শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
৯. গোলাম আযাদ করা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৪ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৪৬৯৬
আন্তর্জাতিক নং: ৪৬৯৯
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৬৯৬-৯৯। ইউনুস (রাহঃ) …… আবু হুরাইরা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, সন্তান তার পিতাকে প্রতিদান দিতে পারবে না, বরং সে তাকে মালিকানাধীন যখন পাবে তখন সে তাকে খরিদ করবে ও আযাদ করে দিবে।”
মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন ইউনুস (রাহঃ) ও ইবরাহীম (রাহঃ) …… সুফিয়ান (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি সুহাইল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ..... সুহাইল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিমের মতে যদি কোন ব্যক্তি তার পিতার মালিক হয় তাহলে সে তার পিতাকে আযাদ করার পূর্ব পর্যন্ত তার পিতা আযাদ হবেনা। অন্য একদল আলিম এ সম্পর্কে তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন, নিজের পিতার মালিক হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পিতা আযাদ হয়ে যায়। এ সম্পর্কে তাদের দলীল হল, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর উপরোক্ত বাণীর মধ্যে এটার সম্ভাবনা রয়েছে। আবার এরূপও সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে তাকে খরিদ করবে ও অতঃপর সে তাকে খরিদের মাধ্যমে আযাদ করে দিবে। এটা ব্যাখ্যার দিক দিয়ে শুদ্ধ। আর এ হাদীসের ভাবার্থ গ্রহণীয়। এমনকি বর্ণনাকারী ও অন্যান্যরা এ ব্যাখ্যার উপরে একমত। অনুরূপ বর্ণনাও এসেছে যেমনঃ
মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন ইউনুস (রাহঃ) ও ইবরাহীম (রাহঃ) …… সুফিয়ান (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি সুহাইল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ..... সুহাইল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিমের মতে যদি কোন ব্যক্তি তার পিতার মালিক হয় তাহলে সে তার পিতাকে আযাদ করার পূর্ব পর্যন্ত তার পিতা আযাদ হবেনা। অন্য একদল আলিম এ সম্পর্কে তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন, নিজের পিতার মালিক হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পিতা আযাদ হয়ে যায়। এ সম্পর্কে তাদের দলীল হল, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর উপরোক্ত বাণীর মধ্যে এটার সম্ভাবনা রয়েছে। আবার এরূপও সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে তাকে খরিদ করবে ও অতঃপর সে তাকে খরিদের মাধ্যমে আযাদ করে দিবে। এটা ব্যাখ্যার দিক দিয়ে শুদ্ধ। আর এ হাদীসের ভাবার্থ গ্রহণীয়। এমনকি বর্ণনাকারী ও অন্যান্যরা এ ব্যাখ্যার উপরে একমত। অনুরূপ বর্ণনাও এসেছে যেমনঃ
بَابُ الرَّجُلِ يَمْلِكُ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ , هَلْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟
99- 4696 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا , فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى , عَنْ سُفْيَانَ هُوَ الثَّوْرِيُّ. ح
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ , قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سُهَيْلٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , قَالَ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنْ سُهَيْلٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَنْ مَلَكَ أَبَاهُ لَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ , حَتَّى يُعْتِقَهُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِمِلْكِهِ إِيَّاهُ , وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ , أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا , يَحْتَمِلُ مَا قَالُوا , وَيَحْتَمِلُ «فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ بِشِرَائِهِ» , هَذَا فِي الْكَلَامِ صَحِيحٌ , وَهُوَ أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ , هَذَا الْحَدِيثُ , حَتَّى يَتَّفِقَ هُوَ وَغَيْرُهُ , مِمَّا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى. فَإِنَّهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى , عَنْ سُفْيَانَ هُوَ الثَّوْرِيُّ. ح
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ , قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سُهَيْلٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , قَالَ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنْ سُهَيْلٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَنْ مَلَكَ أَبَاهُ لَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ , حَتَّى يُعْتِقَهُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِمِلْكِهِ إِيَّاهُ , وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ , أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا , يَحْتَمِلُ مَا قَالُوا , وَيَحْتَمِلُ «فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ بِشِرَائِهِ» , هَذَا فِي الْكَلَامِ صَحِيحٌ , وَهُوَ أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ , هَذَا الْحَدِيثُ , حَتَّى يَتَّفِقَ هُوَ وَغَيْرُهُ , مِمَّا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى. فَإِنَّهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:৪৬৯৭
empty
৪৬৯৭।
4697 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৯৮
empty
৪৬৯৮।
4698 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৯৯
empty
৪৬৯৯।
4699 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০০
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০০। মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ্ আল-ইস্পাহানী (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়।
4700 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ , قَالَ: ثنا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ , قَالَ: ثنا ضَمْرَةُ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০১
আন্তর্জাতিক নং: ৪৭০৩
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০১-০৩। মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ইস্পাহানী (রাহঃ) …… সামরাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়।
মুহাম্মাদ ইবন খুযাইমা (রাহঃ) ও নসর ইবন মারযূক (রাহঃ) …… হাম্মাদ ইবন সালামা (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ উল্লেখ করেন।
মুহাম্মাদ ইবন খুযাইমা (রাহঃ) ও নসর ইবন মারযূক (রাহঃ) …… হাম্মাদ ইবন সালামা (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ উল্লেখ করেন।
4701 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ , قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ , وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ , قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ» .
