আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
الجامع الكبير للترمذي
১১. নবীজী ﷺ থেকে বিবাহ শাদী সম্পর্কিত বর্ণনা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:১১০১
আন্তর্জাতিক নং: ১১০১
ওলী ছাড়া বিয়ে হয় না।
১১০১. আলী ইবনে হুজর, কুতায়বা, মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ (রাহঃ) ..... আবু মুসা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, ওলী ছাড়া বিয়ে হয় না। - ইবনে মাজাহ
এই বিষয়ে আয়িশা, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইমরান ইবনে হুসাইন ও আনাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
এই বিষয়ে আয়িশা, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইমরান ইবনে হুসাইন ও আনাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
باب مَا جَاءَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ .
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
বর্ণনাকারী:
হাদীস নং:১১০২
আন্তর্জাতিক নং: ১১০২
ওলী ছাড়া বিয়ে হয় না।
১১০২. ইবনে আবী উমর (রাহঃ) .... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ বলেছেন, যে কোন মহিলা তার ওলীর অনুমতি ব্যতিরেকে বিয়ে করবে তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল। যদি এরপর স্বামী-তার সাথে সঙ্গত হয় তবে স্ত্রী মোহরানার হকদার হবে। যেহেতু তার স্বামী তার লজ্জাস্থানকে হালাল মনে করে ভোগ করেছে। ওলীরা দ্বন্দ্বে লিপ্ত হলে সেক্ষেত্রে শাসকই তাঁর ওলী হবে, যার কোন ওলী নেই।
ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, এই হাদীসটি হাসান। ইয়াহয়া ইবনে সাঈদ আনসারী, ইয়াহয়া ইবনে আইয়ুব ও সুফিয়ান ছাওরী প্রমুখ হাফিজুল হাদীস ইবনে জুরায়জ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা বর্ণিত হাদীসটির সনদে বর্ণনা বিরোধ রয়েছে। ইসরাঈল শরীক ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু আওয়ানা, যুহাইর ইবনে মুআবিয়া, কায়স ইবনে রাবী (রাহঃ) এটিকে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ ও যায়দ ইবনে হুবাব (রাহঃ) এটিকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদা হাদ্দাদ (রাহঃ) এটিকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর উল্লেখ করেন নি। ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা আছে। শু‘বা, ছাওরী (রাহঃ) আবু ইসহাক আবু বুরদা (রাহঃ) সূত্রেও নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না। সুফিয়ান (রাহঃ)-এর কতক শাগরীদ এটিকে সুফিয়ান- আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তা সহীহ্ নয়।
আমার মতে আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে যারা আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে রিওয়ায়াত করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না।’ তাদের রিওয়ায়াতটি অধিকতর সহীহ। কেননা, তাঁরা আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে এটিকে বিভিন্ন সময়ে শূনেছেন। যদিও শু’বা ও ছাওরী অধিকতর স্মরণশক্তি সম্পন্ন এবং অধিকতর নির্ভরযোগ্য যারা এ হাদীসটি আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন তাদের তুলনায়, তবে তাঁদের সকলের রিওয়ায়াতই আমার মতে অধিকতর সহীহ ও পরস্পর সমঞ্জস্যপূর্ণ। শুবা এবং ছাওরী (রাহঃ) উভয়েই এই হাদীসটি আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে এক মজলিসে শুনেছেন। মাহমুদ ইবনে গায়লান (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতে এর প্রমাণ রয়েছে। মাহমুদ ইবনে গায়লান (রাহঃ) বলেন, আবু দাউদ বলেছেন যে, শু’বা (রাহঃ) বলেছেন, আমি সুফিয়ান ছাওরী কর্তৃক আবু ইসহাক (রাহঃ)-কে প্রশ্ন করতে শুনেছি, আপনি কি আবু বুরদা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না? তিনি তখন বললেন, হ্যাঁ। সুতরাং এই রিওয়ায়াতটি প্রমাণ করে যে, শু’বা ও ছাওরী (রাহঃ) এই হাদীসটি একই সময়ে শুনেছেন।
রাবী ইসরাঈল (রাহঃ) আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে মুছান্না (রাহঃ) বলেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহঃ)-কে বলতে শুনেছি, ইসরাঈল (রাহঃ)-এর উপর যখন থেকে নির্ভর করেছি তখন থেকেই আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে বর্ণিত ছাওরীর রিওয়ায়াত সমূহ আমার ছুটে গেছে। কারণ, ইসরাঈল (রাহঃ) আবু ইসহাক (রাহঃ) এর রিওয়ায়াত পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করতেন। ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, এই বিষয়ে আয়িশা (রাযিঃ) বর্ণিত নবী (ﷺ)-এর ‘‘ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না।’’ এই হাদীসটি হাসান। ইবনে জুরায়জ এটিকে সুলাইমান ইবনে মুসা- যুহরী- উরওয়া আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ ইবনে আরতাত ও জা’ফার ইবনে রাবীআ (রাহঃ) এটিকে যুহরী-উরওয়া আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছে। কোন কোন মুহাদ্দিছ যুহরী, উরওয়া, আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত নবী (ﷺ)-এর হাদীসটির সনদের সমালোচনা করেছেন। ইবনে জুরায়জ বলেন, ‘‘পরবর্তীতে আমি যুহরী (রাহঃ)-এর সঙ্গে সাক্ষাত করি এবং এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তিনি তখন এটি অস্বীকার করেন।’’ এই কারণে মুহাদ্দীসগণ এই রিওয়ায়াতটিকে যঈফ বলেছেন।
ইয়াহয়া ইবনে মাঈন (রাহঃ) থেকে উল্লেখিত আছে যে, তিনি বলেন একমাত্র ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম (রাহঃ)-ই ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) বরাতে উক্ত বক্তব্যটির উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের কিছু শ্রবণ তেমন প্রমাণিত নয়। আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আবু রাওয়াদ (রাহঃ)-এর কিতাব থেকে নিজের কিতাব সংশোধন করেছেন। তিনি (ইসমাঈল) ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) থেকে কিছুই শোনেন নি। ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) এর বরাতে বর্ণিত ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের রিওয়ায়াত সমূহকে ইয়াহয়া (রাহঃ) যঈফ বলেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা (রাযিঃ) প্রমূখ নবী (ﷺ)-এর আহলে ইলম সাহাবীগণ ‘‘ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না’’ শীর্ষক হাদীসটির উপর আমল করেছেন। কোন কোন তাবিঈ থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত আছে। তাঁরা বলেছেন, ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না। এদের মধ্যে রয়েছেন, সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, হাসান বসরী, শুরায়হ, ইবরাহীম নাখঈ, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহঃ) প্রমূখ। সুফিয়ান ছাওরী, আওযাঈ, মালিক, আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহঃ)-এরও এই অভিমত।
ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, এই হাদীসটি হাসান। ইয়াহয়া ইবনে সাঈদ আনসারী, ইয়াহয়া ইবনে আইয়ুব ও সুফিয়ান ছাওরী প্রমুখ হাফিজুল হাদীস ইবনে জুরায়জ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা বর্ণিত হাদীসটির সনদে বর্ণনা বিরোধ রয়েছে। ইসরাঈল শরীক ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু আওয়ানা, যুহাইর ইবনে মুআবিয়া, কায়স ইবনে রাবী (রাহঃ) এটিকে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ ও যায়দ ইবনে হুবাব (রাহঃ) এটিকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদা হাদ্দাদ (রাহঃ) এটিকে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর উল্লেখ করেন নি। ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা আছে। শু‘বা, ছাওরী (রাহঃ) আবু ইসহাক আবু বুরদা (রাহঃ) সূত্রেও নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না। সুফিয়ান (রাহঃ)-এর কতক শাগরীদ এটিকে সুফিয়ান- আবু ইসহাক- আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তা সহীহ্ নয়।
আমার মতে আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে যারা আবু বুরদা- আবু মুসা (রাযিঃ) সূত্রে রিওয়ায়াত করেছেন যে, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না।’ তাদের রিওয়ায়াতটি অধিকতর সহীহ। কেননা, তাঁরা আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে এটিকে বিভিন্ন সময়ে শূনেছেন। যদিও শু’বা ও ছাওরী অধিকতর স্মরণশক্তি সম্পন্ন এবং অধিকতর নির্ভরযোগ্য যারা এ হাদীসটি আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন তাদের তুলনায়, তবে তাঁদের সকলের রিওয়ায়াতই আমার মতে অধিকতর সহীহ ও পরস্পর সমঞ্জস্যপূর্ণ। শুবা এবং ছাওরী (রাহঃ) উভয়েই এই হাদীসটি আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে এক মজলিসে শুনেছেন। মাহমুদ ইবনে গায়লান (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতে এর প্রমাণ রয়েছে। মাহমুদ ইবনে গায়লান (রাহঃ) বলেন, আবু দাউদ বলেছেন যে, শু’বা (রাহঃ) বলেছেন, আমি সুফিয়ান ছাওরী কর্তৃক আবু ইসহাক (রাহঃ)-কে প্রশ্ন করতে শুনেছি, আপনি কি আবু বুরদা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, ওলী ছাড়া বিবাহ হয় না? তিনি তখন বললেন, হ্যাঁ। সুতরাং এই রিওয়ায়াতটি প্রমাণ করে যে, শু’বা ও ছাওরী (রাহঃ) এই হাদীসটি একই সময়ে শুনেছেন।
রাবী ইসরাঈল (রাহঃ) আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে মুছান্না (রাহঃ) বলেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহঃ)-কে বলতে শুনেছি, ইসরাঈল (রাহঃ)-এর উপর যখন থেকে নির্ভর করেছি তখন থেকেই আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে বর্ণিত ছাওরীর রিওয়ায়াত সমূহ আমার ছুটে গেছে। কারণ, ইসরাঈল (রাহঃ) আবু ইসহাক (রাহঃ) এর রিওয়ায়াত পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করতেন। ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, এই বিষয়ে আয়িশা (রাযিঃ) বর্ণিত নবী (ﷺ)-এর ‘‘ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না।’’ এই হাদীসটি হাসান। ইবনে জুরায়জ এটিকে সুলাইমান ইবনে মুসা- যুহরী- উরওয়া আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ ইবনে আরতাত ও জা’ফার ইবনে রাবীআ (রাহঃ) এটিকে যুহরী-উরওয়া আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছে। কোন কোন মুহাদ্দিছ যুহরী, উরওয়া, আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে বর্ণিত নবী (ﷺ)-এর হাদীসটির সনদের সমালোচনা করেছেন। ইবনে জুরায়জ বলেন, ‘‘পরবর্তীতে আমি যুহরী (রাহঃ)-এর সঙ্গে সাক্ষাত করি এবং এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তিনি তখন এটি অস্বীকার করেন।’’ এই কারণে মুহাদ্দীসগণ এই রিওয়ায়াতটিকে যঈফ বলেছেন।
ইয়াহয়া ইবনে মাঈন (রাহঃ) থেকে উল্লেখিত আছে যে, তিনি বলেন একমাত্র ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম (রাহঃ)-ই ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) বরাতে উক্ত বক্তব্যটির উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের কিছু শ্রবণ তেমন প্রমাণিত নয়। আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আবু রাওয়াদ (রাহঃ)-এর কিতাব থেকে নিজের কিতাব সংশোধন করেছেন। তিনি (ইসমাঈল) ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) থেকে কিছুই শোনেন নি। ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) এর বরাতে বর্ণিত ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের রিওয়ায়াত সমূহকে ইয়াহয়া (রাহঃ) যঈফ বলেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা (রাযিঃ) প্রমূখ নবী (ﷺ)-এর আহলে ইলম সাহাবীগণ ‘‘ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না’’ শীর্ষক হাদীসটির উপর আমল করেছেন। কোন কোন তাবিঈ থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত আছে। তাঁরা বলেছেন, ওলী ব্যতিরেকে বিবাহ হয় না। এদের মধ্যে রয়েছেন, সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, হাসান বসরী, শুরায়হ, ইবরাহীম নাখঈ, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহঃ) প্রমূখ। সুফিয়ান ছাওরী, আওযাঈ, মালিক, আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহঃ)-এরও এই অভিমত।
باب مَا جَاءَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ فِيهِ اخْتِلاَفٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عَوَانَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا . وَرَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى . وَلاَ يَصِحُّ . وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدِي أَصَحُّ لأَنَّ سَمَاعَهُمْ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَإِنْ كَانَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظَ وَأَثْبَتَ مِنْ جَمِيعِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ رِوَايَةَ هَؤُلاَءِ عِنْدِي أَشْبَهُ لأَنَّ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيَّ سَمِعَا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ .
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاقَ أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . فَقَالَ نَعَمْ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ . وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي فَاتَنِي إِلاَّ لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ . - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ . فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَا سَمِعَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . - وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاقَ أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . فَقَالَ نَعَمْ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ . وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي فَاتَنِي إِلاَّ لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ . - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ . فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَا سَمِعَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . - وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
তাহকীক:
তাহকীক চলমান