শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
৮. তালাক - ডিভোর্স অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৭ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৪৬৭১
আন্তর্জাতিক নং: ৪৬৭২
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭১-৭২। ইবরাহীম ইবন মারযূক (রাহঃ) ও রাবী' আল-মুয়াযযিন (রাহঃ) …… রাবাহ্ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একদিন আমি উসমান ইবন আফফান (রাযিঃ)-এর কাছে আগমন করলাম। তখন তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, সন্তান স্ত্রীর জন্যে।”
بَابُ الرَّجُلِ يَنْفِي وَلَدَ امْرَأَتِهِ حِينَ يُولَدُ هَلْ يُلَاعِنُ بِهِ أَمْ لَا؟
4671 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا حِبَّانُ ح
4672 - وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ , قَالَ رَبِيعٌ فِي حَدِيثِهِ , مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ رَبَاحٍ , قَالَ: أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ , فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ»
4672 - وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ , قَالَ رَبِيعٌ فِي حَدِيثِهِ , مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ رَبَاحٍ , قَالَ: أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ , فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭২
empty
৪৬৭২।
4672 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭৩
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭৩। ইউনুস (রাহঃ) …… আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, “সন্তান স্ত্রীর জন্য আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে প্রস্তর।”
4673 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ , وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» .
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭৪
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭৪। মুহাম্মাদ ইবন খুযাইমা (রাহঃ) ..... আবু হুরাইরা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
4674 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ.
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭৫
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭৫। রাবী' আল-মুয়াযযিন (রাহঃ) …… আবু উসামা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
4675 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭৬
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭৬। ইসমাঈল ইবন ইয়াহ্ইয়া আল-মূযানী (রাহঃ) ..... উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সিদ্ধান্ত দেন যে, সন্তান শষ্যা বা স্ত্রীর জন্যে।
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম বলেন, যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তার অস্বীকৃতি গ্রহণযোগ্য নয় এবং তাকে শপথ করা ও অভিশাপ প্রেরণের সুযোগ দেয়া হবেনা। এ ব্যাপারে তারা এ অনুচ্ছেদের প্রথমে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে আমাদের উল্লেখিত হাদীসটি দলীল হিসেবে পেশ করেন এবং তারা বলেন, শয্যা স্বামী ও স্ত্রী থেকে বংশ প্রমাণে সন্তানের অধিকার প্রতিষ্ঠিত করে। তাই লিআন বা অন্য কোন কারণে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করার ক্ষমতা তাদের দু'জনের কারো নেই। অন্য একদল আলিম এ ব্যাপারে তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন, বরং এ ব্যাপারে তাকে শপথ করানো হবে। আর এটা হল যখন সে সন্তানকে স্বীকার না করে এবং স্বীকৃতির যে হুকুম সে হুকুম তার প্রতি প্রযোজ্য না হয়। আর এটা নিয়ে সে কোন বাড়াবাড়িও করেনা। এসব আলিম এ ব্যাপারে নিম্ন বর্ণিত হাদীসটি দলীল হিসেবে উল্লেখ করেনঃ
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম বলেন, যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তার অস্বীকৃতি গ্রহণযোগ্য নয় এবং তাকে শপথ করা ও অভিশাপ প্রেরণের সুযোগ দেয়া হবেনা। এ ব্যাপারে তারা এ অনুচ্ছেদের প্রথমে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে আমাদের উল্লেখিত হাদীসটি দলীল হিসেবে পেশ করেন এবং তারা বলেন, শয্যা স্বামী ও স্ত্রী থেকে বংশ প্রমাণে সন্তানের অধিকার প্রতিষ্ঠিত করে। তাই লিআন বা অন্য কোন কারণে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করার ক্ষমতা তাদের দু'জনের কারো নেই। অন্য একদল আলিম এ ব্যাপারে তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন, বরং এ ব্যাপারে তাকে শপথ করানো হবে। আর এটা হল যখন সে সন্তানকে স্বীকার না করে এবং স্বীকৃতির যে হুকুম সে হুকুম তার প্রতি প্রযোজ্য না হয়। আর এটা নিয়ে সে কোন বাড়াবাড়িও করেনা। এসব আলিম এ ব্যাপারে নিম্ন বর্ণিত হাদীসটি দলীল হিসেবে উল্লেখ করেনঃ
4676 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ , عَنْ أَبِيهِ , سَمِعَ عُمَرَ , يَقُولُ: «قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ» . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الرَّجُلَ , إِذَا نَفَى وَلَدَ امْرَأَتِهِ , لَمْ يَنْتِفِ بِهِ , وَلَمْ يُلَاعِنْ بِهِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالُوا: فَالْفِرَاشُ يُوجِبُ حَقَّ الْوَلَدِ , فِي ثَبَاتِ نَسَبِهِ مِنَ الزَّوْجِ وَالْمَرْأَةِ فَلَيْسَ لَهُمَا إِخْرَاجُهُ مِنْهُ لِلِعَانٍ وَلَا غَيْرِهِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: بَلْ يُلَاعِنُ بِهِ , وَيَنْتَفِي نَسَبُهُ وَيَلْزَمُ أُمَّهُ , وَذَلِكَ إِذَا كَانَ لَمْ يُقِرَّ بِهِ , وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ مَا حُكْمُهُ حُكْمُ الْإِقْرَارِ وَلَمْ يَتَطَاوَلْ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৬৭৭
১০. যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সন্তানের জন্মের সময় সন্তানকে অস্বীকার করে তাহলে তাদের এ সন্তান সম্পর্কে শপথ করানো হবে কি না?
৪৬৭৭। ইউনুস (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) দু'অভিশাপ প্রেরণকারীদেরকে পৃথক করেছেন এবং সন্তানকে মায়ের কাছে সমর্পণ করেন। তারা বলেন, এ নীতি বা সুন্নত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত রয়েছে। তার বিরুদ্ধে আমরা কোন কিছু জানি না এবং এটা রহিত হয়ে যাওয়া সম্পর্কেও আমরা কিছু জানিনা। এটা সম্বন্ধে আমরা যতদূর জানি তাহলো যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর বাণী الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ অর্থাৎ “স্ত্রীর জন্যেই সন্তান” সন্তানের প্রতি স্বামীর অস্বীকৃতি লি'আন অনুষ্ঠিত হবার অন্তরায় নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এরূপ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে সাহাবায়ে কিরাম এটা করেছেন এবং অভিশাপ প্রেরণকারিণীর সন্তানের মীরাস সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছেন। তারা তাকে পিতৃহীন গণ্য করেছেন এবং মায়ের সম্প্রদায়ভুক্ত করেছেন ও অভিশাপ প্রেরণকারীর সম্প্রদায় থেকে বের করে নিয়ে এসেছেন। সাহাবায়ে কিরামের পর তাবিঈগণও এটার উপর ঐক্যমত স্থাপন করেন। এরপর জনগণের আমল এরূপ বজায় থাকে যতক্ষণ না বর্তমান বিরুদ্ধাচরণকারীর আবির্ভাব হয়। সুতরাং এ ব্যাপারে আমাদের অভিমত হল যা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) করেছেন। তারপর তাঁর সাহাবীগণ করেছেন এবং তাদের পর তাবিঈগণ করেছেন। এটা আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি। আর এটাই হল ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
4677 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ , وَأَلْزَمَ الْوَلَدَ أُمَّهُ» . [ص:105] قَالُوا: فَهَذِهِ سُنَّةٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَعْلَمْ شَيْئًا عَارَضَهَا وَلَا نَسَخَهَا. فَعَلِمْنَا بِهَا أَنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ» لَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ اللِّعَانُ بِهِ وَاجِبًا , إِذَا نُفِيَ , إِذْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ , وَأَجْمَعَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ بَعْدِهِ , عَلَى مَا حَكَمُوا فِي مِيرَاثِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ , فَجَعَلُوهُ لَا أَبَ لَهُ , وَجَعَلُوهُ مِنْ قَوْمِ أُمِّهِ وَأَخْرَجُوهُ مِنْ قَوْمِ الْمُلَاعَنِ بِهِ. ثُمَّ اتَّفَقَ عَلَى ذَلِكَ تَابِعُوهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ , ثُمَّ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ إِلَى أَنْ شَذَّ هَذَا الْمُخَالِفُ لَهُمْ , فَالْقَوْلُ - عِنْدَنَا - فِي ذَلِكَ عَلَى مَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَتَابِعُوهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান