রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়ঃ ৩৫

স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকার

এর আগের অধ্যায়ে স্ত্রীর অধিকার সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে। এ অধ্যায়টি স্বামীর অধিকার সম্পর্কে। স্বামীর যেমন কর্তব্য স্ত্রীর হকসমূহ যথাযথভাবে আদায় করা, তেমনি স্ত্রীরও কতব্য স্বামীর হক আদায়ে যত্নবান থাকা। এর দ্বারাই দাম্পত্য জীবনের সুখ-শান্তি অর্জিত হতে পারে। সবচে' বড় কথা অন্যের হক আদায় ইসলামী অনুশাসনের একটি বড় অংশ। তা আদায় করা ছাড়া কেউ পরিপূর্ণ মুসলিম হতে পারে না। অন্যের হক আদায় ছাড়া মারা গেলে আখেরাতে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হবে। সেদিন নিজের নেকী দিয়ে অন্যের হক পরিশোধ করতে হবে। স্বামী-স্ত্রীর বেলায়ও তাই হবে। কাজেই সেদিন যাতে এরকম পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে না হয়, সে লক্ষ্যেও পারস্পরিক হসমূহ গুরুত্বের সঙ্গে আদায় করা চাই। কুরআন মাজীদের বিভিন্ন আয়াত ও বহু হাদীছে স্ত্রীর উপর স্বামীর হক ও অধিকারসমূহের বর্ণনা আছে। সেইসঙ্গে জোর তাকিদও করা হয়েছে যাতে স্ত্রী সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়ে সে সমস্ত হক আদায় করে। তা আদায় না করলে কী পরিণাম দাঁড়াবে তাও জানিয়ে দেওয়া হয়েছে। ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেরকম কিছু আয়াত ও হাদীছ উদ্ধৃত করেছেন। নিচে তার বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্যা দেওয়া যাচ্ছে।

‘স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকার’ সম্পর্কিত একটি আয়াত

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

অর্থ : 'পুরুষ নারীদের অভিভাবক, যেহেতু আল্লাহ তাদের একের উপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু পুরুষগণ নিজেদের অর্থ-সম্পদ ব্যয় করে। সুতরাং সাধ্বী স্ত্রীগণ অনুগত হয়ে থাকে, (পুরুষের) অনুপস্থিতিতে আল্লাহপ্রদত্ত হেফাজতে (তার অধিকারসমূহ) সংরক্ষণ করে।৩৪৪

ব্যাখ্যা

এ আয়াতে প্রথমে নারীর উপর পুরুষের অভিভাবকত্ব ঘোষণা করা হয়েছে। তারপর সে অভিভাবকত্বের কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তারপর নেককার স্ত্রীদের গুণাবলী বর্ণিত হয়েছে।

নারীর উপর পুরুষের অভিভাবকত্ব

এ আয়াত নারীর উপর পুরুষের অভিভাবকত্ব সাব্যস্ত করেছে। বলা হচ্ছে- الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ (পুরুষ নারীদের অভিভাবক)। অর্থাৎ অভিভাবক ও দায়িত্বশীলগণ যেভাবে তাদের অধিনস্তদের দেখভাল ও পরিচালনা করে, তেমনি পুরুষদের উপরও নারীদের দেখভাল ও তত্ত্বাবধান করার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। তারপর এ অভিভাবকত্বের দু'টি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। তার মধ্যে প্রথম কারণ হচ্ছে নারীর উপর পুরুষের আল্লাহপ্রদত্ত বাড়তি কিছু গুণ। বলা হচ্ছে-

بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ (যেহেতু আল্লাহ তাদের একের উপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন)। অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা নারীর উপর পুরুষকে একরকম শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। যেমন, সাধারণভাবে নারী অপেক্ষা পুরুষের বুদ্ধির ব্যাপ্তি ও গভীরতা বেশি। পরিচালনাগত যোগ্যতাও তুলনামূলকভাবে পুরুষের বেশি থাকে। দৈহিক ক্ষমতা ও পেশিশক্তিতেও সে উপরে। বিপদ-আপদের ঝুঁকি নেওয়া এবং প্রতিকূল পরিবেশ- পরিস্থিতিতে স্থির-অবিচল থাকার মানসিক শক্তিও নারী অপেক্ষা পুরুষের বেশি। এসব বিশেষত্বের কারণে শরীআতের বিশেষ কিছু দায়-দায়িত্ব তার উপরই চাপানো হয়েছে, নারীর উপর নয়। যেমন জিহাদ ও জুমু'আ কায়েম করা, নামাযের ইমামত করা ও রাষ্ট্রের নেতৃত্বভার বহন করা ইত্যাদি।
দ্বিতীয় কারণ প্রকৃতিগত নয়; বরং স্বোপার্জিত। ইরশাদ হয়েছে -وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (এবং যেহেতু পুরুষগণ নিজেদের অর্থ-সম্পদ ব্যয় করে)। অর্থাৎ নারীর সার্বিক ব্যয়ভার পুরুষই বহন করে থাকে। বিবাহের আগে তার খোরপোশসহ অন্যান্য খরচাদি বহন করে পিতা। পিতা না থাকলে দাদা বা চাচা কিংবা বড় ভাই। বিবাহের পর এ দায়িত্ব পড়ে স্বামীর উপর। বিবাহে স্ত্রীর মাহরও স্বামীকেই দিতে হয়। মোটকথা আইনত নারীর উপর আর্থিক কোনও দায়-দায়িত্ব নেই। না নিজ ব্যক্তিগত খরচাদি বহনের দায়িত্ব, না অন্য কারও ব্যয়ভার বহনের দায়িত্ব। এ দায়িত্ব কেবলই পুরুষের। তার নিজের খরচাদিও নিজেকে বহন করতে হয় এবং স্ত্রী, ছেলেমেয়ে, বাবা-মা, ছোট ভাইবোন ও অন্যান্য সম্পৃক্তজনদের খরচাও। তো যেহেতু নারীর সবরকম ব্যয়ভার পুরুষের উপর চাপানো হয়েছে, সঙ্গত কারণেই তার অভিভাবকত্বও পুরুষের উপরই অর্পিত হওয়ার কথা। ইসলামী শরীআত সেটাই করেছে।
উল্লেখ্য, স্বামী-স্ত্রীকে মিলিতভাবে যেহেতু একটি যূথবদ্ধ জীবন যাপন করতে হয় এবং পরস্পর মিলেমিশে সাংসারিক দায়িত্ব-কর্তব্য পালন করতে হয়, তাই সে দায়িত্ব পালনের সুবিধার্থে একজনের নেতৃত্বদান জরুরি। নেতা ছাড়া কোনও যৌথ কারবার চলে না। সমাজ ও রাষ্ট্রসহ যে-কোনও সংঘবদ্ধ জীবন কোনও একজনের নেতৃত্ব ছাড়া সুষ্ঠুভাবে চলা সম্ভব নয়। তাই প্রাচীনকাল থেকেই পরিবার ও সমাজ কোনও একজনকে নেতা মেনে আসছে।
প্রশ্ন হচ্ছে, সংসারজীবনে নেতা মানা হবে কাকে? বলার অপেক্ষা রাখে না যে, কাউকে নেতা মানা হয় তার নেতৃত্বের গুণাবলী বিচারে। এটা একটা বাড়তি গুণ, যা সকলের থাকে না। সাধারণভাবে এ গুণটি আল্লাহ তাআলা পুরুষদেরই দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাকে বানিয়েছেনই এর উপযুক্ত করে, যেমন আলোচ্য আয়াতে ইশারা করা হয়েছে।
বস্তুত নারী ও পুরুষ প্রত্যেককেই আল্লাহ তাআলা বিশেষ বিশেষ কাজের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং যাকে যে কাজের জন্য সৃষ্টি করেছেন তাকে সে কাজের যোগ্যতাও দান করেছেন। যেমন মানবপ্রজন্ম বিস্তারের জন্য আল্লাহ তাআলা নারীকে মা বানিয়েছেন, তাই গর্ভে সন্তানধারণ ও শিশুসন্তানের পরিচর্যার জন্য যে মায়া-মমতা ও সুকুমার গুণাবলী দরকার ছিল, আল্লাহ তাআলা নারীকে তা দিয়েই সৃষ্টি করেছেন। তার দেহমনকে এর উপযোগী করেই বানিয়েছেন। অন্যদিকে পুরুষকে বানিয়েছেন শক্ত ও কঠিন কাজের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য। সে আয়-রোজগার করবে, ব্যবসা-বাণিজ্য করবে, এ উপলক্ষ্যে দেশ-বিদেশে সফর করবে, কঠিন কঠিন সফরের ঝুঁকি গ্রহণ করবে, দেশ পরিচালনা করবে, প্রয়োজনে যুদ্ধ করবে ও শত্রুর বিরুদ্ধে লড়বে এবং এরকম আরও যত কঠোর-কঠিন কাজ আছে তা আঞ্জাম দেবে। এ কারণে আল্লাহ তাআলা তার দেহমনও শক্ত-সমর্থ করেই তৈরি করেছেন।
নারীকে আল্লাহ তাআলা যে দায়িত্ব পালনের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তা যাতে সে সুচারুরূপে পালন করতে পারে, সেজন্য প্রয়োজন ছিল তাকে সম্পূর্ণরূপে ভারমুক্ত রাখা। তার না থাকবে নিজের খোরপোশ ও সুরক্ষার দায়িত্ব, না থাকবে সন্তানের প্রতিপালন-সামগ্রী যোগানোর যিম্মাদারী। তার ও তার সন্তানের অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান প্রভৃতি প্রয়োজন সমাধার ভার থেকে তাকে মুক্ত না রাখা হলে স্ত্রীত্ব ও মাতৃত্বের যিম্মাদারী যথাযথভাবে পালন করা তার পক্ষে সম্ভব নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা তাকে এসব ভার থেকে মুক্ত রেখেছেন এবং তা অর্পণ করেছেন পুরুষের উপর। এ সুবাদেই তাকে নারীর কর্তা ও তত্ত্বাবধায়ক বানিয়ে দিয়েছেন।

অভিভাবকত্ব গৌরবের বিষয় নয়, অভিভাবকের অধীন থাকাটাও নয় অমর্যাদাকর

প্রকাশ থাকে যে, নেতা ও অভিভাবক হওয়ার দ্বারা আল্লাহর কাছে কারও শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না। আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠত্ব হাসিল হয় কেবলই তাকওয়া-পরহেযগারী দ্বারা। অর্থাৎ সত্যকথা বলা, সৎ জীবনযাপন করা, সত্য-সঠিক পথে চলা ও শরীআত অনুযায়ী জীবনযাপন করার দ্বারা। যে ব্যক্তি শরীআত অনুযায়ী চলে, সে নেতা ও অভিভাবক না হয়েও শ্রেষ্ঠ হতে পারে। আবার এর অভাবে অভিভাবক হয়েও শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত হয় না।
কাজেই নারী-পুরুষ নির্বিশেষে প্রত্যেকেরই কর্তব্য শরীআত মোতাবেক চলা ও তাকওয়াসম্মত জীবনযাপন করা। আপন আপন যিম্মাদারী পালন করাও শরীআতের এক গুরুত্বপূর্ণ হুকুম। অভিভাবকত্ব বিষয়ে স্বামীর যিম্মাদারী যেমন অভিভাবকরূপে স্ত্রীর যথাযথ দেখভাল করা, তেমনি স্ত্রীর যিম্মাদারী হচ্ছে স্বামীর অভিভাবকত্ব মেনে চলা। স্বামী যদি অভিভাবকরূপে যথাযথভাবে দায়িত্ব পালন না করে, তবে সে শ্রেষ্ঠত্বের কাতারে গণ্য হবে না। অন্যদিকে স্ত্রী যদি অভিভাবকত্ব মেনে চলে, তবে শরীআতের বিধান পালন করার কারণে সে শ্রেষ্ঠত্বের কাতারে গণ্য হবে। মোটকথা, যিম্মাদারী পালনই আসল কথা, তা অভিভাবকরূপে হোক বা অভিভাবক মানার দ্বারা হোক।
আমরা সবাই পরীক্ষার মধ্যে আছি। আল্লাহ একেকজনকে একেকভাবে পরীক্ষা করছেন। কাউকে পরীক্ষা করছেন অভিভাবক বানিয়ে, কাউকে পরীক্ষা করছেন তার অধীন বানিয়ে। পরীক্ষায় যে পাস করবে সেই আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠ। কাজেই বাস্তবিকপক্ষে অভিভাবক হওয়াটা যেমন গৌরবের বিষয় নয়, তেমনি অধীন হওয়াটাও নয় কিছুমাত্র মর্যাদাহীনতা। কাজেই না স্বামীর উচিত স্বামীত্বের গর্ব করা, আর না স্ত্রীর উচিত ঈর্ষাকাতর হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন-

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32)

‘যা দ্বারা আমি তোমাদের কতককে কতকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি, তার আকাঙ্ক্ষা করো না। পুরুষ যা অর্জন করে তাতে তার অংশ থাকবে এবং নারী যা অর্জন করে তাতে তার অংশ থাকবে। আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।৩৪৫
আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ লাভ হবে কেবল সৎকর্মে লিপ্ত থাকা তথা নিজ নিজ দায়িত্ব পালনে মনোযোগী থাকার দ্বারা। এর মধ্যেই প্রকৃত গৌরব। সুতরাং এ আয়াতে সৎকর্মশীল নারীর গুণাবলী ও যিম্মাদারী বর্ণিত হয়েছে যে-

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

সুতরাং সাধ্বী স্ত্রীগণ অনুগত হয়ে থাকে, (পুরুষের) অনুপস্থিতিতে আল্লাহপ্রদত্ত হেফাজতে (তার অধিকারসমূহ) সংরক্ষণ করে'। অর্থাৎ তারা আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করে, যার একটা দিক স্বামীর হক আদায় করাও বটে। স্বামীর অনুপস্থিতিতে তার অধিকারসমূহ সংরক্ষণ করার অর্থ স্বামীর ঘর ও মালের হেফাজত করা, ঘরের গোপনীয় বিষয় ফাঁস না করা, সর্বোপরি নিজ চরিত্র ও সতীত্ব রক্ষা করা।
'আল্লাহপ্রদত্ত হেফাজতে' এ কথার অর্থ আল্লাহ তাআলা স্বামীর উপর তাদের মাহর ও ভরণ-পোষণের দায়িত্ব অর্পণ করে তাদের হেফাজতের ব্যবস্থা করেছেন। হেফাজতের এ ব্যবস্থাকরণের কৃতজ্ঞতাস্বরূপই হুকুম দেওয়া হয়েছে, যেন তারা নিজ সতীত্ব, দাম্পত্যের গোপনীয়তা ও স্বামীর অর্থ-সম্পদ হেফাজত করে।

৩৪৪. সূরা নিসা (৪), আয়াত ৩৪

৩৪৫. সূরা নিসা (৪), আয়াত ৩২

এ সম্পর্কে হাদীছ আছে বহু। তার মধ্যে একটা তো ওই হাদীছ, যা হযরত আমর ইবনুল আহওয়াস রাযি. থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং পূর্বের অধ্যায়ে ২৭৬ নম্বরে গত হয়েছে। হাদীছটি সেখানে দ্র.। এখানে নতুন কিছু হাদীছ পেশ করা যাচ্ছে।