زہری سے روایت ہے کہ عثمان (رض) نے منیٰ میں چار رکعتیں صرف اس لیے پڑھیں کہ انہوں نے حج کے بعد وہاں اقامت کی نیت کی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود (ضعیف) (سند میں انقطاع ہے، زہری نے عثمان (رض) کو نہیں پایا ہے )

ابراہیم کہتے ہیں عثمان (رض) نے چار رکعتیں پڑھیں اس لیے کہ انہوں نے منیٰ کو وطن بنا لیا تھا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود (ضعیف) (سند میں انقطاع ہے، ابراہیم نخعی نے عثمان (رض) کو نہیں پایا ہے )

زہری کہتے ہیں جب عثمان (رض) نے طائف میں اپنی جائیداد بنائی اور وہاں قیام کرنے کا ارادہ کیا تو وہاں چار رکعتیں پڑھیں، وہ کہتے ہیں : پھر اس کے بعد ائمہ نے اسی کو اپنا لیا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود (ضعیف) (سند میں زہری اور عثمان (رض) کے درمیان انقطاع ہے )

زہری سے روایت ہے کہ عثمان بن عفان (رض) نے منیٰ میں نماز اس وجہ سے پوری پڑھی کہ اس سال بدوی لوگ بہت آئے تھے تو انہوں نے چار رکعتیں پڑھیں تاکہ ان لوگوں کو معلوم ہو کہ نماز (اصل میں) چار رکعت ہی ہے (نہ کہ دو ، جو قصر کی صورت میں پڑھی جاتی ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود (حسن لغیرہ) (سند میں زہری اور عثمان (رض) کے درمیان انقطاع ہے، لیکن دوسرے متصل طریق سے تقویت پا کر یہ حدیث حسن ہوئی، ملاحظہ ہو : صحیح ابی داود ٦ ؍ ٢٠٦ )

ابواسحاق کہتے ہیں کہ مجھ سے حارثہ بن وہب خزاعی نے بیان کیا اور ان کی والدہ عمر (رض) کے نکاح میں تھیں تو ان سے عبیداللہ بن عمر کی ولادت ہوئی، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے پیچھے منیٰ میں نماز پڑھی، اور لوگ بڑی تعداد میں تھے، تو آپ نے ہمیں حجۃ الوداع میں دو رکعتیں پڑھائیں ١ ؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں : حارثہ کا تعلق خزاعہ سے ہے اور ان کا گھر مکہ میں ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/تقصیر الصلاة ٢ (١٠٨٣) ، والحج ٨٤ (١٦٥٦) ، صحیح مسلم/المسافرین ٢ (٦٩٦) ، سنن الترمذی/الحج ٥٢ (٨٨٢) ، سنن النسائی/تقصیر الصلاة ٢ (١٤٤٦) ، ( تحفة الأشراف : ٣٢٨٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٠٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : محقق علماء کا قول یہ ہے کہ اہل مکہ بھی منیٰ اور عرفات میں قصر کریں گے، یہ حج کے مسائل میں سے ہے، یہاں مسافر اور مقیم کے درمیان کوئی فرق نہیں۔

والدہ سلیمان بن عمرو بن احوص (رض) کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سوار ہو کر بطن وادی سے جمرہ پر رمی کرتے دیکھا، آپ ﷺ ہر کنکری پر تکبیر کہتے تھے، ایک شخص آپ کے پیچھے تھا، وہ آپ پر آڑ کر رہا تھا، میں نے پوچھا : یہ کون ہے ؟ تو لوگوں نے کہا : فضل بن عباس (رض) ہیں، اور لوگوں کی بھیڑ ہوگئی، تو آپ ﷺ نے فرمایا : لوگو ! تم میں سے کوئی کسی کو قتل نہ کرے (یعنی بھیڑ کی وجہ سے ایک دوسرے کو کچل نہ ڈالے) اور جب تم رمی کرو تو ایسی چھوٹی کنکریوں سے مارو جنہیں تم دونوں انگلیوں کے بیچ رکھ سکو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٦٣ (٣٠٢٨) ، ( تحفة الأشراف : ١٨٣٠٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٥٠٣، ٥/٢٧٠، ٣٧٩، ٦/٣٧٩) (حسن )

والدہ سلیمان بن عمرو بن احوص (رض) کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو جمرہ عقبہ کے پاس سوار دیکھا اور میں نے دیکھا کہ آپ کی انگلیوں میں کنکریاں تھیں، تو آپ نے بھی رمی کی اور لوگوں نے بھی رمی کی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ١٨٣٠٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : ان احادیث سے معلوم ہوا کہ جمرات کی رمی سواری پر درست ہے، لیکن موجودہ حالات میں منتظمین حج کے احکام کی روشنی میں مناسک حج، قربانی، اور رمی جمرات وغیرہ کے کام انجام دینا چاہیے۔

اس سند سے بھی یزید بن ابی زیاد سے اسی طریق سے اسی حدیث کے ہم مثل مروی ہے اس میں ولم يقم عندها اور اس کے پاس نہیں ٹھہرے کا جملہ زائد ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : ١٩٦٦، ( تحفة الأشراف : ١٨٣٠٦) (صحیح )

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ یوم النحر کے بعد تین دنوں میں جمرات کی رمی کے لیے پیدل چل کر آتے تھے اور پیدل ہی واپس جاتے اور وہ بتاتے تھے کہ خود نبی اکرم ﷺ ایسا ہی کرتے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ٧٧٢٧) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٦٣ (٨٩٩) ، مسند احمد (٢/١١٤، ١٣٨، ١٥٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس سے معلوم ہوا کہ رمی جمرات کے لئے پیدل چل کر آنا افضل ہے۔

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا آپ اپنی سواری پر یوم النحر کو رمی کر رہے تھے، آپ ﷺ فرما رہے تھے : تم لوگ اپنے حج کے ارکان سیکھ لو کیونکہ مجھے نہیں معلوم کہ میں اپنے اس حج کے بعد کوئی حج کرسکوں گا یا نہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٥٣ (١٢٩٧) ، سنن النسائی/الحج ٢٢٠ (٣٠٦٤) ، ( تحفة الأشراف : ٢٨٠٤) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٥٩ (٨٩٤) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٧٥ (٣٠٥٣) ، مسند احمد (٣/٣١٣، ٣١٩، ٤٠٠) ، سنن الدارمی/المناسک ٥٨ (١٩٣٧) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنی سواری پر بیٹھ کر یوم النحر کو چاشت کے وقت رمی کرتے دیکھا پھر اس کے بعد جو رمی کی (یعنی گیارہ، بارہ اور تیرہ کو) تو وہ زوال کے بعد کی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/ الحج ٥٣ (١٢٩٩) ، سنن الترمذی/ الحج ٥٩ (٨٩٤) ، سنن النسائی/ الحج ٢٢١ (٣٠٦٥) ، سنن ابن ماجہ/ ٧٥ المناسک (٣٠٥٣) ، (تحفة الأشراف : ٢٧٩٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣١٢، ٣٩٩) ، دی/ المناسک ٥٨ (١٩٣٧) (صحیح )

وبرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ کنکریاں کب ماروں ؟ آپ نے کہا : جب تمہارا امام کنکریاں مارے تو تم بھی مارو، میں نے پھر یہی سوال کیا، انہوں نے کہا : ہم سورج ڈھلنے کا انتظار کرتے تھے تو جب سورج ڈھل جاتا تو ہم کنکریاں مارتے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ١٣٤ (١٧٤٦) ، ( تحفة الأشراف : ٨٥٥٤) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے (یوم النحر) کے آخری حصہ میں جس وقت ظہر پڑھ لی طواف افاضہ کیا، پھر منیٰ لوٹے اور تشریق کے دنوں تک وہاں ٹھہرے رہے، جب سورج ڈھل جاتا تو ہر جمرے کو سات سات کنکریاں مارتے، ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے، اور پہلے اور دوسرے جمرے پر دیر تک ٹھہرتے، روتے، گڑگڑاتے اور دعا کرتے اور تیسرے جمرے کو کنکریاں مار کر اس کے پاس نہیں ٹھہرتے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٧٥٢٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٩٠) (صحیح) (لیکن صلی الظہر ۔ ظہر پڑھی۔ کا جملہ صحیح نہیں ہے )

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ جب وہ جمرہ کبری (جمرہ عقبہ) کے پاس آئے تو بیت اللہ کو اپنے بائیں جانب اور منیٰ کو دائیں جانب کیا اور جمرے کو سات کنکریاں ماریں، اور کہا : اسی طرح اس ذات نے بھی کنکریاں ماری تھیں جس پر سورة البقرہ نازل کی گئی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ١٣٥ (١٧٤٧) ، ١٣٨ (١٧٥٠) ، صحیح مسلم/الحج ٥٠ (١٢٩٦) ، سنن الترمذی/الحج ٦٤ (٩٠١) ، سنن النسائی/المناسک ٢٢٦ (٣٠٧٣، ٣٠٧٥) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٦٤ (٣٠٣٠) ، ( تحفة الأشراف : ٩٣٨٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٣٧٤، ٤٠٨، ٤١٥، ٤٢٧، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٦، ٤٥٦، ٤٥٨) (صحیح )

عاصم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اونٹ کے چرواہوں کو (منیٰ میں) رات نہ گزارنے کی رخصت دی اور یہ کہ وہ یوم النحر کو رمی کریں، پھر اس کے بعد والے دن یعنی گیارہویں کو گیارہویں اور بارہویں دونوں دنوں کی رمی کریں، اور پھر روانگی کے دن (تیرہویں کو) رمی کریں گے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ١٠٨ (٩٥٤ و ٩٥٥) ، سنن النسائی/الحج ٢٢٥ (٣٠٧) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٦٧ (٣٠٣٦، ٣٠٣٧) ، (تحفة الأشراف : ٥٠٣٠) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الحج ٧٢ (٢١٨) ، مسند احمد (٥/٤٥٠) ، سنن الدارمی/المناسک ٥٨ (١٩٣٨) (صحیح )

عاصم بن عدی (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے چرواہوں کو رخصت دی کہ ایک دن رمی کریں اور ایک دن ناغہ کریں۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ٥٠٣٠) (صحیح )

ابومجلز کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے رمی جمرات کا حال دریافت کیا تو انہوں نے کہا : مجھے نہیں معلوم کہ رسول اللہ ﷺ نے چھ کنکریاں ماریں یا سات ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الحج ٢٢٧ (٣٠٨٠) ، ( تحفة الأشراف : ٦٥٤١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٣٧٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : عبداللہ بن عباس (رض) کو معلوم نہ ہوسکا تھا ، دوسرے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی روایات سے ہر جمرے کو سات کنکریاں مارنا ثابت ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے جب کوئی جمرہ عقبہ کی رمی کرلے تو اس کے لیے سوائے عورتوں کے ہر چیز حلال ہے ١ ؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں : یہ حدیث ضعیف ہے، حجاج نے نہ تو زہری کو دیکھا ہے اور نہ ہی ان سے سنا ہے ٢ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٧٩٢٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/١٤٣) (صحیح) (متابعات اور شواہد سے تقویت پا کر یہ روایت صحیح ہے ) وضاحت : ١ ؎ : بیویوں سے صحبت یا بوس وکنار اس وقت جائز ہوگا جب حاجی طواف زیارت سے فارغ ہوجائے۔ ٢ ؎ : مسند احمد کی سند میں زہری کی جگہ ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم ہیں حجاج بن أرطاۃ کا ان سے سماع ثابت ہے، نیز حدیث کے دیگر شواہد بھی ہیں۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللهم ارحم المحلقين اے اللہ سر منڈوانے والوں پر رحم کر ، لوگوں نے عرض کیا : اللہ کے رسول ! اور کٹوانے والوں پر ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اللهم ارحم المحلقين اے اللہ سر منڈوانے والوں پر رحم فرما ، لوگوں نے عرض کیا : اللہ کے رسول ! اور کٹوانے والوں پر ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اور کٹوانے والوں پر بھی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحج ١٤٧ (١٧٢٧) ، صحیح مسلم/الحج ٥٥ (١٣٠١) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٧١ (٣٠٤٣) ، ( تحفة الأشراف : ٧٩٤٧، ١٨٣٥٤) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الحج ٤٧ (٩١٣) ، موطا امام مالک/الحج ٦٠(١٨٤) ، مسند احمد (٢/٣٤، ٧٩، ١٣٨، ١٥١) ، سنن الدارمی/المناسک ٦٤ (١٩٤٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث سے معلوم ہوا کہ بال منڈانا کتروانے سے زیادہ بہتر ہے۔

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع میں اپنا سر منڈوایا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المغازی ٧٨ (٤٤١٠) ، صحیح مسلم/ الحج ٥٥ (١٣٠٤) ، ( تحفة الأشراف : ٨٤٥٤) ، وقد أخرجہ : (٢/٨٨، ١٢٨) (صحیح ) ہشام بن حسان سے اس سند سے بھی یہی حدیث مروی ہے البتہ اس میں اس طرح ہے آپ ﷺ نے حلاق (سر مونڈنے والے) سے فرمایا : میرے دائیں جانب سے شروع کرو اور اسے مونڈو ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ١٤٥٦) (صحیح )