আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
الجامع الكبير للترمذي
৫. দুই ঈদের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৫৩৬
আন্তর্জাতিক নং: ৫৩৬
দুই ঈদের তাকবীর।
৫৩৬. মুসলিম ইবনে আমর ও আবু আমর আল-হায্য আল-মাদীনী (রাহঃ) ...... আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী (ﷺ) সালাতুল ঈদে তাকবীর পাঠ করতেন প্রথমে রাকআত কিরা’আতের পূর্বে সাত তাকবীর; দ্বিতীয় রাকআতে কিরা’আতের পূর্বে পাঁচ তাকবীর। - ইবনে মাজাহ ১২৭৯
এই বিষয়ে আয়িশা, ইবনে উমর ও আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ রাবী কাসীরের পিতামহ [আমর ইবনে আওফ (রাযিঃ)] বর্ণিত হাদীসটি হাসান। এই রাসূল (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহের মধ্যে এই রিওয়ায়াতটিই অধিকতর উত্তম। কাসীরের পিতামহের নাম হল আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী (রাযিঃ)। কতক সাহাবী ও পরবর্তী যুগের আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল গ্রহণের ফতওয়া দিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকেও এইরূপ বর্ণিত আছে যে, তিনি মদীনায় এই ধরনের নামায আদায় করেছেন। এ হল মদীনাবাসী আলিমগণের অভিমত।
ইমাম মালিক ইবনে আনাস, শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক (রাহঃ) এর বক্তব্যও এ-ই। ইবনে মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেনঃ সালাতুল ঈদে তাকবীরের সংখ্যা হল নয়। প্রথম রাকআতে কিরাআতের পূর্বে পাঁচ তাকবীর, দ্বিতীয় রাকআতে প্রথমে কিরা’আত পরে রুকূ-এর তাকবীরসহ চার তাকবীর। একাধিক সাহাবী থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত বিদ্যামান। এ হল কূফাবাসী আলিম ও ফকীহ-এর অভিমত। সুফিয়ান সাওরী (রাহঃ)-ও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
এই বিষয়ে আয়িশা, ইবনে উমর ও আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ রাবী কাসীরের পিতামহ [আমর ইবনে আওফ (রাযিঃ)] বর্ণিত হাদীসটি হাসান। এই রাসূল (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহের মধ্যে এই রিওয়ায়াতটিই অধিকতর উত্তম। কাসীরের পিতামহের নাম হল আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী (রাযিঃ)। কতক সাহাবী ও পরবর্তী যুগের আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল গ্রহণের ফতওয়া দিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকেও এইরূপ বর্ণিত আছে যে, তিনি মদীনায় এই ধরনের নামায আদায় করেছেন। এ হল মদীনাবাসী আলিমগণের অভিমত।
ইমাম মালিক ইবনে আনাস, শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক (রাহঃ) এর বক্তব্যও এ-ই। ইবনে মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেনঃ সালাতুল ঈদে তাকবীরের সংখ্যা হল নয়। প্রথম রাকআতে কিরাআতের পূর্বে পাঁচ তাকবীর, দ্বিতীয় রাকআতে প্রথমে কিরা’আত পরে রুকূ-এর তাকবীরসহ চার তাকবীর। একাধিক সাহাবী থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত বিদ্যামান। এ হল কূফাবাসী আলিম ও ফকীহ-এর অভিমত। সুফিয়ান সাওরী (রাহঃ)-ও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
باب مَا جَاءَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلاَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
বর্ণনাকারী: