البتہ اس میں اتنا اضافہ ہے «أى ذلك فعلت أجزأ عنك» اس میں سے تو جو بھی کر لو گے تمہارے لیے کافی ہے ۔

حجاج بن عمرو انصاری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس شخص کی ہڈی ٹوٹ جائے، یا لنگڑا ہوجائے تو وہ حلال ہوگیا، اب اس پر اگلے سال حج ہوگا ١ ؎۔ عکرمہ کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) اور ابوہریرہ (رض) سے اس کے بارے میں پوچھا تو ان دونوں نے کہا : انہوں نے سچ کہا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ٩٦ (٩٤٠) ، سنن النسائی/الحج ١٠٢(٢٨٦٣) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٨٥ (٣٠٧٨) ، ( تحفة الأشراف : ٣٢٩٤، ٦٢٤١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٤٥٠) ، سنن الدارمی/المناسک ٥٧ (١٩٣٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث سے معلوم ہوا کہ حج و عمرہ کی نیت سے گھر سے نکلنے والے کو اگر اچانک کوئی مرض لاحق ہوجائے تو وہ وہیں پر حلال ہوجائے گا، لیکن آئندہ سال اس کو حج کرنا ہوگا، اگر یہ حج فرض حج ہو تو۔

حجاج بن عمرو (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس شخص کی ہڈی ٹوٹ جائے یا لنگڑا ہوجائے یا بیمار ہوجائے ، پھر راوی نے اسی مفہوم کی حدیث ذکر کی، سلمہ بن شبیب نے عن معمر کے بجائے أنبأنا معمر کہا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ٣٢٩٤، ٦٢٤١) (صحیح )

عمرو بن میمون کہتے ہیں کہ میں نے ابوحاضر حمیری سے سنا وہ میرے والد میمون بن مہران سے بیان کر رہے تھے کہ جس سال اہل شام مکہ میں عبداللہ بن زبیر (رض) کا محاصرہ کئے ہوئے تھے میں عمرہ کے ارادے سے نکلا اور میری قوم کے کئی لوگوں نے میرے ساتھ ہدی کے جانور بھی بھیجے، جب ہم اہل شام (مکہ کے محاصرین) کے قریب پہنچے تو انہوں نے ہمیں حرم میں داخل ہونے سے روک دیا، چناچہ میں نے اسی جگہ اپنی ہدی نحر کردی اور احرام کھول دیا اور لوٹ آیا، جب دوسرا سال ہوا تو میں اپنا عمرہ قضاء کرنے کے لیے نکلا، چناچہ میں ابن عباس (رض) کے پاس آیا اور میں نے ان سے پوچھا، تو انہوں نے کہا کہ قضاء کے عمرہ میں حدیبیہ کے سال جس ہدی کی نحر کرلی تھی اس کا بدل دو کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے اصحاب کو حکم دیا تھا کہ وہ عمرہ قضاء میں اس ہدی کا بدل دیں جو انہوں نے حدیبیہ کے سال نحر کی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ٥٨٧٣) (ضعیف) (اس کے راوی ابن اسحاق مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کی ہے )

نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) جب مکہ آتے تو ذی طویٰ میں رات گزارتے یہاں تک کہ صبح کرتے اور غسل فرماتے، پھر دن میں مکہ میں داخل ہوتے اور نبی اکرم ﷺ کے بارے میں بتاتے کہ آپ نے ایسے ہی کیا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الصلاة ٨٩ (٤٨٤) ، والحج ٣٨ (١٥٧٣) ، ٣٩ (١٥٧٤) ، ١٤٨(١٧٦٧) ، ١٤٩(١٧٦٩) ، صحیح مسلم/الحج ٣٨ (١٢٥٩) ، سنن النسائی/الحج ١٠٣ (٢٨٦٢) ، ( تحفة الأشراف : ٧٥١٣) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٣١ (٨٥٤) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٦ (٢٩٤٠) ، موطا امام مالک/الحج ٢(٦) ، مسند احمد (٢/ ٨٧) ، سنن الدارمی/المناسک ٨٠ (١٩٦٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث سے معلوم ہوا کہ افضل یہ ہے کہ مکہ میں دن میں داخل ہو، مگر یہ قدرت اور امکان پر منحصر ہے۔

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ مکہ میں ثنیہ علیا (بلند گھاٹی) سے داخل ہوتے، (یحییٰ کی روایت میں اس طرح ہے کہ نبی اکرم ﷺ مکہ میں ثنیہ بطحاء کی جانب سے مقام کداء سے داخل ہوتے) اور ثنیہ سفلی (نشیبی گھاٹی) سے نکلتے۔ برمکی کی روایت میں اتنا زائد ہے یہ مکہ کی دو گھاٹیاں ہیں اور مسدد کی حدیث زیادہ کامل ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٤٠ (١٥٧٦) ، ٤١ (١٥٧٧) ، صحیح مسلم/الحج ٣٧ (١٢٥٧) ، سنن النسائی/الحج ١٠٥ (٢٨٦٦) ، ( تحفة الأشراف : ٧٨٦٩، ٨١٤٠، ٨٣٨٠) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٣٠ (٨٥٣) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٦ (٢٩٤٠) ، مسند احمد (٢/١٤، ١٩) ، سنن الدارمی/المناسک ٨١ (١٩٦٩) (صحیح )

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ شجرہ (جو ذی الحلیفہ میں تھا) کے راستے سے (مدینہ سے) نکلتے تھے اور معرس (مدینہ سے چھ میل پر ایک موضع ہے) کے راستہ سے (مدینہ میں) داخل ہوتے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ٧٨٧٠) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الحج ٣٧ (١٢٥٧) ، مسند احمد (٢/٢٩-٣٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث کی باب سے مناسبت یہ ہے کہ جب مکہ میں داخل ہونے اور اس سے نکلنے کی بات آئی تو مدینہ سے نکلنے اور داخل ہونے کی بابت بھی ایک حدیث باب میں ذکر کردیا، اور اس سے یہ بھی مستنبط کرنا ہے کہ مدینہ ہی نہیں کسی بھی بستی میں داخل ہونے یا اس سے نکلنے کے راستے میں فرق کرنا چاہیے، جیسا کہ اس حدیث پر امام نووی نے صحیح مسلم میں باب باندھا ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ فتح مکہ کے سال مکہ کے بلند مقام کداء ١ ؎ کی جانب سے داخل ہوئے اور عمرہ کے وقت کدی ٢ ؎ کی جانب سے داخل ہوئے اور عروہ دونوں ہی جانب سے داخل ہوتے تھے، البتہ اکثر کدی کی جانب سے داخل ہوتے اس لیے کہ یہ ان کے گھر سے قریب تھا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٤١ (١٥٧٨) ، والمغازي ٤٩ (٤٢٩٠) ، صحیح مسلم/الحج ٣٧ (١٢٥٧) ، ( تحفة الأشراف : ١٦٧٩٧) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٣٠ (٨٥٣) ، مسند احمد (٦/٥٨، ٢٠١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : ” کداء “ : مکہ مکرمہ کا وہ جانب جو مقبرۃ المعلی کی طرف ہے اور بلند ہے۔ ٢ ؎ : ” كدى“ : وہ جانب ہے جو باب العمرہ کی طرف نشیب میں ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب مکہ میں داخل ہوتے تو اس کی بلندی کی طرف سے داخل ہوتے اور اس کے نشیب سے نکلتے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٤١ (١٥٧٧) ، صحیح مسلم/الحج ٣٧ (١٢٥٨) ، ن الکبری/ الحج ٢٩ (٤٢٤١) ، سنن الترمذی/الحج ٣٠ (٨٥٣) ، (تحفة الأشراف : ١٦٩٢٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤٠) (صحیح )

مہاجر مکی کہتے ہیں کہ جابر بن عبداللہ (رض) سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا کہ جو بیت اللہ کو دیکھ کر ہاتھ اٹھاتا ہو تو انہوں نے کہا : میں سوائے یہود کے کسی کو ایسا کرتے نہیں دیکھتا تھا، اور ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حج کیا، لیکن آپ ایسا نہیں کرتے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ٣٢ (٨٥٥) ، سنن النسائی/الحج ١٢٢ (٢٨٩٨) ، سنن الدارمی/المناسک ٧٥ (١٩٦١) ، ( تحفة الأشراف : ٣١١٦) (ضعیف) (اس کے راوی مہاجر بن عکرمہ لین الحدیث ہیں ) وضاحت : ١ ؎ : صحیح احادیث اور آثار سے بیت اللہ پر نظر پڑتے وقت ہاتھ اٹھانا ثابت ہے۔

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ جب مکہ میں داخل ہوئے تو بیت اللہ کا طواف کیا اور مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں پڑھیں (یعنی فتح مکہ کے روز) ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٣٥٦٢) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الجہاد ٣١ (١٧٨٠) ، مسند احمد (٢/٥٣٨) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ آئے اور مکہ میں داخل ہوئے تو پہلے رسول اللہ ﷺ حجر اسود کے پاس آئے اور اس کا بوسہ لیا، پھر بیت اللہ کا طواف کیا، پھر صفا کی طرف آئے اور اس پر چڑھے جہاں سے بیت اللہ کو دیکھ رہے تھے، پھر اپنے دونوں ہاتھ اٹھا کر اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے لگے اور اس کا ذکر کرتے رہے اور اس سے دعا کرتے رہے جتنی دیر تک اللہ نے چاہا، راوی کہتے ہیں : اور انصار آپ کے نیچے تھے، ہاشم کہتے ہیں : پھر آپ ﷺ نے دعا کی اور اللہ کی حمد بیان کی اور جو دعا کرنا چاہتے تھے کی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم (١٨٧١) ، ( تحفة الأشراف : ١٣٥٦٢) (صحیح) (حدیث میں واقع جملہ والأنصار تحته پر کلام ہے )

عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ حجر اسود کے پاس آئے اور اسے چوما، اور کہا : میں جانتا ہوں تو ایک پتھر ہے نہ نفع پہنچا سکتا ہے نہ نقصان اور اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو تجھے چومتے نہ دیکھا ہوتا تو میں تجھے نہ چومتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٥٠ (١٥٩٧) ، ٥٧ (١٦٠٥) ، ٦٠ (١٦١٠) ، صحیح مسلم/الحج ٤١ (١٢٧٠) ، سنن الترمذی/الحج ٣٧ (٨٦٠) ، سنن النسائی/الحج ١٤٧ (٢٩٤٠) ، ( تحفة الأشراف : ١٠٤٧٣) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٧ (٢٩٤٣) ، موطا امام مالک/الحج ٣٦ (١١٥) ، مسند احمد (١/٢١، ٢٦، ٣٤، ٣٥، ٣٩، ٤٦، ٥١، ٥٣، ٥٤) ، سنن الدارمی/المناسک ٤٢ ( ١٩٠٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : حجر اسود کے سلسلے میں طواف کرنے والے شخص کو اختیار ہے کہ تین باتوں چومنا، چھونا ہاتھ یا چھڑی سے، ( اشارہ کرنا) میں سے جو ممکن ہو کرلے ہر ایک کافی ہے۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو بیت اللہ کے کسی رکن کو چھوتے نہیں دیکھا سوائے حجر اسود اور رکن یمانی کے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٥٧ (١٦٠٦) ، ٥٩ (١٦١١) ، صحیح مسلم/الحج ٤٠ (١٢٦٨) ، سنن النسائی/الحج ١٥٧ (٢٩٥٢) ، (تحفة الأشراف : ٦٩٠٦، ٦٩٨٨) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٧ (٢٩٤٦) ، مسند احمد (٢/٨٦، ٨٩، ١١٤، ١١٥، ١٢٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : رسول اللہ ﷺ کے عمل سے رکن یمانی کے سلسلے میں یہ ثابت ہے کہ آپ ﷺ اسے اپنے ہاتھ سے چھوتے تھے، اس کا چومنا یا اس کی طرف چھڑی یا ہاتھ سے اشارہ کرنا ثابت نہیں ہے۔

