4295 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ ابوالقعیس کے بھائی افلح آئے اور ان کے ہاں اندر آنے کی اجازت مانگی ‘ وہ سیدہ عائشہ (رض) کے رضاعی بھائی تھے ‘ یہ حجاب کا حکم نازل ہونے کے بعد کی بات ہے۔ سیدہ عائشہ (رض) بیان کرتی ہیں : میں نے انھیں اجازت دینے سے انکار کردیا ‘ جب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تو میں نے آپ کو اپنے طرزعمل کے بارے میں بتایاتو آپ نے ہدایت کی کہ میں انھیں (گھر کے اندر آنے کی) اجازت دے دیا کروں۔

4296 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) بیان کرتی ہیں : پہلے یہ آیت نازل ہوئی تھی جس میں سنگسار کا حکم تھا اور وہ آیت نازل ہوئی تھی جس میں یہ حکم تھا کہ بڑے بچے کو دس مرتبہ دودھ پلانے سے رضاعت ثابت ہوجاتی ہے۔ میرے پاس صحیفے میں یہ بات موجود تھی جو میرے بستر کے نیچے تھا ‘ جب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وصال ہوا اور آپ کے وصال کی وجہ سے ہم مصروف رہے ‘ تو اسی دوران بکری اندر آئی اور اس نے اسے کھالیا۔

4297 ۔ عمروبن دیناربیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے رضاعت کے کسی مسئلے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انھوں نے ارشاد فرمایا : میرے علم کے مطابق اللہ تعالیٰ نے رضاعی بہن کو حرام قراردیا ہے۔ ان سے کہا گیا کہ حضرت عبداللہ بن زبیر (رض) تو یہ کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ یادومرتبہ چوسنے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی ‘ تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا دیا ہوافیصلہ تمہارے فیصلے اور عبداللہ بن زبیر کے فیصلے سے بہت رہے۔

4298 ۔ عمروبن شرید بیان کر یت ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کی ایک بیوی ہو اور ایک کنیزہو ‘ ان دونوں میں سے ایک بچے کو جنم دیتی ہے اور دوسری بچی کو جنم دیتی ہے ‘ تو کیا بچے کے لیے یہ بات جائز ہوگی کہ وہ اس کنیز کی لڑکی سے نکاح کرلے ؟ تو انھوں نے جواب دیا : جی نہیں ! کیونکہ نطفہ ایک ہے۔

4299 ۔ سیدہ زینب بنت ابوسلمہ (رض) بیان کرتی ہیں : سیدہ اسماء بنت ابوبکر (رض) نے مجھے دودھ پلایا تھا ‘ اس لیے (سیدہ اسماء کے شوہر) حضرت زبیر (رض) میرے ہاں ایسے وقت میں بھی آجایا کرتے تھے جب میں کنگھی کررہی ہوتی تھی ‘ وہ میرے بال پکڑ کر مجھ سے کہا کرتے تھے : ادھر میرے پاس آؤ اور میرے ساتھ بات کرو۔ سیدہ اسماء (رض) سمجھتی تھیں کہ وہ میرے والد ہیں اور سیدہ اسماء کے بچے میرے بھائی ہیں۔

اس کے بعد واقعہ جرہ سے کچھ پہلے عبداللہ بن زبیر (رض) نے (جو میرے رضاعی بھائی تھے) اپنے بیٹے حمزہ کے لیے میری بیٹی کا رشتہ مانگا۔ حمزہ اور مصعب یہ دونوں فلاں عورت کے بیٹے تھے۔ سیدہ زینب (رض) بیان کرتی ہیں : انھوں ن ے عبداللہ زبیر (رض) کو پیغام بھیجا کہ کیا ایسا کرنا درست ہوگا ‘ تو عبداللہ بن زبیرنے مجھے جواب میں پیغام بھیجا کہ کیا تم اپنی بیٹی کا رشتہ دینے سے انکار کرنا چاہتی ہو ؟ میں تمہارا بھائی ہوں اور سیدہ اسماء (رض) کے بچے تمہارے بھائی ہیں ‘ لیکن حضرت زبیر کی وہ اولاد جو سیدہ اسماء (رض) کے علاوہ دوسرے بچوں سے ہے وہ تمہارے بہن بھائی نہیں ہیں۔ سیدہ زینب (رض) بیان کرتی ہیں : جب انھوں نے یہ پیغام بھیجا تو اس وقت نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بہت سے صحابہ کرام بھی موجود تھے اور امہات المومنین بھی موجود تھیں ‘ انھوں نے یہ بات بیان کی کہ رضاعت مرد کی طرف سے کسی چیز کی حرمت کو ثابت نہیں کرتی۔

