শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৬ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:১৩৫
৮- উযূতে কানের বিধান
১৩৫.ফাহাদ (রাহঃ) …….আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আমার কাছে আলী ইব্ন আবী তালিব (রাযিঃ) এলেন। তিনি পানি প্রবাহিত (গােসল) করেছিলেন। তিনি একটি পানির পাত্র নিয়ে আসতে বললেন। এরপর তিনি বললেন, হে ইব্ন আব্বাস! আমি কি তােমাকে সেইরূপ উযূ করে দেখাব না, যেরূপ আমি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ-কে উযূ করতে দেখেছি? বললাম,হ্যাঁ, আমার মাতাপিতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হউক। তারপর তিনি এক সুদীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করলেন, যাতে উল্লেখ রয়েছে যে, তিনি দুই হাত পানির কোষভরে নিজের চেহারায় ঢাললেন, পরে দ্বিতীয় বার এবং তৃতীয় বার অনুরূপ করলেন। তারপর উভয় বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের সম্মুখভাগের মধ্যে ঢুকালেন। তারপর ডান হাতে এক কোষ পানি নিয়ে মাথার সম্মুখভাগে এবং পরে চেহরার উপর প্রবাহিত করে ছেড়ে দিলেন । এরপর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার এবং বাম হাত অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। তারপর মাথা এবং কানের পিছনের দিক মাসেহ্ করলেন।
পর্যালােচনা
একদল আলিম এই হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তারা বলেছেনঃ কানের সম্মুখ ভাগস্থ অংশের বিধান চেহরার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। তা চেহারার সঙ্গে ধৌত হবে। আর এর পিছনের অংশ মাথার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। তা মাথার সঙ্গে মাসেহ্ করা হবে।
পক্ষান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরােধিতা করে বলেছেন : কানের বিধান মাথার সাথে সম্পৃক্ত। মাথার সাথে এর সম্মুখভাগ এবং পিছনের অংশ মাসেহ্ করা হবে। তাঁরা এই বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
পর্যালােচনা
একদল আলিম এই হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তারা বলেছেনঃ কানের সম্মুখ ভাগস্থ অংশের বিধান চেহরার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। তা চেহারার সঙ্গে ধৌত হবে। আর এর পিছনের অংশ মাথার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। তা মাথার সঙ্গে মাসেহ্ করা হবে।
পক্ষান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরােধিতা করে বলেছেন : কানের বিধান মাথার সাথে সম্পৃক্ত। মাথার সাথে এর সম্মুখভাগ এবং পিছনের অংশ মাসেহ্ করা হবে। তাঁরা এই বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
بَابُ حُكْمِ الْأُذُنَيْنِ فِي وُضُوءِ الصَّلَاةِ
135 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَقَدْ أَرَاقَ الْمَاءَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلَا أَتَوَضَّأُ لَكَ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ؟ قُلْتُ: بَلَى، فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا ذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ أَخَذَ حَفْنَةً هِيَ مِلْءُ الْكَفَّيْنِ مِنْ مَاءٍ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا، فَصَكَّ أَيْ ضَرَبَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ الثَّانِيَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ , ثُمَّ أَلْقَمَ إِبْهَامَيْهِ أَيْ جَعَلَ إِبْهَامَيْهِ فِي الْأُذُنَيْنِ كَاللُّقْمَةِ فِي الْفَمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى فَصَبَّهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ ثُمَّ أَرْسَلَهَا تَسْتَنُّ أَيْ تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا وَالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَظُهُورَ أُذُنَيْهِ ". فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا الْأَثَرِ , فَقَالُوا: مَا أَقْبَلَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْوَجْهِ، يُغْسَلُ مَعَ الْوَجْهِ , وَمَا أَدْبَرَ مِنْهُمَا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَّأْسِ، يُمْسَحُ مَعَ الرَّأْسِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ، فَقَالُوا: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ، يُمْسَحُ مُقَدَّمُهُمَا وَمُؤَخَّرُهُمَا مَعَ الرَّأْسِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৩৬
উযূতে কানের বিধান
১৩৬.রবী ’ইব্নুল মুয়াযযিন (রাহঃ)......... উসমান ইব্ন আফফান (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উযূ করার সময় মাথা এবং পশ্চাৎ ও সম্মুখভাগসহ কান মাসেহ্ করে বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ -কে অনুরূপ উযূ করতে দেখেছি।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
136 - بِمَا حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا أَسَدٌ قَالَ: ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا , وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১৩৭
আন্তর্জাতিক নং: ১৩৮
উযূতে কানের বিধান
১৩৭.ইবরাহীম ইব্ন মুহাম্মাদ সায়রাফী (রাহঃ)...... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ উযূ করেছেন এবং তিনি মাথা ও উভয় কান মাসেহ করেছেন।
১৩৮.আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)........ আব্দুল আজিজ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেনঃ একবার মাসেহ করেছেন।
১৩৮.আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)........ আব্দুল আজিজ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেনঃ একবার মাসেহ করেছেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
137 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ» .
138 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: مَرَّةً وَاحِدَةً
138 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: مَرَّةً وَاحِدَةً
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৩৯
উযূতে কানের বিধান
১৩৯.মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দুল্লাহ্ ইবনে মায়মূন বাগদাদী (রাহঃ)..... আব্দুর রহমান ইব্ন মায়সারা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মিকাদম ইব্ন মা’দীকারব (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ কে উযূ করতে দেখেছি। যখন তিনি মাথা মাসেহ্ পর্যন্ত পৌঁছলেন তখন তিনি উভয় হাত মাথার সম্মুখভাগে রেখে পিছনের দিকে ঘাড়ের পিছন দিক পর্যন্ত নিয়ে গেলেন। এরপর হাত দু’টি আবার যে স্থান থেকে শুরু করেছিলেন সে স্থানে ফিরিয়ে নিয়ে আসেন। তারপর তাঁর দুই কান সম্মুখ ও পিছন উভয় ভাগ একবার মাসেহ্ করেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
139 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِيَكْرِبَ يَقُولُ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْمَكَانَ الَّذِي مِنْهُ بَدَأَ، وَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا مَرَّةً وَاحِدَةً»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৪০
উযূতে কানের বিধান
১৪০.ফাহাদ (রাহঃ).......... বর্ণনা করেন যে, আব্বাদ ইব্ন তামীম আনসারী (রাহঃ) তার পিতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ - কে উযূ করতে দেখেছেন। তিনি মাথা এবং কানের ভিতর ও বাহির মাসেহ করেছেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
140 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ «رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ دَاخِلَهُمَا وَخَارِجَهُمَا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১৪১
উযূতে কানের বিধান
১৪১.ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ……… আব্দুল্লাহ ইব্ন যায়দ (রাযিঃ) হাবীব আনসারীর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ - কে দেখেছি । তাঁর নিকট উযূ করার জন্য পানি আনা হয়েছে। তিনি কান মাসেহ করার সময় ঘষে পরিষ্কার করেছেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
141 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: ثنا حَبِيبٌ الْأَنْصَارِيُّ - قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: وَهُوَ حَبِيبُ بْنُ زَيْدٍ - عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ جَدِّ حَبِيبٍ هَذَا، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِوَضُوءٍ، فَدَلَّكَ أُذُنَيْهِ حِينَ مَسَحَهُمَا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৪২
উযূতে কানের বিধান
১৪২.আহমদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ) বর্ণনা করেন……… আমর ইব্ন শুআইব (রাযিঃ) তার পিতা-পিতামহ (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, জনৈক ব্যক্তি নবী ﷺ -এর খিদমতে এসে বলল, উযূর পদ্ধতি কিরূপ ? রাসূলুল্লাহ্ ﷺ পানি চেয়ে এনে উযূ করলেন। তিনি শাহাদাত আঙ্গুল কানের মধ্যে ঢুকিয়ে বুড়াে আঙ্গুল দিয়ে কানের সম্মুখ অংশ এবং শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে কানের পিছনের ভাগ মাসেহ করলেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
142 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: ثنا مُسَدَّدٌ قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «كَيْفَ الطَّهُورُ؟ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ أُذُنَيْهِ فَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبِالسَّبَّابَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৪৩
উযূতে কানের বিধান
১৪৩.নসর ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ……… আবু উমামা বাহিলী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ উযূ করেছেন। তিনি মাথার সাথে কানও মাসেহ করেছেন এবং বলেছেনঃ কান মাথার সাথে সম্পৃক্ত।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
143 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ أُذُنَيْهِ مَعَ الرَّأْسِ , وَقَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৪৪
আন্তর্জাতিক নং: ১৪৭
উযূতে কানের বিধান
১৪৪.রবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ) রুবায়্যি বিনত মু'আববিয ইব্ন আফরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ তার নিকট উযূ করেছেন। তিনি চুল উঠার স্থান (সম্মুখভাগ) থেকে মাথা মাসেহ্ করেছেন এবং কানপট্টিসহ তাঁর দুই কানের সম্মুখ ভাগ এবং পশ্চাৎভাগ মাসেহ্ করেছেন।
১৪৫. ইবরাহীম ইব্ন মুনকিয আল উস্ফুরী (রাহঃ) ……… ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৪৬. আবুল আওয়াম মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দিল্লাহ্ (রাহঃ)......... ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৪৭. আহমদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ).........মুহাম্মাদ ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৪৫. ইবরাহীম ইব্ন মুনকিয আল উস্ফুরী (রাহঃ) ……… ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৪৬. আবুল আওয়াম মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দিল্লাহ্ (রাহঃ)......... ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৪৭. আহমদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ).........মুহাম্মাদ ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
144 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ ابْنَةِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا فَمَسَحَ رَأْسَهُ عَلَى مَجَارِي الشَّعْرِ وَمَسَحَ صُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا» .
145 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
146 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ قَالَ: ثنا عَمِّي أَبُو الْأَسْوَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
147 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
145 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
146 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ قَالَ: ثنا عَمِّي أَبُو الْأَسْوَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
147 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১৪৮
উযূতে কানের বিধান
১৪৮.ফাহাদ (রাহঃ) ......... …… রুবায়্যি (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ একবার আমার নিকট আসেন। তিনি উযূ করার কালে দুইকানের সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগ মাসেহ্ করেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
148 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ، قَالَتْ: «أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا» .
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৪৯
উযূতে কানের বিধান
১৪৯.ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)......... রুবায়্যি (রাযিঃ)-এর বরাতে নবী ﷺ থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত
করেছেন।
ইমাম আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এই সমস্ত হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় দিকের বিধান মাথার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। এই বিষয়ে যেরূপ তাওয়াতুর (সন্দেহাতীতভাবে সূত্র পরম্পরা) এর সাথে রিওয়ায়াতসমূহ বর্ণিত আছে। এর পরিপন্থী রিওয়ায়াত এরূপ তাওয়াতুরের সাথে বর্ণিত নেই। হাদীসসমূহের বর্ণনার দিক থেকে এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদের বিশ্লেষণ।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিক্তিক প্রমাণ
অনুসন্ধানের দৃষ্টিতে আমরা লক্ষ্য করেছি যে, মুহরিমা নারীর পক্ষে ইহরাম বাঁধা অবস্থায় নিজের চেহারা আচ্ছাদিত করা জায়িয নয়। তবে সে নিজের মাথা আচ্ছাদিত করে রাখবে, এতে ফকীহ্গণের কোনরূপ মতবিরােধ নেই। আর সকলের ঐকমত্য রয়েছে যে, সে (মহিলা) কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎ ভাগ আচ্ছাদিত করতে পারে। এতে প্রমাণ বহন করে যে, মাসেহের ব্যাপারে কানের বিধান হচ্ছে মাথার বিধান, চেহারার বিধান নয়।
দ্বিতীয় দলীলঃ আমরা ফকীহ্গণকে লক্ষ্য করেছি যে, তাঁরা এই বিষয়ে মতবিরােধ করেন না যে, মাথা মাসেহের সাথে কানের পশ্চাৎভাগও মাসেহ্ করবে। বস্তুত তাদের বিরােধ হচ্ছে সম্মুখ ভাগ নিয়ে যা আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি। যখন আমরা এই বিষয়ে গভীরভাবে দৃষ্টি দিচ্ছি তখন আমরা সেই সমস্ত অঙ্গগুলােকে দেখছি, উযূতে যার ফরয হওয়ার ব্যাপারে ফকীহ্গণের ঐকমত্য রয়েছে। আর তা হচ্ছে চেহরা, দুই হাত, দুই পা ও মাথা । চেহারা পূর্ণ রূপে ধৌত করতে হয়। অনুরূপভাগে দুইহাত এবং দুই পা। এই সমস্ত অঙ্গগুলাের কোন একটি অংশের বিধান অবশিষ্ট অঙ্গের বিধানের পরিপন্থী নয়। বরং সমস্ত অঙ্গের বিধান এক ও অভিন্ন। হয় সমস্ত অঙ্গ ধৌত করা হবে অথবা পরিপূর্ণ অঙ্গের মাসেহ করতে হবে। ফকীহগণের এ ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে যে, কানের পশ্চাৎভাগের বিধান হচ্ছে মাসেহ। সুতরাং যুক্তির দাবি হচ্ছে এর সম্মুখভাগের বিধানও অনুরূপ হবে এবং অন্যান্য অঙ্গের মত পূর্ণ কানের একই বিধান হবে। এটিই হচ্ছে অনুচ্ছেদের যুক্তিনির্ভর দিক। এটিই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
রাসূলুল্লাহ্ ﷺ -এর একদল সাহাবী অনুরূপ বক্তব্য প্রদান করেছেনঃ
করেছেন।
ইমাম আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এই সমস্ত হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় দিকের বিধান মাথার বিধানের অন্তর্ভুক্ত। এই বিষয়ে যেরূপ তাওয়াতুর (সন্দেহাতীতভাবে সূত্র পরম্পরা) এর সাথে রিওয়ায়াতসমূহ বর্ণিত আছে। এর পরিপন্থী রিওয়ায়াত এরূপ তাওয়াতুরের সাথে বর্ণিত নেই। হাদীসসমূহের বর্ণনার দিক থেকে এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদের বিশ্লেষণ।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিক্তিক প্রমাণ
অনুসন্ধানের দৃষ্টিতে আমরা লক্ষ্য করেছি যে, মুহরিমা নারীর পক্ষে ইহরাম বাঁধা অবস্থায় নিজের চেহারা আচ্ছাদিত করা জায়িয নয়। তবে সে নিজের মাথা আচ্ছাদিত করে রাখবে, এতে ফকীহ্গণের কোনরূপ মতবিরােধ নেই। আর সকলের ঐকমত্য রয়েছে যে, সে (মহিলা) কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎ ভাগ আচ্ছাদিত করতে পারে। এতে প্রমাণ বহন করে যে, মাসেহের ব্যাপারে কানের বিধান হচ্ছে মাথার বিধান, চেহারার বিধান নয়।
দ্বিতীয় দলীলঃ আমরা ফকীহ্গণকে লক্ষ্য করেছি যে, তাঁরা এই বিষয়ে মতবিরােধ করেন না যে, মাথা মাসেহের সাথে কানের পশ্চাৎভাগও মাসেহ্ করবে। বস্তুত তাদের বিরােধ হচ্ছে সম্মুখ ভাগ নিয়ে যা আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি। যখন আমরা এই বিষয়ে গভীরভাবে দৃষ্টি দিচ্ছি তখন আমরা সেই সমস্ত অঙ্গগুলােকে দেখছি, উযূতে যার ফরয হওয়ার ব্যাপারে ফকীহ্গণের ঐকমত্য রয়েছে। আর তা হচ্ছে চেহরা, দুই হাত, দুই পা ও মাথা । চেহারা পূর্ণ রূপে ধৌত করতে হয়। অনুরূপভাগে দুইহাত এবং দুই পা। এই সমস্ত অঙ্গগুলাের কোন একটি অংশের বিধান অবশিষ্ট অঙ্গের বিধানের পরিপন্থী নয়। বরং সমস্ত অঙ্গের বিধান এক ও অভিন্ন। হয় সমস্ত অঙ্গ ধৌত করা হবে অথবা পরিপূর্ণ অঙ্গের মাসেহ করতে হবে। ফকীহগণের এ ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে যে, কানের পশ্চাৎভাগের বিধান হচ্ছে মাসেহ। সুতরাং যুক্তির দাবি হচ্ছে এর সম্মুখভাগের বিধানও অনুরূপ হবে এবং অন্যান্য অঙ্গের মত পূর্ণ কানের একই বিধান হবে। এটিই হচ্ছে অনুচ্ছেদের যুক্তিনির্ভর দিক। এটিই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
