রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

'সিদক’ এর অর্থ ও ব্যাখ্যা
সিদক অর্থ সততা ও সত্যবাদিতা। মনের বিশ্বাস ও বাস্তবতার সংগে কোনও কথার সংগতিপূর্ণ হওয়াকে সিদক বলে। এরূপ কথাকে বলে 'কওলে সাদিক' (সত্য ও সঠিক কথা)। কোনও কথা সাদিক হওয়ার জন্য তার মধ্যে দু'টি গুণ থাকা অপরিহার্য। কথাটি বাস্তবানুগ হওয়া এবং সেই কথায় মনের বিশ্বাস থাকা। কথাটি যদি বাস্তবানুগ হয় কিন্তু তার প্রতি ব্যক্তির বিশ্বাস না থাকে, তবে সেই কথায় তাকে সাদিক ও সত্যবাদী বলা যায় না। সে কাযিব (মিথ্যাবাদী)। এজন্যই মুনাফিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর রাসূল বলে সাক্ষ্য দেওয়া সত্ত্বেও কুরআন মাজীদে তাদেরকে মিথ্যাবাদী বলা হয়েছে। কারণ তারা মুখে তাঁকে রাসূল বললেও মনে বিশ্বাস করত না।
এমনিভাবে যে কথায় ব্যক্তির বিশ্বাস থাকে কিন্তু কথাটি বাস্তবানুগ না হয়, তবে সে কথার বক্তাকেও সত্যবাদী বলা হবে না। কাজেই কোনও ভণ্ডনবীর অনুসারী যদি তাকে নবী বলে, তবে সে কথায় তার যতই বিশ্বাস থাকুক না কেন, বাস্তবতার সাথে মিল না থাকায় তা মিথ্যাই গণ্য হবে।
মনের বিশ্বাসের সাথে বাস্তবসম্মত কথাকে যেমন সাদিক বলে, তেমনি এরূপ কথার বক্তাকেও সাদিক বলা হয়ে থাকে। মৌলিকভাবে এ গুণটি কথার হলেও কর্ম ও বিশ্বাসের জন্যও এটি প্রযোজ্য হয়। অর্থাৎ কথার সাথে যদি কর্মের মিল থাকে বা বিশ্বাসের সাথে কর্মের, তবে সেই কর্মও সাদিক (যথার্থ) নামে অভিহিত হয়ে থাকে। কুরআন মাজীদে প্রকৃত মু'মিনকে সাদিক বলা হয়েছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি নিজেকে ঈমানদার বলে দাবি করে আর তার বাহ্যিক অবস্থা সেই দাবির সংগে সংগতিপূর্ণ হয় সে সাদিক, যেমন ইরশাদ হয়েছে-
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15)} [الحجرات: 15]
অর্থ: মুমিন তো তারা, যারা আল্লাহ ও তার রাসূলকে অন্তর দিয়ে স্বীকার করেছে, তারপর কোনও সন্দেহে পড়েনি এবং তাদের জান-মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই তো সত্যবাদী। হজুরাতঃ ১৫
এ আয়াতে প্রকৃত মু'মিনদের সত্যবাদী বলা হয়েছে। যেহেতু তাদের কর্ম তাদের ঈমানের দাবির সাথে সংগতিপূর্ণ। তারা তাদের কাজ দ্বারা ঈমানের দাবির সত্যতা প্রমাণ করে দেয়। এ হিসেবে বলা যায়, যার কথা ও কাজ এক হয় সে সাদিক। কিংবা বলুন, যার বিশ্বাসের সাথে কাজের মিল থাকে সে সাদিক। এভাবেও বলা যায় যে, যার মনের অবস্থার সাথে বাহ্যিক অবস্থা সংগতিপূর্ণ হয় সে সাদিক।
কথা ও কাজে মিল না থাকলে তা হয় মুনাফিকী। সুতরাং সিদক ও নিফাক একটা আরেকটার বিপরীত, যেমন মিথ্যা ও সিদকের বিপরীত। এমনিভাবে রিয়া ও সিদক পরস্পরবিরোধী। মুনাফিক ব্যক্তি সাদিক হতে পারে না। কারণ সে মুখে ঈমান প্রকাশ করে অথচ মনে বিশ্বাস নেই। অর্থাৎ তার বিশ্বাসের সাথে মুখের কথার মিল নেই। তাই সে সাদিক নয়, বরং কাযিব (মিথ্যুক)।
তদ্রূপ যে ব্যক্তি আমল করে মানুষকে দেখানোর জন্য, সেও সাদিক নয়। কেননা সে বাহ্যত আল্লাহর জন্য ইবাদত করছে বলে বোঝাচ্ছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা করছে মানুষের জন্য। মানুষ তাকে আবেদ বলবে সেজন্য। বোঝা গেল আমলে সাদিক হওয়ার জন্য অন্তরে ইখলাস থাকা জরুরি।
যে ব্যক্তি কথা, কর্ম ও বিশ্বাসে সাদিক অর্থাৎ সকল ক্ষেত্রে সর্বদা সত্য-নিষ্ঠার পরিচয় দেয়, কখনও মিথ্যা বলে না, রিয়া পরিহার করে চলে এবং সর্বাবস্থায় মুনাফিকী-শঠতা থেকে দূরে থাকে, সেই প্রকৃত সাদিক ও সত্যবাদী। মূলত এরূপ চরিত্রের লোককে সিদ্দীক বলা হয়ে থাকে।
'সিদক'-এর সম্পর্ক যেহেতু কথা, কর্ম ও বিশ্বাস সবকিছুর সাথে তথা মানুষের সমগ্র জীবনের সাথে, সেহেতু ইসলামে এর গুরুত্ব অপরিসীম। এটা ইসলামের অন্যতম প্রধান চারিত্ৰিক শিক্ষা। সমস্ত নবী-রাসূলগন এ গুণের সর্বোচ্চ স্তরে অধিষ্ঠিত ছিলেন। আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াত লাভের আগেও একজন সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তার জাতি তাঁকে 'সাদিক' উপাধিতে ভূষিত করেছিল। বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন লোকদের দৃষ্টিতে তাঁর নবুওয়াতপূর্ব জীবনের সত্যবাদিতা তাঁর নবুওয়াত দাবির সত্যতার পক্ষে অনেক বড় দলীল। নবুওয়াত লাভের পর তিনি মানুষকে যেসকল বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্বের সংগে শিক্ষাদান করতেন, সিদক ও সত্যবাদিতাও তার একটি। কুরআন মাজীদের বহু আয়াতে এর প্রতি তাকীদ করা হয়েছে। এর গুরুত্ব ও ফযীলত সম্পর্কে আছে বহু হাদীছ। ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেরকম কিছু হাদীছ উল্লেখ করেছেন। তার আগে ভূমিকাস্বরূপ কয়েকটি আয়াত পেশ করেছেন। আমরা প্রথমে আয়াতসমূহের তরজমা ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করছি।

সিদক ও সততা সম্পর্কে কয়েকটি আয়াত

এক নং আয়াত
আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেন-
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)} [التوبة: 119]
অর্থ : হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং তোমরা সত্যবাদীদের সঙ্গে থাক। তাওবাঃ ১১৯

ব্যাখ্যা
এ আয়াতের আগে তাবুক যুদ্ধের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে আলোচনা আছে। এ যুদ্ধের সফর হয়েছিল হিজরী ৯ম সালে প্রচণ্ড গরমের মওসুমে। তখন খেজুর পাকারও মওসুম ছিল। আবার গন্তব্যস্থল ছিল বহুদূরে। তাও প্রচণ্ড শক্তিমান রোমক বাহিনীর বিরুদ্ধে। তাই বেশিরভাগ মুনাফিক নানান বাহানায় এ যুদ্ধে যোগদান থেকে বিরত থাকে। আলস্যবশত কয়েকজন খাঁটি মু'মিনও পিছিয়ে থেকেছিলেন। হযরত কা'ব রাযি, তাদের অন্যতম। পূর্বে তাওবা অধ্যায়ে তাঁর ঘটনা বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। তাতে আছে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক থেকে ফেরার পর তিনি তাঁর কাছে কোনও মিথ্যা অজুহাত পেশ না করে সত্য প্রকাশ করেছিলেন। অকপটে স্বীকার করেছিলেন, কেবল অলসতাবশেই তার যুদ্ধে যাওয়া হয়নি। যুদ্ধে না যাওয়ার কারণে সামাজিক বয়কটের কী কঠিন শাস্তি তাঁকে ভোগ করতে হয়েছিল, পূর্বোক্ত বর্ণনায় তা বিবৃত হয়েছে। কিন্তু সত্য বলার পুরস্কারে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তিনি ক্ষমার ঘোষণা পেয়ে যান। তাঁর সে ক্ষমার সনদ কুরআন মাজীদের এক গুরুত্বপূর্ণ অংশ। কিয়ামত পর্যন্ত মানুষ তা পাঠ করতে থাকবে এবং এই মহান সাহাবীর প্রতি তাদের গভীর শ্রদ্ধা নিবেদন করে যাবে। আখিরাতের অফুরন্ত পুরস্কারের পাশাপাশি দুনিয়ায় অগণিত মানুষের কাছে ভক্তি-শ্রদ্ধার সাথে চিরঞ্জীব হয়ে থাকার মহাপুরস্কার তিনি লাভ করেছেন কেবলই সত্য বলার বদৌলতে। সন্দেহ নেই কঠিন পরিস্থিতির ভেতর অকপট সত্য বলা কেবল তাকওয়ার কারণেই তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়েছিল। তাই এ আয়াতে আল্লাহ তাআলা সকল মুমিনকে লক্ষ্য করে হুকুম দিচ্ছেন, তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর এবং সত্যবাদীদের সংগে থাক। তাকওয়া অবলম্বন করলে সত্য বলা সহজ হবে। আর সত্যবাদীদের সংগে থাকলে অন্তরে তাকওয়া বদ্ধমূল হবে। সত্য বলা মু'মিনের শান। সত্য মানুষকে পুণ্যের পথে পরিচালিত করে। সত্যবাদীর জন্য রয়েছে আখিরাতের মহাপুরস্কার। সেই সংগে সত্যবাদী ব্যক্তি দুনিয়ায়ও ইজ্জত-সম্মান লাভ করে। তার প্রতি মানুষের আস্থা জন্মায়। মানুষ তাকে বিশ্বাস করে। তার সাথে লেনদেন করতে ভরসা পায়। যে-কোনও কথা তার সাথে নিশ্চিন্তে বলতে পারে। তার কথাও গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করে। ফলে তার পার্থিব জীবনযাপন অনেক সহজ হয়। দোজাহানের এতসব প্রাপ্তি যেই 'সিদক'-এর সংগে জড়িত, কোনও অবস্থায়ই তা পরিত্যাগ করা উচিত নয়। যাতে তা পরিত্যাগ করা না হয় এবং সদা সত্য বলা যায় ও সৎ জীবন যাপন করা হয়, সেজন্যই তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ।

সাদিকীনের সাহচর্য গ্রহণের জরুরত
যারা প্রকৃত মুত্তাকী তাদের সাহচর্য অবলম্বন করলে অর্থাৎ তাদের সাথে চলাফেরা করলে ও তাদের কাছে যাতায়াত করলে অন্তরে তাকওয়ার গুণ জন্মায়। যারা সাদিক তারাই মুত্তাকী, কিংবা বলুন মুত্তাকীগণই সাদিক। তাদের সাথে চলাফেরা করলে তাদের গুণও অন্তরে এসে যাবে। সাহচর্যের কিছু না কিছু প্রভাব থাকেই। তাই তো মানুষের মুখে মুখে চালু আছে, সৎসংগে স্বর্গবাস। আমরা বলব, জান্নাতবাস। মুত্তাকীর ঠিকানা জান্নাত। তার সংগে যে চলবে তার ঠিকানাও জান্নাত হবে বৈকি। তা হবে তার গুণ অর্জনের মাধ্যমে, সিদক ও সত্যতা যার একটি।
কুরআন মাজীদের হুকুম কিয়ামত পর্যন্ত সমস্ত মানুষের প্রতি। এ আয়াতে যখন বলা হয়েছে সাদিকীনের সাহচর্য অবলম্বন কর, তখন বোঝা যাচ্ছে কিয়ামত পর্যন্ত সাদিকীনের জামাত থাকবে। কাজেই যারা তাকওয়া অবলম্বন করতে চায়, সাদিকীনের সাহচর্যে থেকে নিজের জীবন বদলাতে চায় এবং সিদক ও তাকওয়ার গুনে নিজেকে গুণান্বিত করতে চায়, তাদের কর্তব্য সাদিকীন খুঁজে নেওয়া। খুঁজলে অবশ্যই পাবে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে মৃত্যু পর্যন্ত সাদিকীনের সাহচর্যে থাকার তাওফীক দান করুন।

শিক্ষা
ক. এ আয়াত দ্বারা বোঝা যায় সাহচর্য অবশ্যই তাছীর ও প্রভাব রাখে।
খ. নিজের জীবনে তাকওয়া ও সিদকের গুণ আনয়নের লক্ষ্যে প্রত্যেকের উচিত মুত্তাকী ও সাদিকীনের সাহচর্য অবলম্বন করা ।

দুই নং আয়াত
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
{وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} [الأحزاب: 35]
এবং সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারীগণ। আহযাবঃ ৩৫

ব্যাখ্যা
এটি সূরা আহযাবের একটি দীর্ঘ আয়াতের অংশবিশেষ। আখিরাতে যারা আল্লাহ তাআলার কাছে মাগফিরাত ও মহাপুরস্কারের অধিকারী হবে, তাদের কি কি গুণের অধিকারী হওয়া জরুরি, এ আয়াতে তা বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হল সততা ও সত্যবাদিতা। এতে কোনও সন্দেহ নেই যে, আখিরাতে আল্লাহ তা'আলার কাছে মাগফিরাত লাভই প্রত্যেক মুমিনের পরম লক্ষ্য। যে ব্যক্তি মাগফিরাত লাভ করবে, কেবল সেই জান্নাতে যাবে এবং তার কল্পনাতীত নিআমত ভোগ করবে। জান্নাত ও তার নিআমতসমূহই আল্লাহর পক্ষ থেকে নেক বান্দার মহাপুরস্কার। এ আয়াতে আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাকে সেই মহাপুরস্কার দেওয়ার কথা বলে উৎসাহ যোগাচ্ছেন, যেন সে অবশ্যই এ আয়াতে বর্ণিত সত্যবাদিতাসহ অন্যান্য গুণ অর্জনে সদা সচেষ্ট থাকে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে তা অর্জনের তাওফীক দান করুন।

শিক্ষা
ক. মাগফিরাত ও জান্নাত লাভের জন্য সত্যবাদিতার গুণ অর্জন করা জরুরি।
খ. এ আয়াত দ্বারা বোঝা যায় পুরস্কার ঘোষণা মানুষকে ভালো কাজে অনুপ্রাণিত করার পক্ষে সহায়ক। বলা যায় এটা ভালো কাজে উৎসাহদানের কুরআনী পন্থা।

তিন নং আয়াত
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
{طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21)} [محمد: 21]
অর্থ : তখন যদি তারা আল্লাহর সাথে সত্যবাদিতার পরিচয় দিত, তবে তাদের জন্য ভালো হত। মুহাম্মাদঃ ২১

ব্যাখ্যা
মুনাফিকরা আল্লাহর সংগেও মিথ্যাচার করত। সবকিছুতে শঠতা প্রদর্শন করত। মনে যা থাকত, মুখে বলত তার বিপরীত কথা। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংগেও প্রতারণা করত। প্রকাশ্যে দেখাত তারা যেন তাঁর কত খাঁটি অনুসারী। প্রকৃতপক্ষে ছিল ঘোর বিরোধী। তাদের লক্ষ্য করে এ আয়াতে বলা হয়েছে, তারা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সংগে সততা অবলম্বন করত, মিথ্যাচার ও শঠতা পরিহার করে অকৃত্রিম আচরণ করত, তবে তাদের পক্ষে কতই না মঙ্গলজনক হত। কিন্তু তা না করায় তারা কেবল মঙ্গল থেকেই বঞ্চিত নয়, দুনিয়া ও আখিরাতে নিজেদের চরম লাঞ্ছনায়ও নিক্ষেপ করছে।
এ আয়াতে মূলত মুনাফিকদের অবস্থা তুলে ধরে মুমিনদের উৎসাহ দেওয়া হচ্ছে, তারা যেন কোনও অবস্থায়ই মিথ্যাচার ও কপটতায় লিপ্ত না হয়। যেন সদা সত্য কথা বলে ও সৎপথে চলে। অন্যথায় মুনাফিকদের অনুরূপ পরিণতি তাদেরও ভোগ করতে হবে।

শিক্ষা
ক. মিথ্যাচার ও শঠতা মুনাফিকদের চরিত্র। মু'মিনদের তা থেকে বেঁচে থাকা উচিত।
খ. দুষ্টলোকের দুষ্কর্মের উল্লেখও নসীহতের একটি পন্থা। মানুষকে সৎকাজে অনুপ্রাণিত করার পক্ষেও তা বেশ উপকারী।