রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

‘ইবাদতে মধ্যপন্থা প্রসঙ্গ

ইসলামে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য রক্ষার গুরুত্ব

ইসলামে মধ্যপন্থা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটা ইসলামের এক অসাধারণ বৈশিষ্ট্য। ইসলাম সবকিছুতেই তার এ বৈশিষ্ট্য রক্ষা করেছে। কি 'আকীদা-বিশ্বাস, কি ‘ইবাদত বন্দেগী, কি আখলাক-চরিত্র, কোনও ক্ষেত্রেই ইসলাম মধ্যপন্থা পরিত্যাগ করেনি।। কোনও বিষয়ে না আছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি এবং না আছে এমন শৈথিল্য, যা বিষয়টির গুরুত্ব ও মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে।
‘ইবাদতের কথাই ধরা যাক। এর মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে নামায। শরী'আত নামায ফরয করেছে পাঁচ ওয়াক্ত। এর বেশি হলে মানুষের উপর চাপ পড়ে যেত। আবার যদি কম হত তবে এর কাঙ্ক্ষিত সুফল লাভ হত না। এর রাক'আত সংখ্যাও রাখা হয়েছে পরিমাণমত। যে ওয়াক্তের জন্য যা সমীচীন ঠিক তাই। এর ফরয-ওয়াজিব ও সুন্নত-মুস্তাহাব প্রতিটি বিষয়কে আপন আপন জায়গায় রাখা হয়েছে। যদি এর বিপরীত হত, অর্থাৎ যে বিধান যে সংখ্যায় ও যে পর্যায়ে দেওয়া হয়েছে তার পরিবর্তে যদি অন্যরকম দেওয়া হত, তবে ভারসাম্য নষ্ট হত। ফলে এখন যত সহজে নামায পড়া সম্ভব হয়, তখন তা সম্ভব হত না এবং এখন যে সুফল এর মধ্যে নিহিত আছে, তখন তা থাকত না। তত্ত্ববিদ 'আলেমগণ তা ব্যাখ্যাবিশ্লেষণ করে বুঝিয়ে দিয়েছেন।
তাই ইসলামের যথার্থ অনুসারীর কর্তব্য নামায, রোযা প্রভৃতি 'ইবাদত-বন্দেগী শরী'আত যেভাবে দিয়েছে ঠিক সেভাবেই পালন করা। এতে কোনও রকম বাড়াবাড়িও না করা এবং শিথিলতাও না দেখানো। শিথিলতা করার তো অবকাশই নেই। কেননা সে ক্ষেত্রে বিধান সম্পূর্ণ অকার্যকর হয়ে যায়। বাড়াবাড়ি করা অত্যন্ত ক্ষতিকর। কেননা তাতে একপর্যায়ে ক্লান্তি আসে ও অবসাদ দেখা দেয়। ফলে আমলের ধারাবাহিকতা রক্ষা সম্ভব হয় না। কেননা মানুষের জৈবিক চাহিদা আছে। সে চাহিদা পূরণ না করলে শরীর ভেঙে পড়ে। ঠিকমত খাবার দেওয়া না হলে শরীর দুর্বল হয়ে যায়। প্রয়োজনীয় মাত্রায় না ঘুমালে স্বাস্থ্য নষ্ট হয়ে যায়। শরীর দিয়ে অসহনীয় পর্যায়ে কাজ নিলে আগেভাগেই শক্তিসামর্থ্য লোপ পায়। নিয়মশৃঙ্খলা রক্ষা না করলে নানা রকম রোগব্যাধি দেখা দেয়। তো যে ব্যক্তি অতিরিক্ত আমল করবে তার হয় ঘুম নষ্ট হবে, নয়তো শরীরের উপর অতিরিক্ত চাপ পড়বে, পানাহার, বিশ্রাম ইত্যাদির নিয়মশৃঙ্খলা নষ্ট হবে, আর এভাবে একপর্যায়ে চরম স্বাস্থ্যহানির শিকার হয়ে 'ইবাদত-বন্দেগী করতেই অক্ষম হয়ে পড়বে।
বস্তুত ইসলাম এক স্বভাবধর্ম। সে মানুষের স্বাভাবিক চাহিদাসমূহ বৈধ সীমার ভেতর পূরণ করতে বলেছে, যাতে শরীর-স্বাস্থ্য ঠিক থাকে। চাহিদা পূরণের ক্ষেত্রেও ভারসাম্যের হুকুম দিয়েছে, যাতে মাত্রা অপেক্ষা এত কম না হয়, যা স্বাস্থ্যহানির কারণ হয়ে দাঁড়ায় আবার এত বেশিও না হয়, যা পশুপ্রবৃত্তি উস্‌কে দেয়। ইসলাম এ ক্ষেত্রে সন্ন্যাসী হয়ে যাওয়াকেও অনুমোদন করেনি, আবার সম্পূর্ণ ইন্দ্রিয়পরবশ ও স্বেচ্ছাচারী হওয়াকেও জায়েয রাখেনি। ঠিক মাঝখানে থাকতে বলেছে। অর্থাৎ পরিমিত মাত্রায় ও বিধিসম্মতভাবে চাহিদা পূরণের হুকুম দিয়েছে। এর দ্বারা একদিকে স্বাস্থ্য ঠিক থাকে, অপরদিকে 'ইবাদত-বন্দেগীর ধারাবাহিকতা রক্ষাও সম্ভব হয়। কাজেই ইবাদতের স্বার্থেই স্বাস্থ্যরক্ষা জরুরি এবং এটা শরীরের হক। এদিকে ইঙ্গিত করে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ- إن لنفسك عليك حقا “নিশ্চয়ই তোমার উপর তোমার নিজ সত্তারও হক আছে। " সহীহ বুখারী, হাদীছ নং ৬১৩৯; জামে তিরমিযী, হাদীছ নং ২৪১৩; সুনানে আবু দাউদ,হাদীছ নং ১৩৬৯; মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ২৬৩০৯
এ হক আদায় দ্বারা 'ইবাদত-বন্দেগীর ধারাবাহিকতা রক্ষা সম্ভব হয়, তাই এটা আর কেবল দুনিয়াবী কাজ থাকে না; বরং ছাওয়াবের পরিণত হয়ে যায়। তাই তো হযরত মু'আয ইব্ন জাবাল রাযি. বলেনঃ- أحتسب نومتي كما أحتسب قومتي “আমি আমার ঘুম দ্বারাও ছাওয়াবের আশা করি, যেমন ছাওয়াবের আশা করি নামায দ্বারা।” সহীহ বুখারী, হাদীছ নং ৪৩৪৪
অপরপক্ষে স্বভাবগত চাহিদা যথাযথভাবে পূরণ না করলে যেহেতু শরীর দুর্বল হয়ে পড়ে এবং এ কারণে ইবাদতের ধারাবাহিকতা রক্ষাও সম্ভব হয় না, সেহেতু এটা একরকম অপরাধ; হক আদায় না করার অপরাধ। জনৈক বেদুঈন ইসলাম গ্রহণের পর এক বছর যাবৎ দিনের বেলা খানা খায়নি। এ কারণে তার এমন স্বাস্থ্যহানি ঘটেছিল যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে চিনতে পারছিলেন না। শেষে বেদুঈন যখন নিজ পরিচয় দিলেন এবং একটানা রোযা রাখার কথা জানালেন, তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তিরস্কার করে বলেছিলেনঃ- من أمرك أن تعذب نفسك؟ “এভাবে নিজেকে নিজে শাস্তি দিতে তোমাকে কে আদেশ করেছে?” মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ২০৩২৩; সুনানে ইবন মাজাহ, হাদীছ নং ১৭৪১; আত-তবারানী, আল-মু'জামুল কাবীর, হাদীছ নং ৯০১
প্রকৃতপক্ষে মধ্যপন্থাই শ্রেয়। বিখ্যাত তাবি'ঈ মুতাররিফ ইব্ন 'আব্দুল্লাহ তাঁর পুত্রকে উপদেশ দিতে গিয়ে বলেছিলেন, বাছা! পুণ্য হচ্ছে দুই পাপের মাঝখানে। অর্থাৎ শৈথিল্য ও বাড়াবাড়ির মাঝখানে। সবকিছুর মধ্য অবস্থায়ই সেরা। সেই গতি অতি মন্দ, যার তীব্রতা বাহনকে ধ্বংস করে। উয়ুনুল আখবার, ১ম খ., ৩৭৬ পৃ.।
মধ্যপন্থার গুরুত্ব ও ফযীলত সম্পর্কে আছে বহু আয়াত ও হাদীছ। ইমাম নববী রহ এ অধ্যায়ে সেরকম কিছু আয়াত ও হাদীছ উল্লেখ করেছেন। নিচে আমরা তার অর্থ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করছি।

“ইবাদতে মধ্যপন্থা সম্পর্কে কয়েকটি আয়াত

এক নং আয়াত

طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)

অর্থ : (১) তোয়া-হা। (২) আমি তোমার প্রতি কুরআন এজন্য নাযিল করিনি যে,তুমি কষ্ট ভোগ করবে। সূরা তোয়া-হা, আয়াত ১-২

ব্যাখ্যা

এটি সূরা তোয়া-হা'র প্রথম ও দ্বিতীয় আয়াত। এর শানে নুযূল সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, নবুওয়াত লাভের পর প্রথমদিকে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনেক দীর্ঘ নামায পড়তেন। কখনও কখনও তিনি এক পা উঁচু করে অন্য পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়াতেন। এতে তাঁর পা ফুলে-ফেটে যেত এবং তাঁর অনেক কষ্ট হত। তারই পরিপ্রেক্ষিতে এ আয়াত নাযিল হয় এবং এতে জানানো হয় যে, তাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য কুরআন নাযিল করা হয়নি। কাজেই নামাযে এত লম্বা সময় দাঁড়িয়ে এত বেশি পরিমাণ কুরআন পড়ার দরকার নেই, যদ্দরুন তার পা ফুলে ফেটে যায় এবং অতিরিক্ত কষ্ট হয়। তার মানে নামায পড়া ও কুরআন তিলাওয়াতে ভারসাম্য রক্ষা করা উচিত। এভাবে এ আয়াত দ্বারা ‘ইবাদত-বন্দেগীতে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য রক্ষার তাগিদ দেওয়া হয়েছে।

দুই নং আয়াত

يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

অর্থ : আল্লাহ তোমাদের পক্ষে যা সহজ সেটাই চান, তোমাদের জন্য জটিলতা চান না। সূরা বাকারা, আয়াত ১৮৫

ব্যাখ্যা

এ আয়াতটি নাযিল হয়েছে রোযা সম্পর্কে। এতে মুসাফির ও অসুস্থ ব্যক্তিকে রমযানের রোযা না রাখার অবকাশ দেওয়া হয়েছে। তারা পরে সময়-সুযোগমত তার কাযা করে নেবে। যেহেতু তাদেরকে অবকাশ দেওয়া হয়েছে, তাই সকল কষ্টক্লেশ উপেক্ষা করে যদি রোযা রাখে এবং তা তাদের স্বাস্থ্যের পক্ষে ক্ষতিকর হয় কিংবা এ কারণে কোনও দীনী স্বার্থ বিঘ্নিত হয়, তবে তাদের জন্য সে রোযা কিছুতেই পসন্দনীয় নয়। এরূপ ক্ষেত্রে শরী'আতপ্রদত্ত অবকাশ গ্রহণ করে নেওয়াই শ্রেয়। এ আয়াতে সে কথাই বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তা'আলা তোমাদের পক্ষে যা সহজ সেটাই চান, তোমাদের প্রতি কঠোরতা করতে চান না। অন্য এক আয়াতে ইরশাদ হয়েছে-

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ

অর্থ : তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের প্রতি কোনও সংকীর্ণতা আরোপ করেননি।সূরা হজ্জ, আয়াত ৭৮
মোটকথা, দীনের প্রতিটি বিধানই সহজসাধ্য। কাজেই শরী'আত প্রতিটি বিধান যেমন সহজরূপে প্রদান করেছে, সে অবস্থায় রেখে আমল করাই উত্তম। কোনও বাড়াবাড়িতে লিপ্ত হয়ে সহজ আমলকে কঠিন করে তোলা উচিত নয়। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক হাদীছে ইরশাদ করেছেন-

إِنَّكُمْ أُمَّةٌ أُرِيدَ بِكُمُ الْيُسْرُ

তোমরা এমন এক উম্মত যে, তোমাদের জন্য (দীনের সব ব্যাপারে) সহজতা ও অনায়াসসাধ্যতা চাওয়া হয়েছে।মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ২০৩৪৭