و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হ্যাঁ, কোন মেয়ে তার দাদার ভাইয়ের সামনে যেতে পারবে। কেননা দাদা যেমন মাহরাম, দাদার ভাইও মাহরামের অন্তর্ভুক্ত। মাহরাম তথা যাদের সাথে পর্দা করতে হয় না। সুতরাং দাদার সামনে যেতে যেমন কোন বাধা নেই, দাদার ভাইয়ের সামনে যেতেও কোন অসুবিধা নেই।
উপরের দিকে মাহরামের হিসাব করাটা কঠিন মনে হলেও, নিচের দিকে বিবেচনা করলে এ মাসয়ালা বুঝা সহজ। তা এভাবে যে, ভাতিজা ভাতিজি, ভাগিনা ভাগিনি, তাদের সন্তানাদি এভাবে নিচের দিকের বংশধারা সকলেই মাহরাম। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ‘মেয়ে’ তার দাদার ভাইয়ের ভাতিজার সন্তান। সুতরাং এদের পরেস্পরের সাথে পর্দার বিধান নেই।
কুরআনুল কারীমে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন-
** حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمۡ أُمَّهَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُمۡ وَعَمَّٰتُكُمۡ وَخَٰلَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ 23 [النساء: 23]
তোমাদের প্রতি হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, তোমাদের মেয়ে, তোমাদের বোন, তোমাদের ফুফু, তোমাদের খালা, ভাতিজী, ভাগ্নি...। সূরা নিসা, আয়াত নং ২৩
অপর এক আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেন-
** وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ {النور:31}.
...এবং (নারীরা যেন) নিজেদের ভূষণ অন্যদের কাছে প্রকাশ না করে, যা আপনিই প্রকাশ পায় তা ছাড়াএবং তারা যেন তাদের ওড়নার আঁচল নিজ বক্ষদেশে নামিয়ে দেয় এবং নিজেদের ভূষণ যেন স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভাই, ভাতিজা, ভাগিনেয়, আপন নারীগণ...। -সূরা নূর, আয়াত নং ৩১
এ প্রসঙ্গে আরও একটি আয়াত
** لَّا جُنَاحَ عَلَيۡهِنَّ فِيٓ ءَابَآئِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآئِهِنَّ وَلَآ إِخۡوَٰنِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ إِخۡوَٰنِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ أَخَوَٰتِهِنَّ وَلَا نِسَآئِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّۗ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدًا 55 [الأحزاب: 55]
নবীর স্ত্রীগণের জন্য তাদের পিতাগণ, তাদের পুত্রগণ, তাদের ভাইগণ, তাদের ভাতিজাগণ, তাদের ভাগিনাগণ, তাদের আপন নারীগণ ও তাদের দাসীগণের ক্ষেত্রে (অর্থাৎ তাদের সামনে পর্দাহীনভাবে আসাতে) কোন গুনাহ নেই এবং (হে নারীগণ!) তোমরা আল্লাহকে ভয় করে চলো। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি বস্তুর প্রত্যক্ষকারী। -সূরা আহযাব, আয়াত নং ৫৫
ফিকহ-ফাতাওয়ার কিতাব থেকে দলিল-
** «الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 273):
«‌‌[القسم الأول ‌المحرمات ‌بالنسب]
(الباب الثالث في بيان المحرمات) وهي تسعة أقسام (القسم الأول ‌المحرمات ‌بالنسب) . وهن الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت فهن محرمات نكاحا ووطئا ودواعيه على التأبيد فالأمهات: أم الرجل وجداته من قبل أبيه وأمه وإن علون وأما البنات فبنته الصلبية وبنات ابنه وبنته وإن سفلن وأما الأخوات فالأخت لأب وأم والأخت لأم وكذا بنات الأخ والأخت وإن سفلن، وأما العمات فثلاث عمة لأب وأم وعمة لأب وعمة لأم وكذا عمات أبيه وعمات أجداده وعمات أمه وعمات جداته وإن علون»
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق» (3/ 98):
«(فصل في المحرمات) : ... والمحرم حقيقة الفعل، ورجحوا أنه حقيقة وانتفاء محلية المرأة للنكاح شرعا بأسباب تسعة: الأول ‌المحرمات ‌بالنسب: وهن فروعه وأصوله وفروع أبويه وإن نزلوا وفروع أجداده وجداته إذا انفصلوا ببطن واحد.»
** الدر المختار مع حاشية ابن عابدين = رد المحتار » (3/ 28):
«فصل في المحرمات : أسباب التحريم أنواع: قرابة، مصاهرة، رضاع، جمع، ملك، شرك، إدخال أمة على حرة، فهي سبعة: ذكرها المصنف بهذا الترتيب وبقي التطليق ثلاثا، وتعلق حق الغير بنكاح أو عدة ذكرهما في الرجعة. (حرم) على المتزوج.
... (قوله: قرابة) كفروعه وهم بناته وبنات أولاده، وإن سفلن، وأصوله وهم أمهاته وأمهات أمهاته وآبائه إن علون وفروع أبويه، وإن نزلن فتحرم بنات الإخوة والأخوات وبنات أولاد الإخوة والأخوات، وإن نزلن وفروع أجداده وجداته ببطن واحد فلهذا تحرم العمات والخالات وتحل بنات العمات والأعمام والخالات والأخوال فتح»

والله اعلم بالصواب