রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

শাসক, বিচারক প্রমুখ কর্তৃত্বশীলকে সৎ সহযোগী গ্রহণে উৎসাহদান এবং তাদেরকে মন্দ সহচর ও তাদের মতামত গ্রহণ সম্পর্কে সতর্কীকরণ

রাষ্ট্র ও সরকার পরিচালনায় মন্ত্রীবর্গই মুখ্য ভূমিকা পালন করে থাকে। জনগণের সার্বিক অবস্থা ও দেশের খুঁটিনাটি সম্পর্কে রাষ্ট্রপ্রধানের তুলনায় তাদেরই অবগতি থাকে বেশি। কাজেই রাষ্ট্র পরিচালনায় রাষ্ট্রপ্রধানকে তারাই ভালো সহযোগিতা করতে পারে। বরং তাদের সহযোগিতা ছাড়া সুচারুরূপে রাষ্ট্র পরিচালনা ও জনগণের নেতৃত্বদান সম্ভবই নয়। তাই আবহমানকাল থেকেই রাষ্ট্রনায়কগণ রাষ্ট্র পরিচালনার কাজে মন্ত্রী নিয়োগ করে আসছে এবং তাদের উপর নির্ভরশীল থেকেছে। হযরত মূসা আলাইহিস সালামের মতো শীর্ষস্থানীয় নবী পর্যন্ত আল্লাহ তা'আলার কাছে তাঁর ভাই হারুনকে তাঁর মন্ত্রী বানিয়ে দেওয়ার জন্য আবেদন করেছিলেন। কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-
وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)
‘আমার স্বজনদের মধ্য হতে একজনকে আমার সহযোগী বানিয়ে দিন। আমার ভাই হারুনকে। তার মাধ্যমে আমার শক্তি দৃঢ় করুন। এবং তাকে আমার কাজে শরীক বানিয়ে দিন। যাতে আমরা বেশি পরিমাণে আপনার তাসবীহ করতে পারি। এবং বেশি পরিমাণে আপনার যিকির করতে পারি।(সূরা তোয়াহা (২০), আয়াত ২৯-৩৪)
এর দ্বারা বোঝা যায় মন্ত্রী দ্বারা রাষ্ট্রপ্রধানের হাত শক্তিশালী হয় এবং তার পক্ষে রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালন করা সহজ হয়। এর দ্বারা আরও বোঝা যায়, মন্ত্রীত্বের জন্য সুযোগ্য লোক নির্বাচন করা চাই। অর্থাৎ এমন লোক, যার মধ্যে আল্লাহভীতি আছে, দীনের বুঝ ও দীনের ইলম আছে এবং সেইসঙ্গে রাষ্ট্রীয় দায়-দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান-বুদ্ধি ও বিচক্ষণতাও রয়েছে। সরকারের সহযোগী ও মন্ত্রীকে অবশ্যই সত্যনিষ্ঠ ও নীতিবান হতে হবে। তাকে হতে হবে উত্তম চরিত্রের অধিকারী ও জনগণের অবস্থাদি সম্পর্কে ওয়াকিফহাল। এমনিভাবে মন্ত্রীবর্গের যারা সচিব ও সহযোগী, তাদেরও বিচক্ষণ ও বিশ্বস্ত হওয়া একান্ত জরুরি। এমন উপযুক্ত মন্ত্রীপরিষদ থাকলে রাষ্ট্রপ্রধানের দীন-দুনিয়া উভয়েরই হেফাজত হয়। অন্যথায় হয়তো দুনিয়া রক্ষা পায়, কিন্তু তার দীনদারি বরবাদ হয়ে যায়। অথবা উভয় ক্ষেত্রেই তার সর্বনাশ ঘটে।
বস্তুত একজন রাষ্ট্রনায়কের যোগ্যতার প্রথম প্রকাশই ঘটে উপযুক্ত মন্ত্রীপরিষদ গঠনের দ্বারা। কেমনসব লোককে মন্ত্রী ও সহযোগীরূপে বেছে নিয়েছে, তা দ্বারাই বিচার করা যায় সে কোন প্রকৃতির লোক এবং তার বুদ্ধি-বিবেচনা, চিন্তা-ভাবনা কেমন। তাই বলা হয়, মন্ত্রীবর্গ হল রাজা-বাদশার ভূষণ।
নবী-রাসূলগণ তো বটেই, খুলাফায়ে রাশিদীনের ইতিহাসেও দেখা যায় তাঁদের কীর্তিময় দেশ পরিচালনায় তাঁদের সহযোগী ও মন্ত্রীবর্গ অবিস্মরণীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাঁদের পরেও যুগে যুগে যারা শ্রেষ্ঠ রাষ্ট্রনায়করূপে ইতিহাস রচনা করেছেন, তাদের গৌরবগাঁথায় তাদের সুযোগ্য মন্ত্রীবর্গকেও সমানভাবে স্মরণ করতে হয়। অপরদিকে ইতিহাসে যারা কুখ্যাত হয়ে আছে, সেরকম শাসকবর্গের পাশেও দেখতে পাওয়া যায় এমন এমন মন্ত্রী-সহযোগীদের, কুমন্ত্রণা দেওয়ায় যারা ছিল সিদ্ধহস্ত। তাদের কারসাজিতেই শাসকবর্গ ক্ষমতা হারিয়েছে, দেশ অধঃপাতে গেছে।
ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ বর্ণনা করেছেন, হযরত মূসা আলাইহিস সালাম ফিরআউনকে বলেছিলেন, ঈমান আনুন। তাতে আখিরাতে জান্নাত পাবেন, দুনিয়ায় আপনার রাজত্বও বহাল থাকবে। ফিরআউন তার মন্ত্রী হামানের সঙ্গে পরামর্শ করল। হামান বলল, এতদিন আপনার পূজা করা হত। এখন তো আপনি নিজেই পূজারী হয়ে যাবেন। কথাটি ফিরআউনের মনে ধরল। তার অহমিকায় আঘাত লাগল। এর পরিণাম যা হল, সকলেরই জানা।
উমায়্য বংশীয় একজনকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তোমাদের ক্ষমতা হারানোর কারণ কী? সে বলেছিল, কারণ চারটি। (এক) আমাদের মন্ত্রীগণ আমাদের কাছে ওইসকল বিষয় গোপন রেখেছিল, যা প্রকাশ করা তাদের কর্তব্য ছিল। (দুই) আমাদের করবিভাগের লোকেরা মানুষের উপর জুলুম করেছিল। ফলে তারা ঘরবাড়ি ছেড়ে অন্যত্র চলে যায় আর এতে করে আমাদের অর্থভাণ্ডার শূন্য হয়ে যায়। (তিন) শেষপর্যন্ত আমাদের সৈন্যগণ বেতন-ভাতা পাচ্ছিল না। ফলে তারা আমাদের আনুগত্য ছেড়ে দেয়। (চার) মানুষ আমাদের কাছে ন্যায়-ইনসাফ পাওয়ার আশা ছেড়ে দেয়। ফলে তারা অন্যদের মধ্যে স্বস্তি খোঁজে।
সারকথা, ক্ষমতার গুরুভার যথাযথভাবে আঞ্জাম দেওয়া এবং এ দায়িত্ব সুচারুরূপে পালন করার জন্য রাষ্ট্রপ্রধানকে অবশ্যই সুযোগ্য মন্ত্রী ও বিশ্বস্ত সহযোগী বেছে নিতে হবে। সর্বদা স্বার্থান্বেষী ও সুযোগসন্ধানী দুর্বৃত্তদের সম্পর্কে সাবধান থাকতে হবে, যাতে তারা কাছে ভিড়তে না পারে। কেননা এ শ্রেণির লোকই কুমন্ত্রণা দিয়ে সরকারকে বিপথগামী করে এবং দেশের সর্বনাশ ঘটানোর প্রয়াস পায়। কুরআন ও হাদীছেও বিভিন্নভাবে এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। বর্তমান এ অধ্যায়টি সে সম্পর্কেই।


‘শাসক, বিচারক প্রমুখ কর্তৃত্বশীলকে সৎ সহযোগী গ্রহণে উৎসাহদান…’ সম্পর্কিত একটি আয়াত

এক নং আয়াত
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67)
অর্থ: সেদিন বন্ধুবর্গ একে অন্যের শত্রু হয়ে যাবে, কেবল মুত্তাকীগণ ছাড়া।(সূরা যুখরুফ (৪৩), আয়াত ৬৭)

ব্যাখ্যা
বন্ধুত্ব দু'রকম। এক বন্ধুত্ব এমন, যা কেবল আল্লাহ তা'আলার জন্যই হয়ে থাকে। তা গড়ে ওঠে দীন ও দীনী কার্যক্রমকে কেন্দ্র করে। যারা দীনের তা'লীম, তাবলীগ ও প্রতিষ্ঠার জন্য মেহনত করে, তাদের পরস্পরের মধ্যে এসব কাজের সূত্রে যে বন্ধুত্বমূলক সম্পর্ক স্থাপিত হয়, আল্লাহ তা'আলার কাছে তা পসন্দনীয়। আনসার বা মুহাজিরদের মধ্যকার বন্ধুত্ব এ জাতীয় সম্পর্কের উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। বলাবাহুল্য, এ জাতীয় বন্ধুত্ব মুত্তাকী-পরহেযগারদের মধ্যেই হয়ে থাকে।
আরেক বন্ধুত্ব দীনবিরোধী কার্যক্রম বা এমনসব কাজকর্মকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে, যা মানুষকে পাপের পথে ধাবিত করে ও নানারকম পাপকর্মে লিপ্ত হওয়ার কারণ হয়ে যায়। যারা দীনের বিরোধিতা করে, লক্ষ্য-উদ্দেশ্য এক হওয়ায় তারা একে অন্যকে বন্ধু মনে করে। বলাবাহুল্য, এ শ্রেণির লোক তো স্পষ্টতই বেঈমান। এমন অনেক লোকও আছে, যারা বেঈমান নয় বটে, কিন্তু এমন এমন কাজের সঙ্গে জড়িত হয়ে যায়, যদ্দরুন ইচ্ছায়-অনিচ্ছায় বিভিন্ন পাপকর্ম হয়েই যায়। সেসব কাজকে কেন্দ্র করে তারাও পরস্পরে বন্ধু হয়ে যায়। যেমন কোনও রাজনৈতিক বা অরাজনৈতিক সংগঠন, নাইটক্লাব কিংবা এরকম অন্য কোনও দল বা সমিতির সদস্যবর্গ। একই কাজে জড়িত থাকায় ও একইসঙ্গে চলাফেরা করায় তাদের মধ্যেও বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপিত হয়ে যায়। এ বন্ধুত্ব মুমিন ব্যক্তির জন্য মোটেই নিরাপদ নয়। বন্ধুত্ব রক্ষার খাতিরে অনেক সময়ই দলীয় সিদ্ধান্ত মেনে নিতে হয়। সিদ্ধান্ত যেহেতু দীনী দৃষ্টিকোণ থেকে স্থির করা হয় না, তাই অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তা দীনের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হয় না। বরং অনেক সিদ্ধান্ত সুস্পষ্টভাবে দীনের বিরুদ্ধেই যায়। অন্ততপক্ষে সিদ্ধান্তের বিষয়টি পাপকর্ম তো হয়ই। তথাকথিত সাংস্কৃতিক সংগঠন, ক্রীড়াচক্র, নাইটক্লাব ইত্যাদির সদস্যগণ সম্মিলিতভাবে যেসব কাজকর্ম করে থাকে, সেগুলোর চরিত্র আসলে কেমন? বন্ধুত্ব রক্ষার সুবাদে যারা এসব সমিতির সদস্যপদ ধরে রাখে, প্রতিনিয়ত তারা কোন পথে চলছে? বন্ধুত্ব তাদেরকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে? নিশ্চয়ই কোনও মুত্তাকী-পরহেযগার ব্যক্তি কারও সঙ্গে এ জাতীয় বন্ধুত্ব করবে না। তাহলে যারা পরস্পরের মধ্যে এ জাতীয় বন্ধুত্ব রক্ষা করে চলছে, তাদের দীনী অবস্থান ঠিক কোনখানে? তাদেরকে অবশ্যই এ বিষয়টি ভাবতে হবে। ভাবতে হবে এ কারণে যে, ইহজীবন বড়ই ক্ষণস্থায়ী। ক্ষণস্থায়ী এর বন্ধুত্বও। মৃত্যুতে অবশ্যই এ বন্ধুত্বের পরিসমাপ্তি ঘটবে। তারপর কবরজীবন দিয়ে যে পরকালের সূচনা ঘটবে, সেখানে এ বন্ধুত্বের পরিণাম কী দাঁড়াবে? কবরের শাস্তি ও হাশর ময়দানের বিভীষিকা যখন সামনে এসে যাবে, তখন এ বন্ধুত্বের হাকীকত উন্মোচিত হয়ে যাবে। তখন এক বন্ধু আরেক বন্ধুকে এই বলে দোষারোপ করবে যে, তার কারণেই আজ আমার এই পরিণতি। তার সঙ্গে বন্ধুত্বের সুবাদে আমি হাজারও পাপকর্ম করেছি। সেই আমাকে নানারকম পাপকর্মের পথ দেখিয়েছে, উৎসাহ যুগিয়েছে। তাকে আমি বন্ধু মনে করেছিলাম। প্রকৃতপক্ষে সে আমার চরম শত্রু। এ আয়াতে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন-
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ (সেদিন বন্ধুবর্গ একে অন্যের শত্রু হয়ে যাবে)। যেহেতু তারা একে অন্যের শত্রু হয়ে যাবে, তাই একে অন্যের দুর্ভোগও কামনা করবে। সেদিন তারা একে অন্যকে লা'নত করবে। কুরআন মাজীদের এক আয়াতে ইরশাদ-
وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
‘তোমরা তো আল্লাহকে ছেড়ে মূর্তিগুলোকেই (প্রভু) মেনেছ, পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক বন্ধুত্ব রক্ষার লক্ষ্যে। পরিশেষে কিয়ামতের দিন তোমরা একে অন্যকে অস্বীকার করবে এবং একে অন্যকে লানত করবে। তোমাদের ঠিকানা হবে জাহান্নাম এবং তোমাদের কোনওরকম সাহায্যকারী লাভ হবে না।(সূরা আনকাবূত (২৯), আয়াত ২৫)
যে বন্ধুত্বের কারণে মানুষ পাপের পথে অগ্রসর হয়, কিয়ামতের দিন সেজন্য কী রকম আক্ষেপ হবে, সে সম্পর্কে এক আয়াতে আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেন-
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَاوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي
‘এবং যেদিন জালেম ব্যক্তি (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং বলবে, হায়! আমি যদি রাসূলের সাথে পথ ধরতাম! হায় আমাদের দুর্ভোগ! আমি যদি অমুক ব্যক্তিকে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম! আমার কাছে তো উপদেশ এসে গিয়েছিল, কিন্তু সে (ওই বন্ধু) আমাকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিল।(সূরা ফুরকান (২৫), আয়াত ২৭-২৯)
তবে যারা মুত্তাকী-পরহেযগার, তাদের মধ্যকার বন্ধুত্ব আখিরাতে আক্ষেপের কারণ হবে না। সেদিন তারা একে অন্যের শত্রুও হবে না। সেদিনও তাদের বন্ধুত্ব অটুট থাকবে। সুতরাং আয়াতের শেষে বলা হয়েছে- إِلَّا الْمُتَّقِيْنَ (কেবল মুত্তাকীগণ ছাড়া)। অর্থাৎ তারা একে অপরের শত্রু হবে না। কেননা তাদের বন্ধুত্ব স্থাপিত হয় তাকওয়া- পরহেযগারীর ভিত্তিতে। অন্তরে আল্লাহভীতি থাকায় তারা সর্বদা অসৎ বন্ধু এড়িয়ে চলে এবং এমন বন্ধু খুঁজে নেয়, যার দ্বারা দীনের পথে চলায় সহযোগিতা লাভ হবে। এককথায় তাদের বন্ধুত্ব হয় কেবলই আল্লাহ তা'আলার জন্য। তাদের বন্ধুত্ব যেহেতু আল্লাহ তা'আলার জন্যই হয়, তাই তাঁর কাছে তারা এ বন্ধুত্বের কারণে পুরস্কৃত হবে। হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُوْلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
‘আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন বলবেন, কোথায় সেইসকল লোক, যারা আমার গৌরব-মহিমার কারণে একে অন্যকে ভালোবাসত? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় স্থান দেব, যেদিন আমার ছায়া ছাড়া আর কোনও ছায়া নেই।(সহীহ মুসলিম: ২৫৬৬; মুসনাদে আহমাদ: ৭২৩১; সহীহ ইবনে হিব্বান: ৫৭৪; তবারানী, আল-মুজামুল কাবীর: ৬৪৪; বায়হাকী, আস্সুনানুল কুবরা: ২১০৬৭; শুআবুল ঈমান: ৮৫৭৭)

অপর এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন-
لَوْ أَنَّ عَبْدَيْنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاحِدٌ فِي الْمَشْرِقِ وَآخَرُ فِي الْمَغْرِبِ لَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. يَقُولُ: هَذَا الَّذِي كُنْتَ تُحِبُّهُ فِيَّ
‘যদি দুই বান্দা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে আর তাদের একজন থাকে দুনিয়ার পূর্ব প্রান্তে, অপরজন পশ্চিম প্রান্তে, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা'আলা তাদের দু'জনকে একত্র করে দেবেন এবং বলবেন, এই সেই ব্যক্তি, যাকে তুমি আমার জন্য ভালোবাসতে।(বায়হাকী, শু'আবুল ঈমান : ৮৬০৬)

আয়াতটির শিক্ষা
ক. কারও সঙ্গে বন্ধুত্ব করার সময় খুব সতর্ক থাকতে হবে যাতে সে বন্ধুত্ব পাপের পথে চলার কারণ না হয়।
খ. কোনও দল, সংগঠন বা সমিতির সদস্য হওয়ার দ্বারা যেহেতু অন্যান্য সদস্যদের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে এবং সে বন্ধুত্ব বেশিরভাগ অন্যায় ও অবৈধ কাজকর্মে লিপ্ত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, তাই এ ক্ষেত্রেও সাবধানতা অবলম্বন জরুরি।
গ. তাকওয়া ও পরহেযগারীর ভিত্তিতে যে বন্ধুত্ব স্থাপিত হয়, তা দুনিয়া ও আখিরাতের পক্ষে কল্যাণকর।