রাসূলুল্লাহ্ ﷺ -এর একদল সাহাবী অনুরূপ বক্তব্য প্রদান করেছেনঃ
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
149 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: ثنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّ حُكْمَ الْأُذُنَيْنِ مَا أَقْبَلَ مِنْهُمَا وَمَا أَدْبَرَ مِنَ الرَّأْسِ , وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْآثَارُ بِذَلِكَ مَا لَمْ تَتَوَاتَرْ بِمَا خَالَفَهُ. فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ. وَأَمَّا مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ , فَإِنَّا قَدْ رَأَيْنَاهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّ الْمُحْرِمَةَ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُغَطِّيَ وَجْهَهَا وَلَهَا أَنْ تُغَطِّيَ رَأْسَهَا، وَكُلٌّ قَدْ أَجْمَعَ أَنَّ لَهَا أَنْ تُغَطِّيَ أُذُنَيْهَا ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا , وَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ حُكْمَهُمَا حُكْمُ الرَّأْسِ فِي الْمَسْحِ لَا حُكْمُ الْوَجْهِ. وَحُجَّةٌ أُخْرَى أَنَّا قَدْ رَأَيْنَاهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ مَا أَدْبَرَ مِنْهُمَا يُمْسَحُ مَعَ الرَّأْسِ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا أَقْبَلَ مِنْهُمَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا. فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَرَأَيْنَا الْأَعْضَاءَ الَّتِي قَدِ اتَّفَقُوا عَلَى فَرْضِيَّتِهَا فِي الْوُضُوءِ: الْوَجْهُ وَالْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ وَالرَّأْسُ. فَكَانَ الْوَجْهُ يُغْسَلُ كُلُّهُ , وَكَذَلِكَ الْيَدَانِ , وَكَذَلِكَ الرِّجْلَانِ , وَلَمْ يَكُنْ حُكْمُ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَعْضَاءِ خِلَافَ حُكْمِ بَقِيَّتِهِ. بَلْ جُعِلَ حُكْمُ كُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا حُكْمًا وَاحِدًا , فَجُعِلَ مَغْسُولًا كُلُّهُ , أَوْ مَمْسُوحًا كُلُّهُ. وَاتَّفَقُوا أَنَّ مَا أَدْبَرَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ فَحُكْمُهُ الْمَسْحُ , فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُمَا كَذَلِكَ , وَأَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْأُذُنَيْنِ كُلُّهُ حُكْمًا وَاحِدًا كَمَا كَانَ حُكْمُ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ الَّتِي ذَكَرْنَا. فَهَذَا وَجْهُ النَّظَرِ فِي هَذَا الْبَابِ , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ، وَقَدْ قَالَ بِذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৫০
আন্তর্জাতিক নং: ১৫১
উযূতে কানের বিধান
১৫০.আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)......... হুমাইদ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ)-কে দেখেছি, তিনি উযূ করেছেন এবং মাথার সাথে কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগও মাসেহ করেছেন। তিনি বলেনঃ ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) দুই কান মাসেহের হুকুম করতেন।
১৫১. ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) হুমাইদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
১৫১. ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) হুমাইদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
150 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ وَقَالَ: «إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَأْمُرُ بِالْأُذُنَيْنِ» .