4702 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ. ح
4703 - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ
4702 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ. ح
4703 - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০২
empty
৪৭০২।
4702 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৩
empty
৪৭০৩।
4703 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৪
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০৪। মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ্ ইবন মিখলাদ আল-ইস্পাহানী (রাহঃ) …… সামরা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয়ে যায় তখন সে আযাদ হয়ে যায়।
সামরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, উপরোক্ত মাহরাম আত্মীয় প্রকৃতই মারহরাম আত্মীয়। আর আগের উল্লেখিত মাহরাম আত্মীয়ও প্রকৃতই মাহরাম আত্মীয়। কাজেই আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মাহরাম আত্মীয় ও সামরাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মাহরাম আত্মীয় একই অর্থ ব্যক্ত করে। আর এটা হল যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়। এ ধরনের আরো একটি বর্ণনাও পাওয়া যায়ঃ
সামরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, উপরোক্ত মাহরাম আত্মীয় প্রকৃতই মারহরাম আত্মীয়। আর আগের উল্লেখিত মাহরাম আত্মীয়ও প্রকৃতই মাহরাম আত্মীয়। কাজেই আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মাহরাম আত্মীয় ও সামরাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মাহরাম আত্মীয় একই অর্থ ব্যক্ত করে। আর এটা হল যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়। এ ধরনের আরো একটি বর্ণনাও পাওয়া যায়ঃ
4704 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَخْلَدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ , قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ» . فَتَصْحِيحُ حَدِيثَيْ سَمُرَةَ هَذَيْنِ يُوجِبُ أَنَّ ذَا الرَّحِمِ الْمَذْكُورِ فِيهِمَا , هُوَ ذُو الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ , وَأَنَّ ذَا الرَّحِمِ الْمَذْكُورِ فِيهِمَا , هُوَ ذُو الْمَحْرَمِ مِنَ الرَّحِمِ , فَيَكُونُ مَعْنَاهُمَا لِمَا جُمِعَ مَا فِيهِمَا , هُوَ مِثْلُ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ , فَهُوَ حُرٌّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৫
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০৫। মুহাম্মাদ ইবন বাকর আল-বারসানী (রাহঃ) ……. সামারা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়। বর্ণিত হাদীসটিও আমাদের উল্লেখিত তথ্যকে প্রমাণ করে। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে সাহাবী, তাবিঈদের যুগেও এ ধরনের বর্ণনা দেখতে পাওয়া যায়ঃ
4705 - وَقَدْ بَلَغَنِي , أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيَّ كَانَ يُحَدِّثُ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مِنْ ذِي مَحْرَمٍ , فَهُوَ حُرٌّ» . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَمَّنْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَتَابِعِيهِمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ , مَا يُوَافِقُ هَذَا أَيْضًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৬
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০৬। ইয়াযীদ ইবন সিনান (রাহঃ) ...... উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যদি কোন ব্যক্তি তার মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তখন সে আযাদ হয়ে যায়।
4706 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي عَوَانَةَ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ , قَالَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ , فَهُوَ حُرٌّ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৭
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০৭। আবু বাকরা (রাহঃ) ....... আল মাসতাওরিদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তার ভাইয়ের ছেলেকে তার দাসীর সাথে বিয়ে দেয়। তখন দাসীটি কয়েকটি সন্তান জন্ম দেয়। আর তিনি দাসীর ছেলে-মেয়েদেরকে গোলামে পরিণত করতে ইচ্ছে করেন। তার ভাইয়ের ছেলে তখন আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর কাছে আগমন করেন এবং অভিযোগ করেন ও বলেন, “আমার চাচা আমাকে তার দাসীর সাথে বিয়ে দেন। আর সেই দাসী আমার জন্য কয়েকটি ছেলেমেয়ে জন্ম দেয়। এখন চাচা আমার সন্তানদেরকে গোলামে পরিণত করতে চায়।" আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) তখন বলেন, লোকটি মিথ্যার আশ্রয় নিয়েছে, তার এরূপ অধিকার নেই।
4707 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ , أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ ابْنَ أَخِيهِ مَمْلُوكَتَهُ , فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا , فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَرِقَّ أَوْلَادَهَا , فَأَتَى ابْنُ أَخِيهِ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ , فَقَالَ: إِنَّ عَمِّي زَوَّجَنِي وَلِيدَتَهُ , وَإِنَّهَا وَلَدَتْ لِي أَوْلَادًا , فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَرِقَّ وَلَدِي. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: «كَذَبَ , لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৮
আন্তর্জাতিক নং: ৪৭০৯
২. যদি কোন ব্যক্তি মাহরাম আত্মীয়ের মালিক হয় তাহলে কি সে আযাদ হয়ে যাবে?
৪৭০৮-০৯। আহমাদ ইবনুল হাসান (রাহঃ) ……. আতা ইবন আবু রাবাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যদি কোন ব্যক্তি তার ফুফু কিংবা তার খালা কিংবা তার ভাই কিংবা তার বোনের মালিক হয়ে যায় তাহলে তারা আযাদ হয়ে যায়, যদিও সে তাদেরকে আযাদ না করে।
মুহাম্মাদ ইবন খুযাইমা (রাহঃ) ..... আতা (রাযিঃ) ও আশ-শা'বী (রাহঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। বর্ণনাকারী বলেন, অন্য বর্ণনাকারী ইবরাহীম বলেন, শুধু পিতা ও সন্তান আযাদ হয়ে যায়।
আমরা উপরে যা উল্লেখ করলাম তা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সাহাবায়ে কিরাম ও তাবিঈদের থেকে পরপর বর্ণনা আসায় এবং এগুলোর বিরুদ্ধে আমাদের কাছে কোন কিছু না পাওয়ায় এসব বর্ণনার প্রতি আমল করা ও এগুলোর বিরোধিতা বর্জন করা আমাদের জন্য অপরিহার্য কর্তব্য। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) এবং ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
মুহাম্মাদ ইবন খুযাইমা (রাহঃ) ..... আতা (রাযিঃ) ও আশ-শা'বী (রাহঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। বর্ণনাকারী বলেন, অন্য বর্ণনাকারী ইবরাহীম বলেন, শুধু পিতা ও সন্তান আযাদ হয়ে যায়।
আমরা উপরে যা উল্লেখ করলাম তা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সাহাবায়ে কিরাম ও তাবিঈদের থেকে পরপর বর্ণনা আসায় এবং এগুলোর বিরুদ্ধে আমাদের কাছে কোন কিছু না পাওয়ায় এসব বর্ণনার প্রতি আমল করা ও এগুলোর বিরোধিতা বর্জন করা আমাদের জন্য অপরিহার্য কর্তব্য। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) এবং ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
4708 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالَ: ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , قَالَ: «إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ عَمَّتَهُ , أَوْ خَالَتَهُ , أَوْ أَخَاهُ , أَوْ أُخْتَهُ , فَقَدْ عَتَقُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْتِقْهُمْ» .
4709 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَظُنُّهُ عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَالشَّعْبِيِّ , مِثْلَهُ. قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا يَعْتِقُ إِلَّا الْوَالِدُ وَالْوَلَدُ. فَلَمَّا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَكَرْنَا , وَوَافَقَ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَا عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنْ أَصْحَابِهِ وَتَابِعِيهِمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَلَمْ نَعْلَمْ فِي ذَلِكَ خِلَافًا عَنْ مِثْلِهِمْ , وَجَبَ الْقَوْلُ بِمَا رُوِيَ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ , وَتَرْكُ خِلَافِهِمْ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
4709 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَظُنُّهُ عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَالشَّعْبِيِّ , مِثْلَهُ. قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا يَعْتِقُ إِلَّا الْوَالِدُ وَالْوَلَدُ. فَلَمَّا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذَكَرْنَا , وَوَافَقَ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَا عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنْ أَصْحَابِهِ وَتَابِعِيهِمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَلَمْ نَعْلَمْ فِي ذَلِكَ خِلَافًا عَنْ مِثْلِهِمْ , وَجَبَ الْقَوْلُ بِمَا رُوِيَ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ , وَتَرْكُ خِلَافِهِمْ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৭০৯
empty
৪৭০৯।
4709 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান