৬৭। হযরত উবাদা ইবন সামিত (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত রয়েছে।
(হাদীসটি বিচার ও সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।)

৬৮। আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, 'আবদ ইবন যাম'আ (রা) এবং সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রা) যাম'আর দাসীর সন্তানের ব্যাপারে নবী (ﷺ)-এর নিকট বিচার চাইলেন। আবদ (রা) বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)! সে আমার ভাই, আমার পিতার দাসীর গর্ভজাত সন্তান। পিতার অধীনে থাকাকালে তার জন্ম হয়। সা'দ (রা) বললেন, আমার ভাই আমাকে ওসীয়াত করে গেছেন যে, তুমি মক্কা গেলে যাম'আ-এর দাঁসীর সন্তানকে দেখবে। কেননা, সে আমার সন্তান। এরপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) লক্ষ্য করলেন যে, উৎবা-এর সঙ্গে তার পরিস্কার সাদৃশ্য রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, হে আবদ! এই সন্তান তোমার তত্ত্বাবধানে থাকবে (অন্য শব্দে: সে তোমার ভাই।) কেননা, যার বিছানা সন্তান তার। আর হে সাওদা, তুমি তার থেকে পর্দা করবে।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাই, ইবন মাজাহ, বায়হাকী)

৬৯। মুজাহিদ (র) সূত্রে যুবায়ের (রা)-এর পরিবারের জনৈক আযাদকৃত দাস হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, বিনতু যাম'আর কন্যা বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট এসে বললাম, আমার পিতা যাম'আ ইনতিকাল করেছেন। তিনি এক দাসী রেখে গেছেন। আমরা জনৈক ব্যক্তির সঙ্গে তার সম্পর্ক আছে বলে সন্দেহ করি। ইতিমধ্যে সে এক সন্তান প্রসব করেছে। আমরা তার ব্যাপারে যে লোকের সঙ্গে সম্পর্ক থাকার সন্দেহ করছি সে লোকের সাথে সন্তানের সাদৃশ্য রয়েছে। আয়েশা (রা) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন, তুমি তার (সন্তান) সংগে পর্দা করবে। কেননা, সে তোমার ভাই নয়। তবে সে (তোমার পিতার) মীরাস পাবে।

৭০। হাসান ইবন সা'দ (র)-এর আযাদকৃত দাস হাসান ইবন সা'দ (র) সূত্রে রাবাহ (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার পরিবার আমাকে তাদের এক রূমীয় দাসীর সঙ্গে বিয়ে দেন। আমি তার সঙ্গে মিলিত হলাম। এরপর সে আমার ন্যায় কালো এক সন্তান প্রসব করে। আমি তার নামকরণ করলাম 'আবদুল্লাহ'। এরপর আমি তার সঙ্গে আবার মিলিত হলাম। তখনও সে আমার ন্যায় কালো এক সন্তান প্রসব করে। আমি তার নামকরণ করলাম 'উবায়দুল্লাহ'। এরপর আমার পরিবারের ইউহান্নাস নামক এক রোমান দাস তার নিজস্ব ভাষায় তাকে প্ররোচিত করে। তিনি বলেন, এরপর সে কাকলাসের (রংয়ের) ন্যায় এক সন্তান প্রসব করে। আমি তাকে বললাম, এমনটি কেমন করে হল? সে বলল, এটা ইউহান্নাসের সন্তান। বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আমি আমীরুল মু'মিনীন উসমান (রা)-এর নিকট বিষয়টি উত্থাপন করলাম। বর্ণনাকারী মাহদী (র) বলেন, আমার মনে হয়, তিনি বলেছেন, এরপর আমীরুল মু'মিনীন তাদেরকে (এ অপকর্ম সম্বন্ধে) জিজ্ঞাসা করলে তারা স্বীকার করল। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ বিষয়ে যেরূপ ফয়সালা করেছেন, সেরূপ যদি আমি করি তবে কি তোমরা সন্তুষ্ট থাকবে? তারপর বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (অর্থাৎ যার সঙ্গে বৈধভাবে বিয়ে হয়েছে) আর ব্যভিচারির জন্য পাথর (অর্থাৎ সন্তানের বংশ তার থেকে সাব্যস্ত হবে না।) বর্ণনাকারী মাহদী (র) বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন, এরপর আমীরুল মু'মিনীন স্ত্রীলোক এবং দাস উভয়কে চাবুক মারেন। তারা উভয় জন দাস ছিল।
(দ্বিতীয় সূত্রে) মুহাম্মাদ ইবন আবদিল্লাহ ইবন আবি ইয়াকুব (র) আবূ রাবাহ (র) সূত্রে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেন। তাতে অতিরিক্ত আছে, এরপর আমীরুল মু'মীন সন্তানকে আমার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তারপর তিনি তাদের উভয়কে চাবুক মারেন। অতঃপর সে (স্ত্রী লোক) কালো সন্তান প্রসব করে।
(আবু দাউদ, বায়হাকী। সকলের নিকট হাদীসটির প্রথম সূত্র হাসান। তবে দ্বিতীয় সূত্রে সংযোগ-বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আবু দাউদ (র) ও মুনযিরী (র) হাদীসটি সম্বন্ধে কোন মন্তব্য করেন নি।)

৭১। 'আমর ইবন শু'আয়ব (র) তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন যে, যে সন্তানকে কথিত পিতার মৃত্যুর পর তার ওয়ারিসগণের দাবীতে সে পিতার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন যে, যদি সন্তান এমন দাসী থেকে জন্ম নয় যার সঙ্গে সহবাসকালে সহবাসকারী তার মালিক ছিল তবে ঐ পিতার সঙ্গে সন্তান যুক্ত হবে, যার সাথে সন্তানকে মিলানো হয়েছে। আর সংযুক্ত হওয়ার পূর্বে (কথিত) পিতার যে মীরাস বণ্টন করা হয়েছে তার অংশ সে পাবে না। তবে যা বণ্টিত হয়নি তাতে সে অংশ পাবে। যদি কথিত পিতা তার ব্যাপারে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে থাকে তবে তার সঙ্গে সন্তানকে যুক্ত করা যাবে না। আর যদি এমন দাসীর সন্তান হয় যার সে মালিক নয় অথবা কোন স্বাধীন মহিলার সঙ্গে ব্যভিচারের ফলে সন্তান জন্ম হয়, তবে তাকে ঐ ব্যক্তির সঙ্গে যুক্ত করা যাবে না এবং সে সন্তান ওয়ারিস হবে না। আর যদি তার পিতা তাকে সন্তান দাবী করে থাকে, তবে সে হবে তার মায়ের বংশের জারজ সন্তান, চাই সে মহিলা স্বাধীন হোক বা দাসী হোক।
(আবূ দাউদ, বায়হাকী। হাদীসটির সূত্রে বর্ণনাকারী 'মুহাম্মাদ ইবন রাশিদ মাকহুলী'-কে অনেকে দুর্বল বলেছেন। তবে ইমাম আহমাদ (র), ইয়াহইয়া ইবন মা'ঈন (র) ও নাসাঈ (র) নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এ হিসেবে হাদীসটি হাসান।)

৭২। ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, ব্যভিচারের মাধ্যমে উপার্জন ইসলামে স্বীকৃত নয়। যে ব্যক্তি জাহিলী যুগে ব্যভিচার করেছে, তার সেই সন্তানকে তার বংশের সঙ্গেই যুক্ত করেছি। যে ব্যক্তি বৈধরূপে বিবাহ ব্যতীত কাউকে সন্তান দাবী করে, সে লোক এ সন্তানের মীরাস পাবে না এবং সন্তানও তার মীরাস পাবে না।
(আবূ দাউদ। হাদীসটির সূত্রে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয় নি তাই এটি যঈফ।)

৭৩। যায়েদ ইবন আরকাম (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আলী (রা) ইয়ামান থাকাকালে এক মহিলাকে তার নিকট আনা হল, যার সঙ্গে তিন ব্যক্তি একটি পবিত্রতার মেয়াদের ভিতর সহবাস করে। তাদের মধ্যে দু'জনকে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যে, তোমরা উভয়ে কি এই সন্তানকে ঐ (তৃতীয়) ব্যক্তির সন্তান বলে স্বীকার কর? (বর্ণনাকারী বলেন,) তারা স্বীকার করল না। এরপর দু'জনকে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা উভয়ে কি এই সন্তানকে ঐ (তৃতীয়) ব্যক্তির সন্তান বলে স্বীকার কর? (বর্ণনাকারী বলেন,) কিন্তু স্বীকার করল না। এরপর আবার দু'জনকে জিজ্ঞাসা করলেন। এভাবে তিনি দু'জন দু'জন করে অপর ব্যক্তির সন্তানের স্বীকৃতি চাইলেন, কিন্তু তারা কেউ স্বীকৃতি দিল না। তারপর তিনি তাদের মধ্যে লটারীর ব্যবস্থা করলেন। লটারীতে যার নাম এসেছে তাকে তিনি সন্তান দিয়ে দিলেন এবং তার ওপর দিয়‍্যাতের দুই তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন। নবী (ﷺ)-এর নিকট এটা ব্যক্ত করলে তিনি হাসলেন; এমনকি তাঁর দাঁত পর্যন্ত প্রকাশ হয়ে গেল।
(দ্বিতীয় সূত্রে তার থেকে) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। তাতে অতিরিক্ত আছে, আলী (রা) তাদের অস্বীকৃতির পর বললেন, তোমরা হলে কলহপ্রিয় অংশীদার। তিনি আরো বললেন, আমি তোমাদের মধ্যে লটারী দিব। যার নাম লটারীতে আসবে তার ওপর দুই তৃতীয়াংশ দিয়‍্যাত ধার্য করব এবং তার জন্য সন্তান সাব্যস্ত করব। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর এটা নবী (ﷺ)-এর নিকট উত্থাপন করা হলে তিনি বললেন, 'আলী যা বলেছে তা ছাড়া আমি এ সম্বন্ধে কিছু জানি না।
(আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। হাদীসটির সনদে বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবন আবদিল্লাহ কিনদী বিতর্কিত। ইয়াহইয়া ইবন মা'ঈন (র) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আর নাসাঈ (র) তাকে দুর্বল বলেছেন।)

৭৪। উরওয়া (র) সূত্রে আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা মুজাযযিয মুদলিজী রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট এসে উসামা (রা) ও যায়দ (রা)-কে দেখল। তাদের মুখ চাদরে আবৃত এবং পা খোলা ছিল। সে বলল, এই দু'জনের পায়ের মধ্যে অঙ্গাঙ্গি সম্পর্ক রয়েছে। বর্ণনাকারী অন্য এক সময় বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার নিকট আনন্দিত অবস্থায় উপস্থিত হলেন।
(বুখারী, মুসলিম ও ইমাম চতুষ্ঠয়)

৭৫। ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে পরিচয় দেয় অথবা যারা আযাদ করেছে তাদের ব্যতীত অন্য কারো সঙ্গে আযাদ করার সম্পর্ক স্থাপন করে তার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের লা'নত। আল্লাহ ফরয নফল কোন আমল কবুল করবেন না।
(আবূ দাউদ, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বান। হাদীসটির সনদ হাসান। বুখারী ও মুসলিমে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।)

৭৬। আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, সর্বাধিক জঘন্য মিথ্যাবাদী ঐ ব্যক্তি, যে তার পিতা ব্যতীত অন্যকে নিজের পিতা হিসেবে পরিচয় দেয় এবং সর্বাধিক জঘন্য মিথ্যাবাদী হল ঐ ব্যক্তি, যে ঘুমের ভিতর যা দেখেনি তা দেখেছে বলে ব্যক্ত করে এবং (ঐ ব্যক্তি সর্বাধিক মিথ্যাবাদী) যে জমির সীমানাচিহ্ন পরিবর্তন করে দেয়।

৭৭। 'আসিম আহওয়াল (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবু উসমান (র)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি সা'দ (রা)- যিনি আল্লাহর রাস্তায় সর্বপ্রথম তীর নিক্ষেপ করেন এবং আবূ বাকরা (রা)- যিনি তায়িফ দুর্গের প্রাচীর অতিক্রম করেছিলেন, তাদের উভয়ের নিকট শুনেছি, তারা বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্যকে নিজ পিতা বলে পরিচয় দেয় আর সে জানে যে, ঐ ব্যক্তি তার পিতা নয় তবে তার জন্য জান্নাত হারাম।
(বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য)

৭৮। আবু উসমান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন যিয়াদকে (নিজ পিতা ব্যতীত) অন্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত করা হয় তখন আমি আবূ বাকরা (রা)-এর সঙ্গে সাক্ষাত করে তাকে বললাম, আপনারা এটা কি করেছেন, আমি সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রা)-কে বলতে শুনেছি যে, আমার কর্ণদ্বয় রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছে যে, ইসলাম গ্রহণের পর যে ব্যাক্তি জেনেশুনে নিজের পিতা ব্যতীত অন্যকে পিতা বলে পরিচয় দেয় তার জন্য জান্নাত হারাম। আবূ বাকরা (রা) বললেন, আমিও রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে একথা বলতে শুনেছি। অন্য শব্দে: আমারও কর্ণদ্বয় একথা আল্লাহর রাসূল হতে শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে।
(বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য)

৭৯। 'আমর ইবন শু'আয়ব (র) তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ), নিজ বংশ হতে পৃথক হওয়া, যদিও তা তুচ্ছ হয় এবং এমন বংশ দাবী করা যার সঙ্গে সম্পর্ক নেই, (যদিও তা মহান হয়,) কুফুরী কর্ম।
(ইবন মাজাহ, তবারানী। হাদীসটির সূত্র ভাল।)

৮০। আবূ যর (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন, যে ব্যক্তি জেনে শুনে নিজের পিতা ব্যতীত অপরের সঙ্গে পিতৃ-পরিচয় যুক্ত করে সে কুফুরী করে। আর যে ব্যক্তি কোন কিছুকে নিজের বলে দাবী করে অথচ সেটা তার নয় সে আমাদের দলভূক্ত নয়, সে যেন জাহান্নামকে নিজের আবাসস্থল বানিয়ে নেয়। আর কেউ কাউকে কাফের বললে অথবা হে আল্লাহর শত্রু বলে সম্বোধন করলে আর সেই ব্যক্তি সে রকম না হলে, তা তার (সম্বোধনকারীর) দিকেই ফিরে আসবে।
(বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য)

৮১। আবু রায়হানা (র) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি সম্মান ও মর্যাদা পাওয়ার আশায় নয়জন কাফির পিতার সঙ্গে নিজের সম্বন্ধযুক্ত করবে, সে তাদের দশম (কাফির) ব্যক্তি হবে।
(আবূ ইয়া'লা। হাফিয (র) হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। হায়ছামী (র) বলেছেন, হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

৮২। ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি তার সন্তানকে দুনিয়াতে অপদস্থ করার উদ্দেশ্যে অস্বীকার করবে আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন সমস্ত ফেরেশতা ও মানুষের সামনে অপদস্থ করবেন। এটা হবে সেটার বিনিময়ে।
(তাবারানী, তায়ালিসী। হায়ছামী (র) বলেছেন, হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)