151 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ. فَذَكَرَ مِثْلَهُ
151 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ. فَذَكَرَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৫২
উযূতে কানের বিধান
১৫২. আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) …...আবু হামজা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-কে দেখেছি, তিনি উযু করেছেন এবং সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগসহ নিজ কান মাসেহ করেছেন।
বিশ্লেষণ
বস্তুত এই ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) যিনি আলী (রাযিঃ) সূত্রে নবী ﷺ থেকে সেই হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আমরা এই অনুচ্ছেদের শুরুতে রিওয়ায়াত করেছি। তাঁরই সূত্রে আতা ইব্ন ইয়াসার (রাহঃ) নবী ﷺ থেকে যা রিওয়ায়াত করেছেন, তা আমরা এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় অংশে উল্লেখ করেছি।
তারপর তিনি এই (দ্বিতীয় রিওয়ায়াতের) উপর আমল করেছেন এবং আলী (রাযিঃ) সূত্রে যে হাদীস নবী ﷺ এর থেকে রিওয়ায়াত করেছেন তা ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ বহন করে যে, তাঁর নিকট আলী (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত রিওয়ায়াতটি রহিত হয়ে যাওয়াটা প্রমাণিত।
বিশ্লেষণ
বস্তুত এই ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) যিনি আলী (রাযিঃ) সূত্রে নবী ﷺ থেকে সেই হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আমরা এই অনুচ্ছেদের শুরুতে রিওয়ায়াত করেছি। তাঁরই সূত্রে আতা ইব্ন ইয়াসার (রাহঃ) নবী ﷺ থেকে যা রিওয়ায়াত করেছেন, তা আমরা এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় অংশে উল্লেখ করেছি।
তারপর তিনি এই (দ্বিতীয় রিওয়ায়াতের) উপর আমল করেছেন এবং আলী (রাযিঃ) সূত্রে যে হাদীস নবী ﷺ এর থেকে রিওয়ায়াত করেছেন তা ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ বহন করে যে, তাঁর নিকট আলী (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত রিওয়ায়াতটি রহিত হয়ে যাওয়াটা প্রমাণিত।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
152 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: " رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا. فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ رَوَى عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ، وَرَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَوَيْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ هَذَا الْبَابِ، ثُمَّ عَمِلَ هُوَ بِذَلِكَ وَتَرَكَ مَا حَدَّثَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ نَسْخَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ , قَدْ كَانَ ثَبَتَ عِنْدَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৫৩
উযূতে কানের বিধান
১৫৩. আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ)............ ইব্ন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেনঃ দুই কান মাথার সাথে সম্পৃক্ত, তাই উভয় কান মাসেহ্ কর ।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
153 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ فَامْسَحُوهُمَا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৫৪
উযূতে কানের বিধান
১৫৪.আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)....... গায়লান ইব্ন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্ন উমার (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি যে, কান মাথার সাথে সম্পৃক্ত।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
154 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا هِشَامٌ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১৫৫
উযূতে কানের বিধান
১৫৫.ইব্ন মারযূক (রাহঃ)........ নাফি’ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইব্ন উমার (রাযিঃ) কানের সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগসহ মাসেহ্ করতেন; এমনকি তা করতেন কানের ভিতর পর্যন্ত।
باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة
155 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا , يَتَتَبَّعُ بِذَلِكَ الْغُضُونَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান