৫৩। ইবনে উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ তোমাদের কেউ জুমুআর নামায পড়তে এলে সে যেন গোসল করে।

৫৪। আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ জুমুআর দিন প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির উপর গোসল করা ওয়াজিব।

৫৫৷ ইবনুস সাব্বাক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ হে মুসলিম সমাজ! এই (জুমুআর) দিনটিকে আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের জন্য ঈদের দিন করেছেন। অতএব তোমরা (এই দিন) গোসল করো। আর যার কাছে সুগন্ধি আছে, সে যেন তা ব্যবহার করে। অবশ্যই তোমরা মেসওয়াক করবে।

৫৬। আবু হুরায়রা (রাযিঃ) বলেন, জুমুআর দিন প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির উপর গোসল করা ওয়াজিব নাপাকির গোসলের অনুরূপ।

৫৭। নাফে (রাহঃ) থেকে বর্ণিত ইবনে উমার (রাযিঃ) গােসল না করে জুমুআর নামায পড়তে যেতেন না।

৫৮। সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহঃ) থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর এক সাহাবী জুমুআর দিন মসজিদে প্রবেশ করলেন। উমার (রাযিঃ) তখন লোকদের উদ্দেশ্যে খোতবা দিচ্ছিলেন । তিনি বলেন, এটা কোন সময়? সেই সাহাবী বলেন, আমি বাজার থেকে ফিরে এসেছি, আযান শুনতেই উযু করে মসজিদে এসে গেছি (গোসল করতে পারিনি)। উমার (রাযিঃ) বলেন, এটা তো অন্যায় যে, তুমি কেবল উযু করে এসেছো। অথচ তুমি জানো যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ গোসল করারও নির্দেশ দিয়েছেন ।*
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, জুমুআর দিন গোসল করা উত্তম, তবে তা বাধ্যতামূলক নয়। এ সম্পর্কে বহু সংখ্যক হাদীস রয়েছে।

* অপর এক রিওয়ায়াত থেকে জানা যায়, এই আগন্তুক ব্যক্তি ছিলেন হযরত উছমান (রাযিঃ)। জুমুআর দিন যে গোসল ফরজ নয় তা এই ঘটনা থেকেই প্রমাণিত হয়। কেননা যদি তা বাধ্যতামূলক হতো তবে হযরত উছমান (রাযিঃ) মসজিদ থেকে বের হয়ে এসে গোসল করতেন এবং হযরত উমার (রাযিঃ)-ও তাকে গোসল করার নির্দেশ দিতেন। এ হাদীস থেকে আরও জানা যায়, খোতবা চলাকালে স্থানীয় ভাষায় দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত কথা বলা ইমামের জন্য জায়েয (অনুবাদক)।

৫৯। আনাস (রাযিঃ) এবং হাসান বসরী (রাহঃ) থেকে মারফু হাদীসরূপে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেনঃ যে ব্যক্তি জুমুআর দিন উযু করলো সে ভালো কাজ করলো এবং তাই যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি গোসল করলো, তবে গোসলই সর্বোত্তম।

৬০। হাম্মাদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি ইবরাহীম নাখঈ (রাহঃ)-কে জুমুআর দিন, দুই ঈদের দিন এবং শিঙ্গা লাগানোর পর গোসল করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন। তিনি বলেন, যদি তুমি গোসল করো তবে তা উত্তম, আর যদি গোসল না করো তবে তাতেও দোষ নেই। আমি (হাম্মাদ) তাকে বললাম, রাসূলুল্লাহ ﷺ কি বলেননিঃ “যে ব্যক্তি জুমুআর নামাযের জন্য আসে সে যেন গোসল করে”? তিনি বলেন, হ্যাঁ, কিন্তু তা ওয়াজিব নয়। যেমন আল্লাহর বাণীঃ “তোমরা যখন ক্রয়-বিক্রয় করো তখন সাক্ষী রাখো" (সূরা বাকারাঃ ২৮২)। এখন যদি কেউ সাক্ষী রাখে তবে তা উত্তম, কিন্তু যদি কেউ সাক্ষী না রাখে তবে তাতেও দোষ নেই। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীঃ “যখন নামায শেষ হয়ে যায় তখন তোমরা জমীনের বুকে ছড়িয়ে পড়ো” (সূরা জুমুআঃ ১০)। এখন কোন ব্যক্তির জমীনের বুকে ছড়িয়ে পড়া বাধ্যতামূলক নয়, আবার কোন ব্যক্তি নামাযের পর জমীনের বুকে ছড়িয়ে না পড়লেও তাতেও তার গুনাহ হবে না। হাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, আমি ইবরাহীম নাখঈকে গোসল না করেই দুই ঈদের নামায পড়তে আসতে দেখেছি।

৬১। আতা ইবনে আবু রবাহ (রাহঃ) বলেন, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিঃ)-র কাছে বসা ছিলাম। ইতিমধ্যে জুমুআর নামাযের ওয়াক্ত হলো। তিনি উযুর পানি নিয়ে ডাকলেন, অতঃপর উযু করলেন। তার সাথী বললো, আপনি কি গোসল করবেন না? তিনি বলেন, দিনটি খুব ঠাণ্ডা । অতএব তিনি উযুই করলেন।

৬২। ইবরাহীম নাখঈ (রাহঃ) বলেন, আলকামা ইবনে কায়েস (রাহঃ) সফররত অবস্থায় ঈদুল আযহার নামায পড়তেন না এবং জুমুআর দিন গোসল করতেন না।*

* হানাফী মাযহাবে দুই ঈদের নামায যদিও ওয়াজিব, কিন্তু অন্যান্য মাযহাবে তা সুন্নত। তাই সফররত অবস্থায় উক্ত দুই নামায পড়া বাধ্যতামূলক নয় (অনুবাদক)।

৬৩। মুজাহিদ (রাহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ফজরের ওয়াক্ত হওয়ার পর গোসল করে তার এই গোসল জুমুআর নামাযের গোসলের জন্য যথেষ্ট।

৬৪। হযরত আয়েশা (রাযিঃ) বলেন, লোকেরা ক্ষেত-খামারে কায়িক শ্রমে কাজ করতো এবং ধুলোবালি মাখা অবস্থায় জুমুআর নামায পড়তে চলে আসতো। তাই তাদের বলা হলো, তোমরা যদি গোসল করে আসতে তবে খুবই ভালো হতো।