রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

সাহাবায়ে কিরাম সৎকর্মের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। এমনিতে তো তাঁরা কোনও নেক কাজকে অবহেলা করতেন না, তা সত্ত্বেও ইসলামে যে কাজ যত বেশি গুরুত্বপূর্ণ তার প্রতি বেশি গুরুত্বদান বাঞ্ছনীয় হওয়ায় তাঁরা সে জাতীয় কাজে বেশি আগ্রহী থাকতেন। তাই জানার প্রয়োজন ছিল ইসলাম তুলনামূলকভাবে বেশি গুরুত্ব দেয় কোন্ কোন্ কাজে। এজন্যই তাঁরা বিভিন্ন সময় নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করতেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামও পরম মমতায় সেসব প্রশ্নের উত্তর দিতেন। আলোচ্য হাদীছটি সেরকমই প্রশ্ন ও উত্তর সম্বলিত অতি মূলবান এক হাদীছ।

এ হাদীছে হযরত আবূ যার রাযি. নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামকে চারটি প্রশ্ন করেছেন। তার মধ্যে প্রথম প্রশ্ন হল, কোন্ আমল সর্বোত্তম? নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উত্তরে দু'টি আমলের কথা বলেছেন। তার মধ্যে প্রথম হচ্ছে আল্লাহর প্রতি ঈমান।

সর্বশ্রেষ্ঠ আমল আল্লাহর প্রতি ঈমান

বলা হয়েছে, সর্বশ্রেষ্ঠ আমল হল আল্লাহর প্রতি ঈমান। কেননা এটাই সমগ্র দীন ও শরী'আতের মূল ভিত্তি। আল্লাহর প্রতি ঈমান বলতে আল্লাহর অস্তিত্ব, তাঁর একত্ব ও তাঁর গুণাবলির প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকে বোঝায়। তাঁর প্রতি ঈমানের একটা অংশ নবী রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসও। আর নবী-রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসের অর্থ হল মানুষের সামনে তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে যা-কিছু পেশ করেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করা। এভাবে কিতাব, আখিরাত, হিসাবনিকাশ, ফিরিশতা, তাকদীর, জান্নাত-জাহান্নাম প্রভৃতি বিষয় সত্য বলে বিশ্বাস করাও আল্লাহর প্রতি ঈমানের মধ্যে পড়ে যায়। সুতরাং হযরত মুহাম্মাদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগমনের পর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত মু'মিন বলতে এমন ব্যক্তিকেই বোঝাবে, যে ব্যক্তি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনীত যাবতীয় বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস রাখে।
ঈমান যাবতীয় আমলের ভিত্তি। ঈমান ছাড়া কোনও আমলই আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। যেহেতু যাবতীয় আমল গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য ঈমান শর্ত, সেহেতু ঈমানই সর্বশ্রেষ্ঠ আমল বৈ কি।
ঈমানও এক আমল। এটা অন্তরের আমল। অন্তরের আরও অনেক আমল আছে, যেমন ইখলাস, তাকওয়া, আল্লাহর প্রতি সুধারণা, মানুষের কল্যাণকামনা ইত্যাদি। অন্তর এবং বাহ্যিক অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সম্পর্কিত যত প্রকার আমল আছে, সে সমুদয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমল হচ্ছে ঈমান। ঈমান যেহেতু শ্রেষ্ঠ আমল, তাই এর প্রতিদানও সর্বশ্রেষ্ঠ। আর তা হচ্ছে স্থায়ী জান্নাত এবং দয়াময় আল্লাহর সন্তুষ্টি। এরচে' বড় আর কোনও প্রতিদান হতে পারে না।

জিহাদের ফযীলত

এ হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বোত্তম আমল হিসেবে জিহাদের কথাও উল্লেখ করেছেন। আভিধানিক অর্থে জিহাদ বলতে আল্লাহর পথে যে কোনও মেহনতকে বোঝায়। তবে শরী'আতে সাধারণত জিহাদ বলে আল্লাহর দীন প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে শত্রুর বিরুদ্ধে সসস্ত্র সংগ্রামকে। এর জন্য বিশেষ নিয়মনীতি ও শর্ত আছে। কুরআন ও হাদীছে জিহাদের অনেক ফযিলত বর্ণিত হয়েছে। যেমন কুরআন মাজীদে ইরশাদঃ-

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

অর্থ : বস্তুত আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে এভাবে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা শিশাঢালা প্রাচীর।সূরা সাফ, আয়াত ৪
অন্যত্র ইরশাদ হয়েছেঃ-

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

অর্থ : বস্তুত আল্লাহ মুমিনদের কাছ থেকে তাদের জীবন ও তাদের সম্পদ খরিদ করে নিয়েছেন, তাদের জন্য জান্নাত আছে-এর বিনিময়ে। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে। ফলে হত্যা করে ও নিহতও হয়। এটা এক সত্য প্ৰতিশ্ৰুতি, যার দায়িত্ব আল্লাহ তাওরাত ও ইনজীলেও নিয়েছেন এবং কুরআনেও। আল্লাহ অপেক্ষা বেশি প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী আর কে আছে? সুতরাং তোমরা আল্লাহর সঙ্গে যে সওদা করেছ, সেই সওদার জন্য তোমরা আনন্দিত হও এবং এটাই মহা সাফল্য।সূরা তাওবা, আয়াত ১১১
জিহাদের ময়দানে কেউ নিহত হলে সে শহীদ বলে গণ্য হয়। শহীদের মর্যাদা সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছেঃ-

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ

অর্থ : এবং (হে নবী!) যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে কখনওই মৃত মনে করো না; বরং তারা জীবিত। তাদেরকে তাদের প্রতিপালকের কাছে রিযিক দেওয়া হয়। আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে যা কিছু দিয়েছেন, তারা তাতে প্রফুল্ল। আর তাদের পরে এখনও যারা (শাহাদাতের মাধ্যমে) তাদের সঙ্গে মিলিত হয়নি, তাদের ব্যাপারে এ কারণে তারা আনন্দ বোধ করে যে, (তারা যখন তাদের সঙ্গে এসে মিলিত হবে, তখন) তাদের কোনও ভয় থাকবে না এবং তারা দুঃখিতও হবে না। তারা আল্লাহর নি'আমত ও অনুগ্রহের কারণে আনন্দ উদযাপন করে এবং এ কারণেও যে, আল্লাহ মুমিনদের কর্মফল নষ্ট করেন না। সূরা আলে-ইমরান, আয়াত ১৬৯-১৭১ ২.
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ-

والذي نفسي بيده! لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلّفوا عنّي، ولا أجد ما أحملهم عليه، ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده! لوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل

“যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! যদি ওইসকল মু'মিন না থাকত, যাদের পক্ষে আমার সঙ্গে যোগদান না করাটা অপ্রীতিকর বোধ হত, আবার আমার কাছে এমন বাহনও নেই, যা তাদেরকে দেব (যাতে তারা আমার সঙ্গে যেতে পারে), তবে আল্লাহর পথে যে সকল যুদ্ধাভিযান চালানো হয়, আমি তার প্রতিটিতে অবশ্যই যোগদান করতাম। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! আমার তো আকাঙ্ক্ষা হয় আমি আল্লাহর পথে নিহত হয়ে যাই, তারপর আবার আমাকে জীবিত করা হোক। তারপর আবার নিহত হই, তারপর আবার আমাকে জীবিত করা হোক। তারপর আবার নিহত হই, তারপর আবার আমাকে জীবিত করা হোক, তারপর আবার নিহত হই।”সহীহ বুখারী, হাদীছ নং ৩৭৯৭; সহীহ মুসলিম, হাদীছ নং ১৮৭৬; সুনানে নাসাঈ, হাদীছ নং ৩৭৯৮; মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ৯৪৮১
জিহাদের ফযীলত ও শহীদের মর্যাদা সম্পর্কে কুরআন মাজীদে বহু আয়াত রয়েছে। এ সম্পর্কে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীছও আছে প্রচুর। জিহাদ সম্পর্কিত বইপুস্তকে তা দেখা যেতে পারে।

দাসমুক্তির ফযীলত

হযরত আবূ যার রাযি.-এর দ্বিতীয় প্রশ্ন ছিল দাসমুক্তি সম্পর্কে যে, কী রকম গোলাম আযাদ করা উত্তম? গোলাম বা দাস-দাসী রাখার প্রথাটি অনেক পুরোনো। জাহিলী যুগে দাস-দাসীর প্রতি অত্যন্ত নিষ্ঠুর আচরণ করা হত। নিকট অতীতেও দুনিয়ার শক্তিশালী জাতিসমূহ তাদের প্রতি মানবেতর প্রাণীর মতই আচরণ করত। কিন্তু মুসলিম জাতি শুরু থেকেই তাদের প্রতি মানবিক আচরণ করে আসছে। কেননা ইসলামে দাস-দাসীর প্রতি সদাচরণের জোর তাগিদ রয়েছে। সদাচরণের সর্বোচ্চ ধাপ হচ্ছে আযাদ করে দেওয়া। বিভিন্ন হাদীছে গোলাম আযাদের প্রচুর ফযীলত বর্ণিত হয়েছে, যে কারণে সাহাবায়ে কিরাম বিপুল উৎসাহে দাস-দাসীকে মুক্তি দান করতেন। তাঁদের অন্তরে আল্লাহর কাছে পুরস্কার লাভের আকাঙ্ক্ষা ছিল প্রবল। যে কাজে যত বেশি পুরস্কার পাওয়া যায় সেটাই তাঁরা বেশি বেশি করতে চাইতেন, তাতে পার্থিব যতই ক্ষতি হোক না কেন। দাসমুক্তি আল্লাহর পথে এক প্রকার খরচ। আর আল্লাহর পথে খরচ করার ক্ষেত্রে প্রিয়বস্তু দানের নির্দেশনা রয়েছে। সে নির্দেশনা দাস-দাসীকে মুক্তিদানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সুতরাং হযরত আবূ যার রাযি. যখন জানতে চাইলেন কোন্ দাসমুক্তি সর্বোত্তম, তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, যে দাস-দাসী তার মালিকের কাছে বেশি প্রিয় এবং যার দাম তুলনামূলক বেশি, তাকে আযাদ করাই উত্তম।

হযরত আবূ যার রাযি.-এর তৃতীয় প্রশ্ন

হযরত আবূ যার রাযি. তৃতীয়বার জিজ্ঞেস করলেন, আমি যদি তা করতে না পারি? তার মানে জিহাদ করার অবকাশ যদি না আসে এবং কোনও কারণে যদি দাস-দাসীকে মুক্তি দিতেও না পারি, তখন পুণ্যার্জনের জন্য আমি কী কাজ করব?
উল্লেখ্য, তাঁর এ প্রশ্নের মধ্যে ঈমানের বিষয়টা আসবে না। কেননা এটা অন্তরের কাজ। এটা না পারার কোনও কারণ নেই। আর ঈমান ছাড়া কোনও নেক কাজ গ্রহণযোগ্যও নয়। তাই সর্বাবস্থায় এটা অন্তরে লালন করতেই হবে।
যাহোক জিহাদ ও দাসমুক্তির কাজ করতে না পারলে সে ক্ষেত্রে পুণ্যার্জনের উপায় কী? এ প্রশ্নের উত্তরে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তখন তুমি কারিগরকে সাহায্য করবে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি উপার্জনের জন্য বিশেষ কোনও পেশা অবলম্বন করেছে আর সে পেশায় তার দক্ষতাও আছে, তুমি তাকে সাহায্য করবে, যাতে তার কষ্ট খানিকটা লাঘব হয়। অন্যের কষ্ট লাঘব করাও একটি সৎকাজ। কাজেই তুমি যদি তা কর, তাতেও দান-সদাকার ছাওয়াব পাবে।
তারপর তিনি ইরশাদ করেছেন, অদক্ষ ব্যক্তিকে সাহায্য করবে। অনেক লোক আছে, যারা কোনও কাজ দক্ষতার সঙ্গে করতে পারে না। ফলে উপার্জনও ভালো হয় না। তাদের জীবননির্বাহ কঠিন হয়ে যায়। তাই যাদের পক্ষে তাদের সাহায্য করা সম্ভব তাদের উচিত এরূপ লোকদের সাহায্যে এগিয়ে আসা। সাহায্যের একটা দিক এইও যে, তারা যে কাজ করে সে কাজটি উত্তমরূপে করে দেওয়া। এভাবে অন্যের কাজ করে দিলে তাতে সদাকার ছাওয়াব পাওয়া যায়।
প্রকাশ থাকে যে, সরাসরি আর্থিক সাহায্য অপেক্ষা এটাই শ্রেয়। কেননা এতে খেটে খাওয়ার অভ্যাস বজায় থাকে; অন্যের কাছে হাত পাতার মানসিকতা তৈরি হয় না।

চতুর্থ প্রশ্ন ও তার উত্তর

চতুর্থবারে হযরত আবূ যার রাযি. জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এতক্ষণ আপনি যে কাজগুলোর কথা বললেন, আমি যদি তার কোনওটিই করতে না পারি? অর্থাৎ তখন আমি কোন উপায়ে পুণ্যার্জন করব? নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, সে ক্ষেত্রে তুমি তোমার অনিষ্ট থেকে লোকজনকে রক্ষা করবে। অর্থাৎ‍ সতর্ক থাকবে যাতে কোনওভাবেই তোমার দ্বারা কেউ কোনও কষ্ট না পায়। এটাও তোমার পক্ষ থেকে একটি সদাকা হবে, যার ছাওয়াব তোমার আমলনামায় লেখা হবে। এটা পুণ্যার্জনের সর্বনিম্ন পন্থা।
একজন মানুষের দ্বারা অপর মানুষ কষ্ট পেতে পারে নানা কারণে। অনেক সময় কষ্ট দেওয়া হয় কথা দিয়ে, কখনও কষ্ট দেওয়া হয় হাত দিয়ে এবং কখনও পা দিয়ে। বাকশক্তির অসংযত ব্যবহারে মানুষ বিভিন্ন রকম কষ্ট পেয়ে থাকে। এমনিভাবে হাত-পা দিয়ে কষ্ট দেওয়ারও নানান ধরন আছে। এছাড়াও আমরা অসতর্ক আচার-আচরণ দ্বারা বিভিন্ন মানুষকে কষ্ট দিয়ে ফেলি। অন্যকে কষ্ট দেওয়া কঠিন গুনাহ। কষ্ট দেওয়া যখন গুনাহ, তখন এর থেকে বিরত থাকাটাও অবশ্যই ছাওয়াবের কাজ হবে। তাই এ হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাওয়াব অর্জনের একটা উপায় হিসেবে কষ্টদান থেকে বিরত থাকার কথা বলেছেন।
আমাদের দীনে এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কত যে গুরুত্বপূর্ণ তা একটি হাদীছ দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। সে হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ-

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم

“মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার মুখ ও হাত থেকে অপরাপর মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মু'মিন সেই ব্যক্তি, যার অনিষ্ট থেকে মানুষ তাদের জান-মালের ব্যাপারে নিরাপত্তা বোধ করে। মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ২৩৯৬৭; জামে তিরমিযী, হাদীছ নং ২৬২৭; সহীহ ইবন হিব্বান, হাদীছ নং ১৮০। প্রথম অংশটুকুর জন্য দ্রষ্টব্য : সহীহ বুখারী, হাদীছ নং ১০, ৬৪৮৪, সহীহ মুসলিম, হাদীছ নং ৪১; সুনানে নাসাঈ, হাদীছ নং ৪৯৯৬ সুনানে আবূ দাউদ, হাদীছ নং ২৪৮১: মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ৬৪৮৮, ৬৫১৫, ৬৮০৭, ৬৮৩৪

প্রকাশ থাকে যে, মানুষের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ব্যবহার এবং প্রতিটি কাজকর্মের বিশেষ আদবকায়দা আছে, যা বিভিন্ন হাদীছে বর্ণিত হয়েছে। সেসব আদাবকায়দা মেনে চললে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সঠিক ব্যবহার হয় এবং আচার-আচরণও সুষ্ঠু ও পরিশিলিত হয়। যার আচার-আচরণ সুষ্ঠু ও পরিশিলিত হয় তার দ্বারা অন্য মানুষ সাধারণত কষ্ট পায় না। কাজেই অন্যকে কষ্টদান থেকে বিরত থাকার জন্য জরুরি- ইসলাম যে সকল আদবকায়দা শিক্ষা দিয়েছে তা শিখে নেওয়া এবং তা মেনে চলার চেষ্টা করা।

হাদীছ গ্রন্থসমূহে ‘কিতাবুল আদাব' বা আদব অধ্যায়ের অধীনে আদব সংক্রান্ত হাদীছসমূহ উদ্ধৃত রয়েছে। ‘উলামায়ে কিরাম তার আলোকে বিভিন্ন কিতাবও রচনা করেছেন। এ বিষয়ে হাকীমুল উম্মত আশরাফ আলী থানভী রহ.-এর রচনাবলি অত্যন্ত উপকারী।

হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ

ক. ঈমান যেহেতু সর্বশ্রেষ্ঠ আমল, তাই নিজ ঈমানের হেফাজতে সর্বাপেক্ষা বেশি যত্নবান থাকা চাই।

খ. জিহাদের ব্যাপারে মনে মনে এই আশা রাখা জরুরি যে, যখনই যথাযথ শর্তানুযায়ী এর অবকাশ আসবে তাতে জানমাল দিয়ে শরীক থাকব ইনশাআল্লাহ।

গ. বর্তমানে দাসমুক্তির সুযোগ না থাকলেও তার বিকল্পস্বরূপ আল্লাহর পথে অর্থব্যয়ের সুযোগ রয়েছে। কাজেই সুযোগ অনুযায়ী আল্লাহর পথে যথাসম্ভব অর্থ ব্যয় করা উচিত।

ঘ. শারীরিক শ্রম দিয়ে মানুষের সাহায্য-সহযোগিতা করাও অনেক বড় নেক আমল।সুতরাং সুযোগমত এ নেক আমলে সক্রিয় থাকা উচিত।

ঙ. অন্যকে কষ্ট দেওয়া হতে বিরত থাকাও যেহেতু একটি নেক কাজ এবং এতে সদাকার ছাওয়াব পাওয়া যায়, তাই এ ক্ষেত্রে তো কিছুতেই পিছিয়ে থাকা উচিত নয়।