4300 ۔ سیدہ ام فضل (رض) بیان کرتی ہیں کہ میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ایک یادوگھونٹ پی لینے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

4301 ۔ سیدہ ام فضل (رض) بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے گھر میں موجود تھے ‘ ایک دیہاتی آپ کی خدمت میں حاضرہوا اور عرض کی : یارسول اللہ ! میری ایک بیوی ہے میں نے اس کے بعد ایک اور عورت کے ساتھ شادی کی تو میری پہلی بیوی نے یہ بات بیان کی ‘ اس نے میری بیوی کو دودھ پلایا ہوا ہے ‘ جو ایک یاشاید دو مرتبہ پلایاتھایا ایک یادوگھونٹ پلایا تھا (یہاں پر شک راوی کو ہے) تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک یادوگھونٹ بھرنے سے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : ایک یادومرتبہ پینے سے) حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

4302 ۔ سیدہ ام فضل (رض) بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : ایک یادوگھونٹ پینے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

قتادہ نامی راوی نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : ایک مرتبہ یادومرتبہ چوسنے سے (حرمت ثابت نہیں ہوتی) ۔

4303 ۔ سیدہ عائشہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمایا ہے : ایک یادومرتبہ چوسنے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

4304 ۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : قرآن میں پہلے دس متعین مرتبہ چوسنے کا حکم نازل ہوا تھا۔ سیدہ عائشہ (رض) کی مرادیہ تھی کہ وہ رضاعت جس کے ذریعے حرمت ثابت ہوتی ہے ‘ اس میں دس مرتبہ چوسنالازم ہے ‘ اس کے بعد پانچ متعین مرتبہ کا حکم نازل ہوا۔

4305 ۔ حضرت تمیم داری (رض) بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو کسی دوسرے شخص کے ہاتھ پر اسلام قبول کرتا ہے ‘ تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : وہ شخص باقی سب لوگوں کے مقابلے میں اس کی زندگی اور موت میں زیادہ قریب شمار ہوگا۔

4306 ۔ حضرت ابوامامہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : جو شخص کسی کے ہاتھ پر اسلام قبول کرتا ہے ‘ تو وہ دوسرا شخص پہلے کے ولاء کا مالک ہوگا۔

4307 ۔ حضرت تمیم داری (رض) بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو کسی دوسرے شخص کے ہاتھ پر اسلام قبول کرتا ہے ‘ تو آپ نے ارشاد فرمایا : وہ دیگر سب لوگوں کے مقابلے میں اس کی زندگی اور موت میں اس سے زیادہ قریب ہوگا۔

4308 ۔ حضرت تمیم داری (رض) بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : آپ نے ایک شخص سے سوال کیا (اس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے) ۔

4309 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے گری ہوئی چیز کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ نے ارشاد فرمایا : گری ہوئی چیز کو استعمال کرنا جائز نہیں ہے ‘ جو شخص اس کو اٹھالیتا ہے وہ ایک سال تک اس کا اعلان کرے گا ‘ اگر اس کا مالک آجاتا ہے ‘ تو وہ اسے لوٹادے گا ‘ اگر اس کا مالک نہیں آتا تو وہ اسے صدقہ کردے گا۔ اور اگر پھر اس کا مالک آجاتا ہے ‘ تو وہ اسے اس کی چیزیا اس کی ماننددوسری چیز کے بارے میں اختیاردے گا۔

4310 ۔ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ چار چیزوں سے فارغ ہوچکا ہے : تخلیق ‘ عادت واطوار ‘ رزق اور عمر ‘ تو کوئی شخص کسی دوسرے سے ان میں سے کسی بھی چیز کا اکتساب نہیں کرسکتا۔ صدقہ دیناجائز ہے ‘ خواہ اسے قبضے میں لیا گیا ہو یا نہ لیا گیا ہو۔

4311 ۔ حضرت عمران بن حصین (رض) بیان کرتے ہیں : عضباء نامی اونٹنی بنوعقیل کے ایک شخص کی ملکیت تھی۔ اس شخص کو قیدی بنایا گیا۔ اس شخص کے ساتھ اس کی اونٹنی عضباء کو بھی قیدی بنادیا گیا۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے پاس تشریف لائے ‘ آپ اس وقت ایک گدھے پر سوار تھے جس پر کپڑاڈالا ہوا تھا۔ اس نے عرض کی : اے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ لوگوں نے کیس بنیاد پر مجھے پکڑا ہے اور کس وجہ سے عضباء کو پکڑا ہے ‘ جبکہ میں مسلمان ہوں ؟ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا : اگر تم یہ بات کہہ رہے ہو ‘ تو تم اپنے معاملے کے مالک ہو (یعنی آزاد ہو) اور تمہیں مکمل فلاح نصیب ہوگی۔ راوی کہتے ہیں : پھر نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لے گئے تو وہ شخص (پیچھے سے) بولا : حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بھوکاہوں ‘ مجھے کچھ کھانے کے لیے دیں۔ میں پیاساہوں آپ مجھے کچھ پینے کے لیے دیں ‘ تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : یہ تمہاری ضرورت کا سامان ہے۔

پھر اس شخص کو دو آدمیوں کے فدیے کے بدلے میں چھوڑ دیا گیا۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عضباء نامی اونٹنی کو اپنے سواری کے لیے رکھ دیا کیونکہ وہ تیزسفر کیا کرتی تھی۔ ایک مرتبہ کچھ مشرکین نے مدینہ منورہ کے ایک حصے پر رات کے وقت ڈاکہ ڈالا اور ایک مسلمان عورت کو قیدی کرلیا۔ مشرکین نے اپنی کھلی جگہ پر اپنے اونٹوں کو آرام کرنے کے لیے بٹھادیا ‘ جب رات ہوئی اور وہ لوگ سوگئے تو وہ عورت جس اونٹ کے پاس گئی اس نے آواز نکالی وہ اس اونٹنی عضباء کے پاس آئی تو اس نے آواز نہیں نکالی۔ وہ بڑی فرمان بردار اونٹنی تھی ‘ وہ عورت اس اونٹنی پر سوار ہو کر مدینہ منورہ آگئی۔ اس نے نذرمانی کہ اگر اللہ تعالیٰ نے اسے نجات نصیب کردی تو وہ اس اونٹنی کو قربان کردے گی ‘ جب وہ مدینہ منورہ پہنچی اور لوگوں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کو پہچان لیاتو بولے : یہ توعضباء ہے جو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی ہے۔

راوی بیان کرتے ہیں : پھر اس عورت کو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں لایا گیا اور اس کی نذر کے بارے میں آپ کو بتایا گیا تو آپ نے ارشاد فرمایا : تم نے بہت برابدلہ دیا ہے۔ معصیت کے کام میں کوئی نذر نہیں ہوتی اور آدمی جس چیز کا مالک نہ ہو ‘ اس کے بارے میں کوئی نذر نہیں ہوتی۔

4312 ۔ عطاء بیان کرتے ہیں : توڑی رضاعت بھی وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت زیادہ رضاعت سے ثابت ہوتی ہے ‘ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کو اس بات کا پتہ چلا کہ عبداللہ بن زبیر ‘ سیدہ عائشہ (رض) کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں کہ انھوں نے رضاعت کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : سات مرتبہ سے کم دودھ چوسنے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔ تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : اللہ کا فرمان سیدہ عائشہ (رض) کے قول سے زیادہ بہتر ہے۔ اللہ تعالیٰ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے :” اور تمہاری رضاعی بہنیں “۔

اللہ تعالیٰ نے یہ نہیں فرمایا کہ ایک مرتبہ یادومرتبہ کی رضاعت۔

4313 ۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : پانچ مرتبہ سے کم رضاعت کے ذریعے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

4314 ۔ عمروبن دیناربیان کرتے ہیں : ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے سوال کیا : کیا ایک مرتبہ یا دو مرتبہ کی رضاعت کے ذریعے حرمت ثابت ہوجاتی ہے ؟ تو انھوں نے فرمایا : میں یہ سمجھتاہوں کہ رضاعی بہن حرام ہوتی ہے۔ تو ایک شخص بولا : امیرالمومنین نے تو یہ بات بیان کی ہے (اس شخص کی مراد حضرت عبداللہ بن زبیر (رض) تھے) کہ ایک مرتبہ کی رضاعت کے ذریعے حرمت ثابت نہیں ہوتی تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا فیصلہ تمہارے فیصلے اور امیرالمومنین کے فیصلے سے بہت رہے۔