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ انہیں ام المؤمنین عائشہ (رض) کا یہ قول معلوم ہوا کہ حطیم کا ایک حصہ بیت اللہ میں شامل ہے، تو ابن عمر (رض) نے کہا : اللہ کی قسم ! میرا گمان ہے کہ ام المؤمنین عائشہ (رض) نے اسے ضرور رسول اللہ ﷺ سے سنا ہوگا، میں سمجھتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان (رکن عراقی اور رکن شامی) کا استلام بھی اسی لیے چھوڑا ہوگا کہ یہ بیت اللہ کی اصلی بنیادوں پر نہ تھے اور اسی وجہ سے لوگ حطیم ١ ؎ کے پیچھے سے طواف کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ٦٩٥٨) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحج ٥٩ (١٦٠٨) ، صحیح مسلم/الحج ٤٠ (١٣٣٥) ، سنن النسائی/الحج ١٥٦ (٢٩٥١) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٧ (٢٩٤٦) ، مسند احمد (٢/٨٦، ١١٤، ١١٥) ، سنن الدارمی/المناسک ٢٥ (١٨٨٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : چونکہ حطیم (کعبے کا ایک طرف چھوٹا ہوا حصہ ہے جو گول دائرے میں دیوار سے گھیر دیا گیا ہے) بھی بیت اللہ کا ایک حصہ ہے، اس لئے طواف اس کے باہر سے کرنا چاہیے، اگر کوئی طواف میں حطیم کو چھوڑ دے تو طواف درست نہ ہوگا۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ رکن یمانی اور حجر اسود کا استلام کسی بھی چکر میں ترک نہیں کرتے تھے، راوی کہتے ہیں اور عبداللہ بن عمر بھی ایسا ہی کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/ الحج ١٥٦ (٢٩٥٠) ، ( تحفة الأشراف : ٧٧٦١) (حسن )

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع کے موقع پر اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، آپ چھڑی سے حجر اسود کا استلام کر رہے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ٥٨ (١٦٠٧) ، ٦١ (١٦١٢) ، ٦٢ (١٦١٣) ، ٧٤ (١٦٣٢) ، الطلاق ٢٤ (٥٢٩٣) ، صحیح مسلم/الحج ٤٢ (١٢٧٢) ، سنن النسائی/المساجد ٢١ (٧١٤) ، الحج ١٥٩ (٢٩٥٧) ، ١٦٠ (٢٩٥٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٨ (٢٩٤٨) ، (تحفة الأشراف : ٥٨٣٧) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٤٠ (٨٦٥) ، مسند احمد (/٢١٤، ٢٣٧، ٢٤٨، ٣٠٤) ، سنن الدارمی/المناسک ٣٠ (١٨٨٧) (صحیح )

صفیہ بنت شیبہ (رض) کہتی ہیں کہ فتح مکہ کے سال رسول اللہ ﷺ کو جب مکہ میں اطمینان ہوا تو آپ نے اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، آپ ﷺ اپنے ہاتھ کی چھڑی سے حجر اسود کا استلام کر رہے تھے، اور میں آپ کو دیکھ رہی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٨ (٢٩٤٧) ، ( تحفة الأشراف : ١٥٩٠٩) (حسن) سند میں محمد بن اسحاق مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن شواہد کی وجہ سے حسن ہے ملاحظہ ہو صحیح أبی داود (١٦٤١ )

ابوطفیل (رض) کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو اپنی سواری پر بیٹھ کر بیت اللہ کا طواف کرتے دیکھا، آپ حجر اسود کا استلام اپنی چھڑی سے کرتے پھر اسے چوم لیتے، (محمد بن رافع کی روایت میں اتنا زیادہ ہے) پھر آپ ﷺ صفا ومروہ کی طرف نکلے اور اپنی سواری پر بیٹھ کر سعی کے سات چکر لگائے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٣٩ (١٢٧٥) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٨(٢٩٤٩) ، ( تحفة الأشراف : ٥٠٥١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٤٥٤) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے حجۃ الوداع میں اپنی سواری پر بیٹھ ہو کر بیت اللہ کا طواف کیا، اور صفا ومروہ کی سعی کی، تاکہ آپ ﷺ بلندی پر ہوں، اور لوگ آپ کو دیکھ سکیں، اور آپ سے پوچھ سکیں، کیونکہ لوگوں نے آپ کو گھیر رکھا تھا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٤٢ (١٢٧٣) ، سنن النسائی/الحج ١٧٣ (٢٩٧٨) ، ( تحفة الأشراف : ٢٨٠٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣١٧، ٣٣٤) (صحیح )