবা বিদ্যমান আছেন, তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা কর। তারা আবু নাযরা গিফারী (রাযিঃ) ও উকবা ইব্‌ন আমির জুহানী (রাহঃ) কে জিজ্ঞাসা করল, এঁরা উভয়ে নবী(ﷺ)-এর সাহাবা। তাঁরা বললেন, লক্ষ্য কর ,যদি যৌনলােম উদ্গত হয়ে থাকে তাহলে তাকে হিস্যা দাও। তিনি বলেন, আমার যৌনলােম উদ্গত হওয়ায় আমাকেও হিস্যা দেয়া হয়েছে।

আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাদের বিরােধিতা করে বলেছেন যে, বালিগ হওয়ার জন্য এ দুই কারণ ব্যতীত তৃতীয় এক কারণও বিদ্যমান আছে, তা হলাে শিশুর উপর পনের বছর অতিক্রান্ত হওয়া। তার স্বপ্নদোষ এবং যৌনলােম উদ্গম না হলেও সে বালিগ গণ্য হবে। তাঁরা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
5151 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ , أَنَّ تَمِيمَ بْنَ فَرْعٍ الْفِهْرِيُّ , حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّتِي فَتَحُوا الْإِسْكَنْدَرِيَّةَ فِي الْمَرَّةِ الْأَخِيرَةِ , فَلَمْ يَقْسِمْ لِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنَ الْفَيْءِ شَيْئًا , وَقَالَ: غُلَامٌ لَمْ يَحْتَلِمْ , حَتَّى كَادَ يَكُونُ بَيْنَ قَوْمِي وَبَيْنَ نَاسٍ مِنْ قُرَيْشٍ فِي ذَلِكَ ثَائِرَةٌ , فَقَالَ الْقَوْمُ: فِيكُمْ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلُوهُمْ , فَسَأَلُوا أَبَا نَضْرَةَ الْغِفَارِيَّ , وَعُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ , صَاحِبَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَا: " انْظُرُوا فَإِنْ كَانَ قَدْ أَنْبَتَ الشَّعْرُ , فَاقْسِمُوا لَهُ , قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ بَعْضُ الْقَوْمِ , فَإِذَا أَنَا قَدْ أَنْبَتُّ , فَقَسَمَ لِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: قَدْ يَكُونُ الْبُلُوغُ بِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ , وَبِمَعْنًى ثَالِثٍ , وَهُوَ أَنْ يَمُرَّ عَلَى الصَّبِيِّ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , فَلَا يَحْتَلِمُ وَلَا يَنْبُتُ , فَهُوَ أَيْضًا بِذَلِكَ فِي حُكْمِ الْبَالِغِينَ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫২
আন্তর্জাতিক নং: ৫১৫৫
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৫২-৫৫। আবু বিশর রকী (রাহঃ) ….. ইব্‌ন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উহুদ যুদ্ধের প্রাক্কালে আমাকে (সৈন্য দলে অন্তর্ভুক্তির জন্য) নবী(ﷺ)-এর সম্মুখে পেশ করা হয়। আমার বয়স তখন চৌদ্দ বছর । তিনি আমাকে জিহাদে অংশ গ্রহণের অনুমতি দেন নাই। খন্দক যুদ্ধের প্রাক্কালে যখন আমার বয়স পনের বছর ছিল, আমাকে (অন্তর্ভুক্তির জন্য) তাঁর সামনে আনা হলে তিনি আমাকে অনুমতি দেন। নাফি‘ (রাহঃ) বলেন, আমি এই হাদীসটি উমার ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ)-এর কাছে বিবৃত করলে তিনি বললেন, নাবালিগ ও যুদ্ধোপযােগীর মাঝে এ বয়স সীমাটি অধিকতর সংগত। এর পর তিনি বাহিনীসমূহের আমীরদের উদ্দেশ্যে নির্দেশ জারী করলেন যে, পনের বছর অপেক্ষা কম বয়স্কদেরকে নাবালিগ গণ্য করা হবে, আর পনের বছর বয়স্কদেরকে যুদ্ধোপযােগীদের মধ্যে ধরা হবে।

সুলায়মান ইব্‌ন শু'আইব (রাহঃ) ….. উবায়দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।


মুহাম্মাদ ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ) উবায়দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তবে এতে নাফি‘ (রাহঃ)-এর উক্তি “আমি এই হাদীসটি উমার ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ)-এর কাছে বিবৃত করেছি”-শেষপর্যন্ত উল্লেখ করেন নাই।

তাঁরা বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ(ﷺ) ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-কে পনের বছর বয়সে অনুমতি দিয়েছেন এবং এর কম বয়সে তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, এতে সাব্যস্ত হয়েছে যে, অপরাপর সমস্ত আহকাম বা বিধানাবলীতে পনের বছর বয়স্ক বালক প্রাপ্তবয়স্কদের অনুরূপ। পক্ষান্তরে তদপেক্ষা কম বয়স সম্পন্ন নাবালিগ বা অপ্রাপ্ত বয়স্কদের অনুরূপ (সমস্ত বিধানবালীতে)। তবে প্রথমােক্ত দুই কারণে যার বালিগ বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া এর পূর্বে প্রকাশ হয়, তা ভিন্ন।

তারা বলেন, উমার ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ) কর্তৃক এই হাদীসটি গ্রহণ করা এবং এর ব্যাখ্যা প্রদান করায় এই কারণটিকে অতিরিক্ত শক্তি যুগিয়েছে। আর এটা ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) এবং আমাদের হানাফী একদল আলিমের অভিমত। পক্ষান্তরে মুহাম্মাদ ইব্‌ন হাসান (রাহঃ) যৌনলােম উদগত হওয়া বালিগ হওয়ার দলীল মনে করেন না। আর ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর মতে যে বালক পনের বছর বয়স্ক হয়ে যায় অথচ তার স্বপ্নদোষ ও যৌন লােম উদগত হয় না, সে বালিগ নয়, যতক্ষণ না তার উনিশ বছর বয়স হয়। সুলায়মান ইব্‌ন শু'আইব (রাহঃ) তৎ পিতা থেকে এবং তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবন হাসান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তাঁর থেকে এর পরিপন্থীও বর্ণিত আছেঃ
5152 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الرَّقِّيُّ , قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ نَافِعٍ , [ص:218] عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ , وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ سَنَةً , فَلَمْ يُجِزْنِي فِي الْمُقَاتَلَةِ , وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ , وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , فَأَجَازَنِي فِي الْمُقَاتَلَةِ قَالَ نَافِعٌ: فَحَدَّثْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِهَذَا الْحَدِيثِ , فَقَالَ: هَذَا أَشْبَهُ لِلْحَدِّ بَيْنَ الذَّرَارِيِّ , وَالْمُقَاتَلَةِ , فَأَمَرَ أُمَرَاءَ الْأَجْنَادِ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ كَانَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فِي الذُّرِّيَّةِ , وَمَنْ كَانَ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , فِي الْمُقَاتَلَةِ

5153 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ , قَالَ: ثنا أَبِي , عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبِي يُوسُفَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

5154 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ , قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا فِيهِ مِنْ قَوْلِ نَافِعٍ: فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ , إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ قَالُوا: فَلَمَّا أَجَازَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ عُمَرَ لِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , وَرَدَّهُ لِمَا دُونَهَا , ثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ حُكْمَ ابْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , حُكْمُ الْبَالِغِينَ فِي أَحْكَامِهِ كُلِّهَا , وَأَنَّ حُكْمَ مَنْ كَانَ سِنُّهُ دُونَهَا , حُكْمُ غَيْرِ الْبَالِغِينَ فِي أَحْكَامِهِ كُلِّهَا إِلَّا مَنْ ظَهَرَ بُلُوغُهُ قَبْلَ ذَلِكَ , لِمَعْنًى مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ قَالُوا: وَقَدْ شَدَّ هَذَا الْمَعْنَى أَخْذَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِهِ , وَتَأْوِيلَهُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ عَلَيْهِ , وَهَذَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ , وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا , غَيْرَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ , كَانَ لَا يَرَى الْإِنْبَاتَ دَلِيلًا عَلَى الْبُلُوغِ , وَغَيْرُ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَرَى مَنْ مَرَّتْ عَلَيْهِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , وَلَمْ يَحْتَلِمْ وَلَمْ يَنْبُتْ فِي مَعْنَى الْمُحْتَلِمِينَ , حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً ,

5155 - فِيمَا حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا خِلَافُ ذَلِكَ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫৩
empty
৫১৫৩।
5153 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫৪
empty
৫১৫৪।
5154 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫৫
empty
৫১৫৫।
5155 -
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫৬
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৫৬। আহমদ ইব্‌ন আবী ইমরান (রাহঃ) ….. আবু ইউসুফ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) বলেছেন, যখন বালক আঠার বছরের হবে তখন সে প্রাপ্তবয়স্ক বলে গণ্য হবে। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) থেকে এই দুই মত বর্ণনার ক্ষেত্রে কোন ফকীহ বালিকা সম্পর্কে মতপার্থক্য করেননি যে, বালিকা যখন সতের বছর বয়স্কা হবে তবে সে ঋতুমতীর সমতুল্য গণ্য হবে।

ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) পনের বছর অতিক্রান্ত হওয়ার বিষয়ে বালক এবং বালিকাকে অভিন্ন সাব্যস্ত করেন এবং এর দ্বারা উভয়কে বালিগ গণ্য করেন। পক্ষান্তরে ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বালকের ব্যাপারে ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ)-এর আর বালিকার ব্যাপারে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর অভিমতকে গ্রহণ করেন।

ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর বিরুদ্ধে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর দলীল হলাে নিম্নরূপঃ ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর হাদীসে তাকে ফিরিয়ে দেয়ার কারণ বালিগ না হওয়া ছিল না, বরং হতে পারে তাঁর মধ্যে দুর্বলতা লক্ষ্য করেছেন। পক্ষান্তরে পনের বছর বয়স বালিগ হওয়ার কারণে নয়, বরং তাঁর মধ্যে অবিচলতা ও শক্তি দেখে তাকে অনুমতি প্রদান করেছেন। আবার এটাও হতে পারে যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) উভয় অবস্থায় তাঁর বয়স সম্পর্কে জ্ঞাত হন নাই।

সামুরা ইব্‌ন জুনদুব (রাযিঃ)-এর সঙ্গে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর আচরণ সংশ্লিষ্ট বিষয়ের সপক্ষে প্রমাণ বহন করেঃ
5156 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِمَاعَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ «إِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً , فَقَدْ صَارَ بِذَلِكَ فِي أَحْكَامِ الرِّجَالِ» وَلَمْ يَخْتَلِفُوا عَنْهُ جَمِيعًا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ فِي الْجَارِيَةِ أَنَّهَا إِذَا مَرَّتْ عَلَيْهَا سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً أَنَّهَا تَكُونُ بِذَلِكَ , كَالَّتِي حَاضَتْ وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ: يَجْعَلُ الْغُلَامَ وَالْجَارِيَةَ سَوَاءً , فِي مُرُورِ الْخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً عَلَيْهِمَا , وَيَجْعَلُهُمَا بِذَلِكَ فِي حُكْمِ الْبَالِغِينَ , وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ , يَذْهَبُ فِي الْغُلَامِ إِلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ , وَفِي الْجَارِيَةِ إِلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ , وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ , لِأَبِي حَنِيفَةَ عَلَى أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ , فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ [ص:219] أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّهُ , وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً , لَيْسَ لِأَنَّهُ غَيْرُ بَالِغٍ , وَلَكِنْ لِمَا رَأَى مِنْ ضَعْفِهِ , وَأَجَازَهُ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , لَيْسَ لِأَنَّهُ بَالِغٌ , لَكِنْ لِمَا رَأَى مِنْ جَلَدِهِ وَقُوَّتِهِ , وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلِمَ كَمْ سِنُّهُ فِي الْحَالَيْنِ جَمِيعًا , وَقَدْ فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ , مَا يَدُلُّ عَلَى هَذَا أَيْضًا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৫১৫৭
৩. স্বপ্নদোষ ব্যতীত শিশুর বালিগ হওয়া, সে প্রাপ্তবয়স্কদের দুই হিস্যা নিতে পারবে এবং হারবী হলে দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) তাকে হত্যা করা যাবে
৫১৫৭। আহমদ ইব্‌ন মাস্উদ খাইয়াত (রাহঃ) ….. সামুরা ইব্‌ন জুনদুব (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, তার মা বনু ফাযারা গােত্রের একজন সুন্দরী রমণী ছিলেন। তিনি তাকে নিয়ে মদীনা উপনীত হলেন, তখন তিনি শিশু ছিলেন। তাঁর মায়ের বিবাহের জন্য অনেক প্রস্তাব আসছিল, আর তিনি (প্রস্তাবের উত্তরে) এটাই বলছিলেন, আমি তাকেই বিবাহ করব, যে আমার এই শিশুটির লালন-পালনের দায়িত্ব নেবে। জনৈক ব্যক্তি এই শর্তে তাকে বিবাহ করল। যখন নবী(ﷺ) আনসারী বালকদের জন্য ভাতা নির্ধারণ করলেন, তখন তার জন্য করেন নি, যেন তাকে দুর্বল মনে করলেন। তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি অমুক শিশুর জন্য ভাতা নির্ধারণ করেছেন, আমার জন্য করেন নাই, অথচ আমি তাকে আছাড় দিতে পারি। তিনি বললেন, তাকে পরাভূত কর। আমি তাকে পরাভূত করলাম। তখন নবী(ﷺ) তার জন্যও ভাতা নির্ধারণ করলেন। সুতরাং যখন বালিগ হওয়ার ভিত্তিতে নয়, বরং পরাভূত করার ভিত্তিতে তার ভাতা নির্ধারণ করা হলাে তখন এই ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর ব্যাপারেও অনুরূপ সম্ভাবনা রয়েছে যে, অনুমতি প্রদান ছিল শক্তির কারণে বালিগ হওয়ার কারণে নয় এবং ফিরিয়ে দেয়া ছিল দুর্বলতার কারণে, নাবালিগ হওয়ার কারণে নয়।

অতএব আমাদের উল্লেখিত আলােচনা দ্বারা ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ)-এর জন্য এই হাদীসটি দলীল হওয়া খণ্ডিত হয়ে গেল। কেননা এতে সেই বিষয়ের সম্ভাবনা রয়েছে যেদিকে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) গিয়েছেন। যেহেতু ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) ওই বিষয়ে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করেন না যে, যখন বালক যুদ্ধোপযােগী হয়ে যাবে এবং যুদ্ধে অংশগ্রহণ করবে তবে তাদের হিস্যা নির্ধারণ করা হবে, যদিও তারা বালিগ না হােক ।

ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) থেকে যা কিছু স্বয়ং তাঁর সূত্রে বর্ণিত, বারা ইব্‌ন আযিব (রাযিঃ) থেকে এর পরিপন্থী ও বর্ণিত আছেঃ
5157 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْخَيَّاطُ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ , قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ , عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ , أَنَّ أُمَّهُ كَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ , فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ صَبِيٌّ , وَكَثُرَ خُطَّابُهَا فَجَعَلَتْ تَقُولُ لَا أَتَزَوَّجُ إِلَّا مَنْ يَكْفُلُ لِي بِابْنِي هَذَا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا فَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغِلْمَانِ الْأَنْصَارِ , وَلَمْ يَفْرِضْ لَهُ , كَأَنَّهُ اسْتَضْعَفَهُ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , قَدْ فَرَضْتَ لِصَبِيٍّ وَلَمْ تَفْرِضْ لِي , أَنَا أَصْرَعُهُ , قَالَ صَارِعْهُ فَصَرَعْتُهُ , فَفَرَضَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَلَمَّا أَجَازَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ لَمَّا صَارَعَ الْأَنْصَارِيَّ فَصَرَعَهُ , لَا لِأَنَّهُ قَدْ بَلَغَ , احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ أَيْضًا مَا فَعَلَ فِي ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَجَازَهُ حِينَ أَجَازَهُ , لِقُوَّتِهِ لَا لِبُلُوغِهِ , وَرَدَّهُ حِينَ رَدَّهُ , لِضَعْفِهِ لَا لِعَدَمِ بُلُوغِهِ , فَانْتَفَى بِمَا ذَكَرْنَا , أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لِأَبِي يُوسُفَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ لِاحْتِمَالِهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ , لَا يُنْكِرُ أَنْ يُفْرَضَ لِلصِّبْيَانِ إِذَا كَانُوا يَحْتَمِلُونَ الْقِتَالَ , وَيَحْضُرُونَ الْحَرْبَ , وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ بَالِغِينَ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فِيمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِ ابْنِ عُمَرَ خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান