রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

ওযূর ফযীলত

الْوُضُوءُ শব্দটির উৎপত্তি الْوَضاءَةُ থেকে। এর অর্থ সৌন্দর্য, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ও উজ্জ্বলতা। পানি দ্বারা বিশেষ তিন অঙ্গ ধোওয়া ও ভেজা হাত মাথায় বোলানোর কাজকে ওযূ বলা হয়। এ কাজের দ্বারা এ অঙ্গসমূহও পরিষ্কার হয়, এর সৌন্দর্যও বাড়ে ও এতে উজ্জ্বলতা আসে। বিশেষত আখিরাতে এরূপ লোকের উল্লিখিত অঙ্গসমূহ শুভ্র-সমুজ্জ্বল থাকবে। তাই এ কাজের নাম ওযূ।

ওযূ ইসলামের একদম শুরুর দিকের একটি বিধান। ইসলামের শুরুদিকে যখন নামাযের বিধান দেওয়া হয়, তখন একইসঙ্গে ওযূরও বিধান আসে। হযরত যায়দ ইবন হারিছা রাযি. থেকে বর্ণিত আছে-

أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاهُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ.

'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সর্বপ্রথম যখন ওহী নাযিল হয়, তখন হযরত জিবরীল আলাইহিস সালাম এসে তাঁকে ওযূ ও নামায শিক্ষাদান করেন। (মুসনাদে আহমাদ: ১৭৪৮০; তাবারানী, আল মু'জামুল আওসাত: ৩৯০১; মুসনাদুর্গ বাযযার: ১৩২১; সুনানে ইবন মাজাহ: ৪৬২)

ইসলামে ওযূ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিধান। ওযূ ছাড়া নামায হয় না আর নামায ছাড়া জান্নাত লাভ হবে না। হযরত জাবির রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ، وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ

'জান্নাতের চাবি হলো নামায আর নামাযের চাবি ওযূ। (জামে' তিরমিযী: ৪; মুসনাদে আবূ দাউদ তয়ালিসী: ১৮৯৯; তাবারানী, আল মু'জামুল আওসাত: ৪৩৬৪; বায়হাকী, শু'আবূল ঈমান: ২৪৫৬)

ওযূ অত্যন্ত কল্যাণকর একটি ইবাদত। এটা দৈহিক ও আত্মিক পবিত্রতা অর্জনের উপায়। এর দ্বারা যেমন শরীর থেকে বাহ্যিক মলিনতা ও নাপাকি দূর হয়, তেমনি অন্তর থেকে দূর হয় গুনাহের মলিনতা।

শরীর-মনে এর প্রভাব অনেক গভীর। ওযূ দ্বারা শারীরিক পরিচ্ছন্নতাই লাভ হয় না; অবসাদ ও ক্লান্তিও দূর হয়। শারীরিক সুস্থতার পেছনে এর রয়েছে বিশেষ ভূমিকা।

এর দ্বারা নানা রকম রোগ-ব্যাধি থেকে মুক্ত থাকা যায়। ওযূ করার দ্বারা অন্তরে কাজের উদ্দীপনা জন্মায়। এটা বিতৃষ্ণা ও ক্রোধ নিবারণের প্রকৃষ্ট উপায়। ওযূ করার দ্বারা প্রাণে শান্ত-সমাহিত ভাব চলে আসে। মন তৃপ্তিতে ভরে যায়। অন্তরের আড়ষ্টতা দূর হয়ে সাচ্ছন্দ্য ও সাবলীলতা জন্মায়। যেন বুকের আগল খুলে যায়। তখন চিন্তারও দুয়ার খোলে। ভুলে যাওয়া বিষয় মনে পড়ে যায়। দুর্বোধ্য বিষয় বোঝা সহজ হয়ে যায়। যেন ওযূ জ্ঞান-বুঝেরও চাবিকাঠি। এর দ্বারা শয়তানের অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা লাভ হয়। কোনও কোনও রেওয়ায়েত দ্বারা জানা যায়, ওযূ দ্বারা আয়ুতে বরকত হয় ও ফিরিশতাদের মুহাব্বত লাভ হয়। যারা ওযূ অবস্থায় থাকে, ফিরিশতাগণ তাদের জন্য দু'আ করে। ওযূ দু'আ কবুলের পক্ষেও সহায়ক।

ওযূর দ্বারা বিনয়-নম্রতা, স্নেহ-মমতা প্রভৃতি কমনীয় গুণের বিকাশ ঘটে, যা কিনা গরিবারিক ও সামাজিক শান্তি-শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও পরস্পরের ভেতর সৌহার্দ্য-সম্প্রীতি রুনায় অতীব প্রয়োজনীয়। এভাবে বিধানটি মানুষের পার্থিব জীবনের পক্ষেও অত্যন্ত কল্যাণকর।

কিয়ামতের দিন ওযূর ছাপ দ্বারাই অন্যসব জাতি থেকে এ উম্মাহকে আলাদাভাবে চেনা যাবে, যেমনটা আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদীছসমূহ দ্বারা জানা যাবে। সর্বোপরি ওযূ ঈমানের দলীল দলীল। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-

وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ.

'কেবল মুমিন ব্যক্তিই ওযূতে যত্নবান থাকে। (মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা ৩৬; মুসনাদে আবূ দাউদ তয়ালিসী: ১০৮৯: সুনানে দারিমী ৬৮১: সুনানে ইবন মাজাহ : ২৭৭: মুসনাদুল বাযযার: ২৩৬৭; সহীহ ইবন হিব্বান: ১০৩৭; তাবারানী, আল মু'জামুল কাবীর: ১৪৪৪; হাকিম, আল মুসতাদরাক: ৪৪৭: বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা: ২৪৫৭)

'ওযূর ফযীলত' সম্পর্কিত একটি আয়াত

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِذَا قُمۡتُمۡ اِلَی الصَّلٰوۃِ فَاغۡسِلُوۡا وُجُوۡہَکُمۡ وَاَیۡدِیَکُمۡ اِلَی الۡمَرَافِقِ وَامۡسَحُوۡا بِرُءُوۡسِکُمۡ وَاَرۡجُلَکُمۡ اِلَی الۡکَعۡبَیۡنِ ؕ وَاِنۡ کُنۡتُمۡ جُنُبًا فَاطَّہَّرُوۡا ؕ وَاِنۡ کُنۡتُمۡ مَّرۡضٰۤی اَوۡ عَلٰی سَفَرٍ اَوۡ جَآءَ اَحَدٌ مِّنۡکُمۡ مِّنَ الۡغَآئِطِ اَوۡ لٰمَسۡتُمُ النِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُوۡا مَآءً فَتَیَمَّمُوۡا صَعِیۡدًا طَیِّبًا فَامۡسَحُوۡا بِوُجُوۡہِکُمۡ وَاَیۡدِیۡکُمۡ مِّنۡہُ ؕ مَا یُرِیۡدُ اللّٰہُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡکُمۡ مِّنۡ حَرَجٍ وَّلٰکِنۡ یُّرِیۡدُ لِیُطَہِّرَکُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَہٗ عَلَیۡکُمۡ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা যখন নামাযের জন্য উঠবে তখন নিজেদের চেহারা ও কনুই পর্যন্ত নিজেদের হাত ধুয়ে নেবে, নিজেদের মাথাসমূহ মাসাহ করবে এবং টাখনু পর্যন্ত নিজেদের পা (-ও ধুয়ে নেবে)। তোমরা যদি জানাবত অবস্থায় থাক তবে নিজেদের দেহ (গোসলের মাধ্যমে) ভালোভাবে পবিত্র করে নেবে। তোমরা যদি পীড়িত হও বা সফরে থাক কিংবা তোমাদের মধ্যে কেউ শৌচস্থান থেকে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের সাথে দৈহিক মিলন করে থাক এবং পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করবে এবং তা (মাটি) দ্বারা নিজেদের চেহারা ও হাত মাসাহ করবে। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনও কষ্ট চাপাতে চান না; বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি স্বীয় নি'আমত পরিপূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা শোকরগোযার হয়ে যাও। (সূরা মায়েদা (৫), আয়াত ৬)

ব্যাখ্যা
এ আয়াতটি ওযূর বিধানের উৎস। এতে নামাযের জন্য ওযূ ফরয করা হয়েছে। ওযূ ছাড়া নামায জায়েয হয় না। ওযূতে চারটি কাজ ফরয- সম্পূর্ণ চেহারা ধোওয়া, কনুই পর্যন্ত দুই বাহু ধোওয়া, মাথা মাসাহ করা ও টাখনু পর্যন্ত দুই পা ধোওয়া। এর যে-কোনও একটি ছুটে গেলে ওযূ হয় না।

জুনুবী ব্যক্তির জন্য কেবল ওযূই যথেষ্ট নয়। তার জন্য গোসল করা ফরয। বিনা গোসলে তার পক্ষে নামায জায়েয নয়। যদি কেউ অসুস্থ থাকার দরুন পানি ব্যবহার করতে না পারে কিংবা সফরে থাকার কারণে পানি না পায়, তবে তার জন্য ওযূ-গোসলের বিকল্প হিসেবে তায়াম্মুম জায়েয করা হয়েছে। তায়াম্মুম হলো মাটি বা মাটি জাতীয় বস্তু, যেমন পাথর, বালু ইত্যাদি, এর উপর হাত রেখে মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত দু'বাহুতে সে হাত বোলানো। এতটুকু দ্বারাই যার উপর ওযূ করা ফরয তারও পবিত্রতা অর্জিত হয় এবং যার জন্য গোসল ফরয সেও পবিত্র হয়ে যায়। ওযূর মতোই তায়াম্মুম দ্বারাও নামায পড়া, তিলাওয়াতের সিজদা করা, কুরআন মাজীদ তিলাওয়াত করা, কা'বাঘরের তাওয়াফ করা সবই জায়েয। এটা মুসলিম উম্মাহর উপর আল্লাহ তা'আলার বিশেষ দান। এটা এ উম্মতের বৈশিষ্ট্য। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-

فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ .

'সমস্ত নবীর উপর আমাকে ছয়টি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। আমাকে সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। প্রভাব বিস্তার দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে। আমার জন্য সমগ্র ভূখণ্ডকে মসজিদ ও পবিত্রকারক বানানো হয়েছে। আমাকে সমস্ত মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছে এবং আমার দ্বারা নবীগণের পরিসমাপ্তি ঘটানো হয়েছে। (জামে' তিরমিযী: ১৫৫৩; সহীহ বুখারী: ৩৩৫; সহীহ মুসলিম: ৫২১: সুনানে নাসাঈ: ৮১৭; সুনানে ইবন মাজাহ : ৫৬৬; মুসনাদে আহমাদ: ২৭৪২; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা : ৭৭৫২: তহাবী, শারহু মুশকিলিল আছার: ১০২৩; তাবারানী, আল মু'জামুল কাবীর: ৬৬৭৪)

তায়াম্মুমের বিধান দ্বারা মুসলিম উম্মাহর জন্য পবিত্রতা অর্জনকে সহজ করা হয়েছে। এ উম্মতের যাবতীয় বিধানই তুলনামূলক বেশি সহজ। কোনও বিধানে কঠোরতা রাখা হয়নি। আয়াতে বলা হয়েছে-

مَا یُرِیۡدُ اللّٰہُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡکُمۡ مِّنۡ حَرَج (আল্লাহ তোমাদের উপর কোনও কষ্ট চাপাতে মন না)। অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা দীনের কোনও বিধান দ্বারা তোমাদেরকে কষ্ট ও অসুবিধায় ফেলতে চান না। এ বিষয়টাকে দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করার জন্য আল্লাহ তা'আলা মায়াতে অতিরিক্ত مِّنۡ শব্দটি ব্যবহার করেছেন। ওযূতে এ আসানি ও সহজতার বিষয়টা ইস্পষ্ট। কেননা ওযূতে চেহারা, দুই হাত ও দুই পা মাত্র এ তিনটি অঙ্গ ধোওয়া হয় আর মাত্র একটি অঙ্গ অর্থাৎ মাথা মাসাহ করা হয়। এর দ্বারাই গোটা শরীর পাক হয়ে যায়।

এটা বান্দার প্রতি আল্লাহ তা'আলার এক বিশেষ মেহেরবানি। তিনি চাইলে এ হুকুমও দিতে পারতেন যে, পবিত্র হওয়ার জন্য গোটা শরীর ধুইতে হবে অর্থাৎ গোসল করতে হবে। কিন্তু এতে বিধানটি কঠিন হয়ে যেত। বান্দার কষ্ট হতো। তাই তার কষ্ট লাঘবের জন্য আল্লাহ তা'আলা বিধানটি সহজ করে দিয়েছেন। তিনি নিজ দয়ায় ওযূকে মাত্র চারটি অঙ্গে সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং এর দ্বারাই গোটা শরীর পাক হয়ে যাওয়ার ফয়সালা দিয়ে দিয়েছেন। এ আসানি ও সহজতা কেবল ওযূ-গোসল ও পবিত্রতার বেলায়ই নয়; দীনের যাবতীয় বিধানই এরকম। অন্যত্র আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেন-

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ

'তিনি দীনের ভেতর তোমাদের প্রতি কোনও সংকীর্ণতা আরোপ করেননি। (সূরা হজ্জ, আয়াত ৭৮)


এর দ্বারা মানুষকে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে যে, দেখো, দীনের কোনও বিধান পালন তোমাদের পক্ষে কঠিন নয়। অথচ প্রতিটি বিধানের মধ্যেই তোমাদের রয়েছে অশেষ কল্যাণ। তা সত্ত্বেও তোমরা কেন এসব বিধান পালন করবে না? সহজ চেষ্টায় অশেষ কল্যাণ অর্জনের লক্ষ্যে দীনের প্রতিটি বিধান তোমাদের অবশ্যই পালন করা উচিত। আয়াতের শেষে আল্লাহ তা'আলা বলছেন-

وَّلٰکِنۡ یُّرِیۡدُ لِیُطَہِّرَکُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَہٗ عَلَیۡکُمۡ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ (বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি স্বীয় নি'আমত পরিপূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা শোকরগোযার হয়ে যাও)। অর্থাৎ তিনি তোমাদেরকে বাহ্যিক অপবিত্রতা থেকেও পবিত্র করতে চান এবং গুনাহ মাফ করার দ্বারা আত্মিক অপবিত্রতা থেকেও পবিত্র করতে চান। সে উদ্দেশ্যেই তিনি কঠোর-কঠিন বিধান না দিয়ে সহজসাধ্য বিধান তোমাদেরকে দিয়েছেন। আর এভাবে তিনি তোমাদের উপর তাঁর দীনী নি'আমত পরিপূর্ণ করতে চেয়েছেন। তোমরা যাতে আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টি অর্জন করে আখিরাতে নাজাত পেতে পার, সে লক্ষ্যে তোমাদের যা-কিছু করণীয় তার পরিপূর্ণ নির্দেশনা দিতে চেয়েছেন। পবিত্রতা অর্জনের বিধানাবলি সে পরিপূর্ণ নির্দেশনা অর্থাৎ দীনেরই গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তিনি তোমাদেরকে নাজাত লাভের এমন সহজসাধ্য ও পূর্ণাঙ্গ বিধানাবলি এজন্যই দিয়েছেন, যাতে তোমরা এ অনুগ্রহের কারণে তাঁর শোকর আদায় কর।

আয়াতটির শিক্ষা

ক. নামাযের জন্য পবিত্রতা অর্জন করা ফরয, যা কখনও ওযূর মাধ্যমে অর্জিত হয়, আবার কখনও এর জন্য গোসল করা জরুরি হয়।

খ. ওযূর ফরয চারটি- সম্পূর্ণ চেহারা ধোওয়া, কনুই পর্যন্ত হাত ধোওয়া, মাথা মাসেহ করা ও টাখনু পর্যন্ত পা ধোওয়া।

গ. শরীয়তসম্মত ওজরবশত পানি ব্যবহার করার সুযোগ না হলে তায়াম্মুম করা জায়েয। তায়াম্মুম মাটি জাতীয় বস্তুতে দু'হাত লাগিয়ে তা দ্বারা শুধু চেহারা এবং কনুই পর্যন্ত দুই হাত মাসেহ করার দ্বারা সম্পন্ন হয়।

ঘ. সহবাস করার দ্বারা গোসল ফরয হয়।

ঙ. দীনের কোনও বিধান কঠিন নয়; বরং তা পালন করা সহজ।

চ. দীনের বিধানাবলি দ্বারা বান্দাকে প্রকাশ্য ও গুপ্ত নাপাকি থেকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করাও উদ্দেশ্য।

ছ. দীনের প্রতিটি বিধান বান্দার প্রতি আল্লাহ তা'আলার বিশেষ নি'আমত ও অনুগ্রহ।

জ. দীনের বিধানাবলি পাওয়ার কারণেও আল্লাহ তা'আলার শোকর আদায় করা জরুরি। প্রকৃত শোকর হলো বিধানাবলি যথাযথভাবে পালন করা।